《中國哲學史（一）》是2010年人民出版社出版的圖書，作者是任繼愈。本書主要講述了中國奴隸社會至中國封建社會確立時期（戰國）哲學思想的發展。
基本介紹
- 書名：中國哲學史（一）
- 作者：任繼愈
- ISBN：9787010088952
- 頁數：280
- 定價：38
- 出版社：人民出版社
- 出版時間：2010-6-1
- 開本：16開
內容簡介,目錄,
內容簡介
中國哲學史是中國文化的精華部分，是中華民族的認識史。它展示出中國哲學與神學在鬥爭中發展前進的歷程，展示出人類抽象思維從低級向高級，人類認識由淺入深的發展歷程。學習祖國優秀的哲學遺產，可以提高我們的民族自信心。中國民族在長期的封建社會中；創造了燦爛的封建文化。我們要批判地繼承封建文化的優秀成果，別除其封建主義糟粕。在新的歷史條件下，將中國哲學予以發揚光大，創造未來的精神文明。是我們的責任。
第一篇中國奴隸社會（商一春秋）哲學思想的產生和發展第一章奴隸社會的經濟政治文化和思想的發展第一節奴隸社會形成發展時期（夏一西周）的經濟政治文化和思想鬥爭（約公元前21世紀至公元前770年）夏——西周是我國奴隸制社會形成、發展的時期。據山東龍山文化遺存發現的隨葬器物看來，已有了財產和社會地位的差別。隨葬器物有的達160件以上，其中有大批非日用必需品的貴重器物，像手上戴的玉環，在當時的生產條件下，要化費大量勞動並有專門技巧的人才能製成。這隻有對氏族成員進行剝削才可能製造這些奢侈品①。它說明在氏族公社時期已有了貧富的分化。後來原始社會共同勞動、共同消費的原則遭到了破壞，人類歷史上第一次出現了人剝削人的現象，正如《禮運》所追述的階級分化的情況：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子。”我國奴隸制國家的誕生，是在夏王朝統治時期（約公元前21世紀至公元前17世紀左右）。古史傳說中，夏部落的貴族禹首先打破了選舉首長的“禪讓”制，實行了“傳子”的世襲制，並建立了軍隊，修築了城池，對外掠奪奴隸和財物，奴役其他部落，對內鎮壓平民和奴隸。
目錄
修訂版說明
再版說明
緒論
第一篇 中國奴隸社會（商一春秋）哲學思想的產生和發展
第一章 奴隸社會的經濟政治文化和思想的發展
第一節 奴隸社會形成發展時期（夏 西周）的經濟政治文化和思想鬥爭
第二節 奴隸社會瓦解時期（春秋）的社會經濟政治狀況、科學知識和思想鬥爭
第二章 商周時期進步思想的萌芽
第一節 商周之際宗教神學體系下的辯證法和唯物主義思想萌芽——《易經》和《洪範》的思想
第二節 西周時期懷疑上帝鬼神的思想
第三章 春秋時代社會思想的進步以及新舊思想傾向的鬥爭
第一節 活躍的反神秘主義思潮
第二節 對事物動因和世界起源認識的深化
第三節 素樸的辯證法思想
第四節 進步的重“民”思想
第五節 《管子》禮與法、富民和德教並重的治國方針
第六節 《管子》法天道、順佃時、遵五行的生活準則
第四章 老子以道為最高範疇的哲學體系和樸素的辯證法思想
第一節 老子思想的產生
第二節 自然無為的天道觀和無神論思想
第三節 作為哲學最高範疇的道
第四節 樸素的辯證法思想
第五節 輕視實踐的認識論
第六節 小國寡民的社會思想
第五章 孔子以仁為核心的哲學思想
第一節 孔子的生平和立場
第二節 禮和正名思想
第三節 “克己復禮”的仁的學說
第四節 對天命的信仰
第五節 教育方法和思想方法
第六節 孔子的歷史地位
第二篇 中國封建社會確立時期（戰國）哲學思想的發展
人名索引
名詞索引
