中國哲學史（二）

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中國哲學史是中潮文化的精華部分，是中華民族的認識史。它展示出中國哲學與神學在鬥爭中發展前進的歷程，展示出人類抽象思維從低級向高級，人類認識由淺入深的發展歷程。學習祖國優秀的哲學遺產，可以提高我們的民族自信心。中國民族在長期的封建社會中創造了燦爛的封建文化。我們要批判地繼承封建文化的優秀成果，剔除其封建主義糟粕。在新的歷史條件下，將中國哲學予以發揚光大，創造未來的精神文明，是我們的責任。

中國哲學史是著名哲學家、宗教學家、歷史學家和前國家圖書館名譽館長任繼愈老先生在解放後用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史主編的第一部《中國哲學史》（四卷本）中之一，是用馬克思主義研究中國哲學史的代表之作，也是是新中國成立後用馬克思主義哲學、歷史唯物論和馬克思主義宗教學原理研究中國佛教的第一著作。任繼愈先生主編的《中國哲學史》（四卷本）,不僅開啟了解放後系統運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國哲學史的先河，而且極大地豐富了中國哲學史研究的方法，成為我國研究中國哲學史的一個里程碑。馬克思主義中國化的實質就是將馬克思主義普遍真理與中國的社會實踐相結合。中國人接受馬克思主義哲學，不可能脫離中國傳統思維方式。因此，馬克思主義中國化內在地包含了這樣兩個層面的問題，即以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法來理解中國傳統的哲學思想，並進而形成具有中國思維特徵的馬克思主義理論，或者說是中國化的馬克思主義。從這個意義上來說，我們就必須承認，任繼愈主編的《中國哲學史》（四卷本）為馬克思主義中國化奠定了思想史基礎。當然，本文也毫不隱晦地指出了形成於特定歷史時代的思想史著作，也不可避免地打上了時代的烙印，承載著時代的局限性。從任繼愈主編的《中國哲學史》（四卷本）中也可以明顯地看出這一點。但這樣的時代局限絲毫不能掩蓋任繼愈主編的《中國哲學史》（四卷本）在中國現代思想史上的歷史地位。

中國哲學史（二）

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