上帝之本性,基督教神學上帝論課題之一。
基本介紹
- 中文名:上帝之本性
- 釋義:基督教神學上帝論課題之一
上帝之本性,基督教神學上帝論課題之一。
上帝之本性,基督教神學上帝論課題之一。論述稱,所有一切完美的屬性無不為上帝所具有, 主要包括:全能、全善、全美、全知、全在和全備一切;對於世人,他具有位格而非無人稱的啞然存在體,是至公至義和至高至上的;對於自然,他既超越...
上帝的本性與屬性(Nature and Attributes of God)基督教神學上帝論課題之一。論述稱:所有一切完美屬性都為上帝所具有。這些屬性主要包括:全能、全善、全美、全智、全在和全備一切。對於世人而言,他是具有位格而非無人稱的啞然存在者;對於自然他既超越萬物又內在於萬物之中;對於時空,他是無限,單純,獨一的。
上帝的位格有三,即聖父、聖子、聖靈。這三個位格各有理智和意志,相互區別,但在本性和實體上又毫無差異。上帝具有位格,又具體表現為:1、創造。如“起初上帝創造天地”。(創1:1)2、毀滅。如“耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我,……當時耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩...
由此得出上帝既存在於心中、也存在於現實中的結論。由於這一論證運用邏輯演繹,從思維推論出存在,從上帝的觀念推論出上帝的實在,所以稱為本體論論證。笛卡兒認為,一個屬性包含於一種事物的本性或概念中,即這個本性屬於這個事物,但必然的存在包括在上帝的本性或概念中,因此必然的存在在上帝中,即上帝存在。萊布尼茨...
所以,信經就是基督徒信仰的宣言,是基督徒本於聖經對上帝之本性、人類之救贖、社會之建設全方位的宣言。信經信條的重要性僅僅次於聖經。而且,任何宗教都有其信仰宣告。國家的獨立有宣言,黨派的成立也有宣言。基督徒失去了正確的信經信條就失去了立場,就無法富有果效地從事屬靈的爭戰。基督教從一開始所面臨的就是外...
人不僅具有形式上的自由,而且也有能力做到上帝要他做的一切,命令人做其所不能做的事,這是不符合上帝之本性的。所謂原罪即從亞當開始通過遺傳一代代繼承下來的罪是不存在的。奧古斯丁的學說與這一切正好相反。上帝創造亞當時,亞當是正直的,具有自由意志。然而,亞當濫用了他的自由意志而墮落。他將罪傳給了後代...
三位一體把《聖經》中所記述的對上帝本性的認識的三個中心要素放在一起,即:神創造世界、神藉著耶穌基督救助人類、神藉著聖靈與基督徒和教會同在。三位一體的教義斷定這三個要素繫於同一位神。它不是說有一位神創造世界,另一位施行救贖,又有第三位與基督徒和教會同在,而是說同一位神在一貫的歷史過程中...
人生見解 幸福論 善行與適中 自由與明智 理性的觀想與自我實現 悲劇理論 追求圓融——托瑪斯 引言 時代背景 思想背景 溫和的實在論 實在論 抽象與共相 被動知性與主動知性 上帝存在 五路論證 上帝的本性 創造的意義 惡的問題 個人的幸福 自然的法則 德行與善惡 靈魂與看見上帝 永恆法則來自上帝...
真正基督教的神學不探索上帝的本性,乃是要探索上帝在基督里的目的和旨意,藉著 ,上帝在道成肉身中與我們聯合,為我們而生並且為我們的罪而死。最危險的事莫過於在良心被罪所混淆時去推究上帝不可測奪的權能、智慧、和尊榮。如果這樣做就連上帝也失去了;…我們要尋求上帝,當如保羅在哥林前書一章廿三節廿...
因為上帝的單子超越於一切其他單子,他按自己的設計創造世界,並選擇了可能世界當中最好的一個。上帝選擇這個世界的原則是善或道德的必然性,以及上帝和人所共同遵守的規律 邏輯必然性。認為這個可能世界中的最好世界之所以有惡存在,是因為上帝創造世界是以有限的形式來表現上帝的本性,這種有限形式表現為不完善、受到...
二 上帝的本性 三 宗教語言 四 對有神論的辯護 五 本體論證明 六 經驗證明 七 宗教經驗 八 惡的問題 九 信仰 十 奇蹟,祈禱,啟示和死後生活 十一 基督宗教的宣稱 第十三章 科學哲學 一 如何對科學作哲學思考?二 科學是一個公理化系統嗎?三 什麼樣的證據使一個科學理論優於另一個?四 我們如何測度一個...
他說,上帝作為最終的實在一定是完滿的,所以沒有理由要他變化。因為一個完滿的東西發生變化,就會成為不完滿的。上帝是永恆的,上帝不存在於時間之中,在上帝創造世界之前不可能有時間。上帝是全善的,上帝的善不僅在於最真實,而且在於愛人類,在於和平和安穩。奧古斯丁還認為,上帝具有創造的本性,“天主創造一切”...
當代神學家漢斯·孔所著《上帝存在嗎?》一書,對從笛卡兒以來的各種有神論論證作了肯定性的評述。②上帝的屬性。基督教相信上帝具有最崇高的本性和各種屬性。各派神學家對如何認識這些屬性存在著爭論。傳統神學認為,除由上帝通過啟示直接向我們顯示外,人們還可通過兩種途徑來認識上帝。一是用否定法來肯定上帝的種...
便西拉智訓,次經中的一卷,作者傳為耶路撒冷人亞拉之子(有抄卷作西拉之孫耶數,因與耶穌同名,漢譯作耶數,以示區別)。共51章,分上下編。屬“智慧書”。用詩體寫成。旨在說明智慧是處世為人和宗教生活中的美德;原屬於上帝的本性,由上帝發出,賦給愛上帝的人,特別是賜給上帝的特選子民作產業,它包涵在摩西律...
上帝作為是他在歷史當中普遍護理的作為和特殊介入歷史的作為,這些作為包括不用手段,超越手段並反乎手段地自由行事。上帝的作為往往與他的話語相配合來顯明他作為的意義。神學反思是基於對聖經中上帝作為做出的歷史性分析,就是對歷史的神學意義做出的思考。這種思考將告訴人們上帝的本性或屬性以及與之相關的救恩論,...
著作有《上帝與他心》(God and Other Mind,1967)、《必然性的本性》(The Nature of Necessity,1974)、《基督教信念的知識地位》(The Warranted Christian Belief,2000)。他曾受邀在享譽全球的吉福德講座(Gifford Lectures)做過三次演講。1980年,《時代周刊》將普蘭丁格譽為“全美基督教哲學的領軍人物”。...
受生而非被造說,基督教神學基督論中關於基督之本體、本性及其與上帝聖父之關係的正統派學說。明文規定於《尼西亞信經》中,成為反對各種非正統派基督論學說的法定依據。認為上帝聖子於“萬世以先”即為聖父所“生”,而不同於被“造”的萬物(包括天使、人的靈魂、人類以及一切事物), 因而“與父一體”;降世...
《單純理性限度內的宗教》是德國哲學家康德創作的哲學著作,1793年首次出版。在《宗教》中,康德力圖重新發掘和界定上帝的本質。他認為上帝的本質是道德,上帝具有三種道德品質,即道德的立法者、慈善的統治者和公正的法官。“普遍的真正的宗教信仰也就是信仰上帝:(一)他是天地的全能的創造者,即在道德上是聖潔的...
指上帝在末日審判一切不信的人,按著他們的本性及個人的所信判定其為有罪並處以地獄之火的刑罰。釋義 基督教相信人生來即有亞當那裡遺傳而來的原罪,加之本身亦有行惡,所以人皆有罪,皆應受審判。但相信耶穌的人可以因為信,靠著基督的恩寵而獲得赦罪,而不信的人罪已經定了,且要經受末日的審判。出處 詩篇...
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的屬性 ∣ 175 第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的傑作知曉 ∣ 176 第七章當我們被披戴上不朽之時,我們將得見上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒謬 ...
《分析的宗教哲學》從“邏輯與宗教對話”的全景把握入手,全面考察了分析的宗教哲學研究之興起的思想背景與來龍去脈,繼而圍繞“上帝的本性問題”、“上帝存在的本體論證明”、“惡與苦難疑難”、“宗教認識論”等重大焦點課題,進行深入系統的歷史一邏輯分析與評述,清晰地揭示了分析的宗教哲學各流派運用邏輯與語言分析...
基督教神學基督論中關於基督之本體、本性及其與聖父之關係的正統派學說。明文規定於《尼西亞信經》中,成為反對各種非正統派基督論學說的法定依據。認為上帝聖子於“萬世以先”即為聖父所“生”,而不同於被造的萬物,因而“與父一體”;降世為人便為耶穌基督,他與聖父同一本體。奧利金則主張“聖子永恆地為父所...
上帝的本性 個人的幸福 驚醒獨斷——休謨 引言 知識的合法根據 關於人的理解 人生取向 相融互攝——懷特海 引言 科學與現代世界 歷程與實在 人生價值 自然的魅力 肯定自然——盧梭 引言 人的本性 社會契約 人生實況 結語 審美情操——席勒 引言 審美教育 審美與遊戲 人生實踐 附錄——《審美教育書簡》內容摘要 ...
【人性論】(Theory of Human Nature)基督教神學教義的課題之一。研究人類的產生、本性,並從人性的角度研究人與上帝的聯繫,以及有關“人性”的不同學說和論爭。基督教根據《創世記》認為,人是上帝按自己的形象造出來的,並被上帝賦予管理萬物的權利。這就意味著人與上帝有若干相似之處,諸如心靈、良知、自由意志...
斯氏以上帝作為其理論的基本概念,上帝是無所不包、不可分割、無限的,是本體,上帝是自因的自律的,是無目的、自由的,善惡完缺不是上帝的本質,上帝是宇宙萬物的總因。上帝的屬性是物與思考,思想與廣延是上帝的兩個方面,雖然各自活動不相因果,但是同一本體,在思考範疇則為思之本性,在廣延範疇下則為廣延...
宇宙論主要論述上帝是宇宙宇宙間唯一的真實存有,其他一切存有都依賴於上帝,是上帝從虛無中造出的。上帝既是永恆的實在又是無所不能的人格的神,順應上帝的意志即為善,反之就是邪惡。惡並非實體,而是善的匱乏。人犯罪正是因為他悖逆了上帝的神聖意志,拒絕承認其主權。恩寵論主要論述人類由於始祖犯罪,本性已經...
罪惡的原因在於人濫用了上帝賦予人的自由意志,自願地背離了善之本體(上帝)。這種決定論的“原罪”和“救贖”理論使得基督教的人性論像上帝論和基督論一樣充滿了神秘主義色彩。“原罪”是先驗的和形上學的罪,而“救贖”同樣也是先驗地被預定的。人的自由意志遭到了貶抑,人的邪惡本性使他不可能依靠自身的力量...