《致希臘人書》是2017年中國社會科學出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：致希臘人書
- 作者： (古羅馬)塔提安(Tatian) 等 著;滕琪 譯;包利民,章雪富 叢書主編
- 出版時間：2017年
- 出版社：中國社會科學出版社
- ISBN：9787516183175
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
公元1世紀末葉到公元3世紀初是基督教思想史的護教時期。由於基督教的興起，希伯來文化（猶太—基督教信仰）與希臘文化形成激烈的交鋒。護教士們透過激烈的護教辯辭勸諭希臘羅馬世界去探究更深的真理，指出尋求真理之途必須透過基督信仰，希臘哲學的真理必須也唯有在耶穌基督的道路上才能真正有所回應。本書收錄的早期教父的辯護性文章，充分顯示了護教士們呈現“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲羅與雅典的阿薩那戈拉，試圖在獨一神論和多神論之間嘗試建立初步的三一神論。這與塔提安《致希臘人》的主題是一致的，它們都指向“耶穌基督是誰”這個基督教神學核心的問題。
圖書目錄
2016年再版序 ∣ 1
2004年譯叢總序 ∣ 1
中譯者序 ∣ 1
赫馬的牧人書
《赫馬的牧人書》導言 ∣ 3
第一篇抵擋不潔與驕傲的意念及教訓赫馬對其子女的 疏於管教 ∣ 12
第二篇再次論到有關他對其多嘴的妻與好色之子的疏於管教及其自身的疏於警醒 ∣ 15
第三篇論及聖教會的建築及各樣因墮落受罰者的序列 ∣ 19
第四篇關於即將臨到眾人的審判與苦難 ∣ 30
第五篇關於誡命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35
第二篇遠避惡言，素常施濟 ∣ 35
第三篇論遠避謊言及赫馬對其偽善的懺悔 ∣ 36
第四篇論以淫亂之故休妻 ∣ 38
第五篇論忍耐之德 ∣ 41
第一卷異象
第二卷誡命十二篇
第三卷寓言十則
第六篇如何認識每個人具有的兩種靈及如何分辨之 ∣ 43
第七篇論敬畏上主，不懼鬼魔 ∣ 45
第八篇節制以避惡行善 ∣ 46
第九篇向上主恆切禱告，不致動搖 ∣ 48
第十篇勿使我們裡面的聖靈擔憂 ∣ 49
第十一篇先知與靈可以通過其行為查驗出來，以及論兩種靈 ∣ 51
第十二篇雙重的願欲：上主的誡命能夠被保守， 信眾無須懼怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我們沒有永久的母邦，應尋求上主的 來臨 ∣ 59
第二正如葡萄藤為榆樹所扶持，富者也為貧者的祈禱 所扶持 ∣ 60
第三正如在冬季難以分辨活樹與槁木， 在此世公義者與不義者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之樹木可借著果實與枝葉分辨出， 在將來之世中義者與暫樂的不義者之分別也是 如此 ∣ 63
第五論真實的禁食禱告及其賞賜：兼論身體的聖潔 ∣ 64
第六論兩種縱慾者及其死亡、墮落與永罰 ∣ 70
第七悔改者必須結出與悔改相稱的果實 ∣ 75
第八蒙召者與悔罪者之罪各自不同，
但所有人都將按照其悔改與善功的分量受報 ∣ 76
第九在建塔中戰鬥與得勝的教會的奧秘 ∣ 85
第十論懺悔與天使的職權 ∣ 110
致希臘人書
亞述的塔提安導言 ∣ 115
第一章希臘人無理地宣稱其創造的技藝 ∣ 118
第二章哲學家們的惡習和謬誤 ∣ 120
第三章嘲諸哲學家 ∣ 121
第四章基督徒們單單敬拜上帝 ∣ 122
第五章基督教中創世的教義 ∣ 123
第六章基督徒關於重生的信念 ∣ 124
第七章關於人類的墮落 ∣ 125
第八章諸神在人類中的罪惡 ∣ 126
第九章他們助長迷信 ∣ 128
第十章異教之神的荒謬可笑 ∣ 130
第十一章人類的罪並非由於命定，而是由於自由意志 ∣ 131
第十二章兩種類型的靈 ∣ 132
第十三章魂之不朽的推論 ∣ 134
第十四章守護神應受到比人類更為嚴厲的懲罰 ∣ 135
第十五章與聖靈合一的必要性 ∣ 135
第十六章諸神所展現的能力是徒勞的 ∣ 137
第十七章諸神向追隨者空言許諾以健康 ∣ 138
第十八章諸神是在行騙，而非醫治 ∣ 139
第十九章諸神崇拜是墮落的起源 ∣ 140
第二十章感恩永遠歸於上帝 ∣ 141
第二十一章基督教教義和希臘人關於神的比較 ∣ 142
第二十二章希臘人的節慶儀式之可笑 ∣ 144
第二十三章拳擊手與角鬥士 ∣ 145
第二十四章其他大眾娛樂 ∣ 146
第二十五章眾哲學家的自我吹捧和相互爭吵 ∣ 146
第二十六章對於希臘人學問的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章對於希臘人的立法的譴責 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之緣由 ∣ 150
第三十章他是如何斷然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲學遠比希臘人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教義與那各執一詞的爭論迥異，且適合於所有人 ∣ 154
第三十三章為女性基督徒辯護 ∣ 155
第三十四章對於希臘人所樹立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作為目擊證人的陳述 ∣ 159
第三十六章關於摩西的古老的迦勒底的證詞 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的證詞 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯統治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希臘國王名錄 ∣ 162
第四十章摩西遠早於那些異教的英雄們且更可信 ∣ 163
第四十一章續上 ∣ 164
第四十二章作者的總結陳詞 ∣ 166
致奧托萊庫斯書
安提阿的提阿菲羅斯導言 ∣ 169
第一卷
第一章奧托萊庫斯：一位偶像崇拜者與藐視基督徒者 ∣ 172
第二章靈魂之眼睛一定要先潔淨才能得見上帝 ∣ 173
第三章上帝的本性 ∣ 174
第四章上帝的屬性 ∣ 175
第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175
第六章上帝被他所造的傑作知曉 ∣ 176
第七章當我們被披戴上不朽之時，我們將得見上帝 ∣ 177
第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178
第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179
第十章偶像崇拜的荒謬 ∣ 180
第十一章國王應予尊敬，上帝應被敬拜 ∣ 181
第十二章基督徒之名的意義 ∣ 182
第十三章復活之事被許多事例表明 ∣ 183
第十四章提阿菲羅斯現身說法：皈信的一個例子 ∣ 184
第二卷
第一章本書寫作的緣起 ∣ 186
第二章當他們被雕鑿之日，諸神無人理會；
但當其被人買進之時，便身價倍增 ∣ 186
第三章諸神是如何變出來的？ ∣ 187
第四章哲學家論及上帝的荒謬觀點 ∣ 189
第五章荷馬和赫西俄德關於上帝的看法 ∣ 190
第六章赫西俄德論世界的起源 ∣ 192
第七章傳說的異教神譜 ∣ 194
第八章關於神意的觀點 ∣ 196
第九章被聖靈感動的先知 ∣ 199
第十章世界是上帝通過聖言創造的 ∣ 200
第十一章六天創造的工作描述 ∣ 201
第十二章六天工作的榮耀 ∣ 203
第十三章論世界的創造 ∣ 204
第十四章世界與海洋相較 ∣ 206
第十五章第四天 ∣ 207
第十六章第五天 ∣ 208
第十七章第六天 ∣ 208
第十八章人類的創造 ∣ 209
第十九章人類被置於樂園之內 ∣ 210
第二十章聖經對於樂園的記載 ∣ 211
第二十一章人類的墮落 ∣ 212
第二十二章為什麼經上說到上帝行走 ∣ 213
第二十三章《創世記》所講述的真理 ∣ 214
第二十四章天堂的美好 ∣ 215
第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是公義的 ∣ 216
第二十六章在將人類逐出樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218
第二十七章人類的本性 ∣ 218
第二十八章為什麼夏娃從亞當的肋骨中受造 ∣ 219
第二十九章該隱的罪行 ∣ 220
第三十章該隱的家族及其發明 ∣ 221
第三十一章在洪水後的歷史 ∣ 223
第三十二章人類是如何被分散的 ∣ 225
第三十三章世俗的歷史未曾解釋這些事 ∣ 226
第三十四章先知指示了生命的聖潔 ∣ 227
第三十五章來自先知書上的教訓 ∣ 227
第三十六章女先知西比爾的預言 ∣ 229
第三十七章詩人的證言 ∣ 234
第三十八章希臘詩人與哲學家的教導佐證了希伯來人的
先知的教導 ∣ 237
第三卷
第一章奧托萊庫斯尚未信服 ∣ 240
第二章瀆神的作者無法知道真理 ∣ 240
第三章瀆神的作者們自相矛盾 ∣ 241
第四章奧托萊庫斯是如何被針對基督徒的誹謗誤導的 ∣ 242
第五章灌輸食人之念的哲學家 ∣ 243
第六章哲學家們的其他觀點 ∣ 243
第七章關於神靈的眾多說法 ∣ 244
第八章異教徒筆下諸神的邪惡 ∣ 247
第九章關於上帝及其律法的基督教義 ∣ 247
第十章善待外邦人 ∣ 248
第十一章關於悔改 ∣ 249
第十二章關於公義 ∣ 250
第十三章關於貞潔 ∣ 251
第十四章論愛我們的仇敵 ∣ 251
第十五章為基督徒的無辜辯護 ∣ 252
第十六章哲學家們的臆測 ∣ 253
第十七章基督徒的準確信息 ∣ 254
第十八章希臘人關於大洪水的錯誤 ∣ 254
第十九章大洪水的真實記載 ∣ 255
第二十章摩西古經 ∣ 256
第二十一章馬內托的不精確性 ∣ 257
第二十二章神廟的古老 ∣ 258
第二十三章比希臘諸作者更古老的眾先知 ∣ 259
第二十四章從亞當開始的編年史 ∣ 260
第二十五章從掃羅到巴比倫被囚 ∣ 262
第二十六章希伯來和希臘史書的矛盾之處 ∣ 263
第二十七章迄至馬庫斯·奧理略（M. Aurelius） 之死的羅馬編年史 ∣ 265
第二十八章自古迄今最重要的幾個時期 ∣ 267
第二十九章基督教的古老 ∣ 268
第三十章為什麼希臘人沒有提及我們（基督教） 的歷史 ∣ 270
為基督徒一辯
雅典的阿薩那戈拉著作導言 ∣ 273
第一章針對基督徒的明顯不公 ∣ 277
第二章在[基督徒]遭到指控時要求與其他
受指控者同等對待 ∣ 279
第三章對基督徒的種種指控 ∣ 281
第四章基督徒並非無神論者，而是承認獨一的上帝 ∣ 282
第五章對於上帝的獨一性的詩人的證言 ∣ 282
第六章對於獨一上帝的哲學家的看法 ∣ 284
第七章關於上帝的基督教教義之優越 ∣ 286
第八章多神教的荒謬 ∣ 287
第九章眾先知的證言 ∣ 288
第十章基督徒敬拜聖父，聖子和聖靈 ∣ 290
第十一章基督徒的道德教導反駁了針對他們的指控 ∣ 291
第十二章將基督教指控為無神論的一系列荒謬 ∣ 293
第十三章基督徒為什麼不舉行獻祭 ∣ 294
第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295
第十五章基督徒區分上帝和物質 ∣ 296
第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297
第十七章諸神的名號及其偶像只是晚近才出現的 ∣ 299
第十八章如詩人所承認的，諸神他們本身是受造的 ∣ 301
第十九章哲學家在論及諸神問題上同意詩人的上述觀點 ∣ 303
第二十章諸神表現出的種種荒唐 ∣ 305
第二十一章歸於諸神的不潔的愛 ∣ 307
第二十二章虛妄的象徵化解釋 ∣ 312
第二十三章泰勒斯和柏拉圖的看法 ∣ 315
第二十四章關於天使和巨人 ∣ 317
第二十五章詩人和哲學家否認神性的上帝 ∣ 319
第二十六章魔鬼引誘人們崇拜偶像 ∣ 321
第二十七章魔鬼的詭計 ∣ 323
第二十八章異教的諸神只是凡人 ∣ 323
第二十九章來自詩人的相同的證明 ∣ 326
第三十章將神性歸功於人的原因 ∣ 328
第三十一章針對基督徒的其他指控之反駁 ∣ 330
第三十二章基督徒對道德的提升 ∣ 331
第三十三章在尊重婚姻上基督徒的聖潔 ∣ 332
第三十四章基督徒與其控告者之間的道德上的顯著差異 ∣ 333
第三十五章基督徒譴責並憎惡所有的殘忍 ∣ 334
第三十六章在基督徒的踐行基礎上產生的復活的教義 ∣ 335
第三十七章公平審判的懇求 ∣ 336
譯名對照表 ∣ 337
