此神學不僅僅是說到有關十字架的教義，認為十字架是基督拯救工作的焦點(參『贖罪』條)，乃是領悟整個神學就是十字架神學，是神自我啟示的焦點，因此也是一切真基督教神學的根基與中心。
基本介紹
- 中文名：十字架神學
- 外文名：Theology of the Cross
- 拉丁文：Theologia Crucis
- 相對立：榮耀神學
歷史淵源,神學方法,
歷史淵源
十字架神學（Theology of the Cross），拉丁文為“Theologia Crucis”。基督教神學的一支，與“榮耀神學”（Theology of Glory）相對。認為十字架是耶穌基督拯救的焦點，是上帝自我啟示的焦點，因此也是一切真正的基督教神學的根基與中心。從而整個神學就是十字架的神學。對整個神學來說，十字架是方法論上的關鍵點。“十架神學”這一命題最早由馬丁·路德提出。他在1518年的《海德堡論綱》中將“十架神學”與傳統天主教的“榮耀神學”相對照，認為這兩個名詞代表了兩種認識上帝的方式。“榮耀神學家”認為上帝的能力、智慧與美善的榮耀都顯明在創造之工上，而“十字架神學”所理解的卻是隱藏在十字架的痛苦與羞辱之下的上帝。十字架上的上帝在人所不堪忍受的恥辱、貧窮、受苦和死亡中啟示他的神性。人在十字架面前只有謙卑靜默，承認自己的不堪與一無是處，才能真心接受這位拯救者上帝。這一學說在後世受到卡爾·巴特、卡爾·拉納、莫爾特曼等神學家的推崇並被一再發揮。
1517年9月，馬丁路德寫了一篇神學短文《批駁經院神學》，提出啟示與理性相分離，宣稱要拋棄亞里士多德哲學而回歸奧古斯丁，把神學重點從經院化的上帝轉到受難的基督，認為信仰不是神學，而是與基督的活生生的關係等。因此，人們常稱此為他早期的“十字架神學”。他提出：“人就其本性而論，不可能要上帝成為上帝。事實上，他自己想要成為上帝，而不願上帝成為上帝”；“沒有上帝恩典的對律法的遵從，表面似善，而內里卻是罪惡”；“我們不因行公義的事而成為義人，而只有被稱為義人，我們才能行公義的事”等。
神學方法
路德神學的研究者G.W.Forell曾提醒我們，路德的思想「有非理性的特質」，而所謂“系統化”的研究方法卻難把握到路德的思想，因為路德的思想是存在性的、由實際生活情境出發，不屬於組織體系形態，他提到「路德知道人若要描述上帝的啟示，一般只能用似非而是（逆理paradox）的表達方式」。路德的思考方法與信仰體驗構成他獨特的神學，路德的研究者告訴我們說：「路德的十字架神學乃是他宗教改革的理論基礎，而其上帝觀正是這十字架神學的重要支柱」，路德獨特的上帝觀，表現在他對上帝隱藏性與啟示性對照的思考上。
路德在《加拉太書注釋》中有一段話，可以讓我們清楚看到他對上帝的基本信仰態度，路德說：聖經的規定，人不可因好奇的緣故而去探求上帝的本性。…真正基督教的神學不探索上帝的本性，乃是要探索上帝在基督里的目的和旨意，藉著 ，上帝在道成肉身中與我們聯合，為我們而生並且為我們的罪而死。最危險的事莫過於在良心被罪所混淆時去推究上帝不可測奪的權能、智慧、和尊榮。如果這樣做就連上帝也失去了；…我們要尋求上帝，當如保羅在哥林前書一章廿三節廿四節所說：「我們卻是傳釘十字架的基督」…。所以我們不可妄自以好奇的心和無用的尋究，欲爬上天去探究上帝的本性。…信靠 ，不要多想到上帝的本性。…必須關閉心中對上帝本性的一切尋求，集中心意於耶穌基督，…這樣做你就會認識上帝的愛和甘美，你就會明白 的智慧、權能、和尊榮…不得為好奇而探求上帝的本性。
路德勸人不要以探求上帝的本性來煩惱自己，乃是要將自己單純地投靠人子基督，在基督裡面得著平安與上帝的智慧。對路德來說，「人的首要本份是相信上帝，以信心尊敬 」，但當我們注意理性時，上帝就似乎局限在信條中了。路德再度提醒說，有許多哲學家，大有聰明智慧的人，都想以各種方法述說上帝的本性與奧秘，卻皆未曾尋見，「因為他們沒有循著當循的路徑去尋找。如若人順著聖靈的引導，按著神的指示認識上帝才是天地間最大的一件事」。路德告訴我們，有兩種「信」神的方法：一是對於有關上帝所有的道理之相信，另外一種是信靠上帝；後者是相信所有關於上帝的真實道理，且把自己交託給上帝，「大膽地與 來往，堅信不疑 要與我親近」。
歐洲出名的神學家G.Ebeling從路德將福音與律法的對照，發現路德採用辯證思考的方法，來處理許多二元的神學主題；在《加拉太書注釋》中，註解四章十九節的經文時，路德強調保羅所謂「直到基督成形在你們心裡」這話，是指說基督徒的生命不是屬於他自己的，乃是屬基督的，一切是出於上帝的恩典，非靠人的努力，所以也可以說拯救的方式是一條對照之（viacontrarii），是一種救贖論的角度，此乃路德神學主題中最具有特色之一－所謂上帝的隱藏是上帝的啟示之一種述詞，上帝在隱藏中啟示，同時上帝在啟示中隱藏。這顯示路德拒絕任何形式的自然神學（naturaltheology），雖然上帝的神性與大能，人類明明可知，但此種自然的理性神學對墮落的人卻是毫無幫助，企圖以人類知識來認識上帝，是愚蠢之舉，我們只能從上帝所要啟示之處來認識才有真知識可言。
十字架神學是路德神學的中心思想，也是他的神學方法，對路德而言，十字架神學是一種啟示的神學，也是所有神學的根源與中心。但是上帝的自我啟示並非直接的，上帝啟示的核心是耶穌基督的十字架，人類在十字架上所見到的軟弱、羞辱中，我們發現了上帝，透過信仰的眼光我們見著了上帝的能力、榮耀、愛，就在上帝看來似乎缺席之處，上帝卻全然啟示了自己；在此路德說：「唯獨十字架是我們的神學」。23路德有句關於神學家的名言這么說：「一個人成為神學家，是因為他曾經歷死、生，與受咒詛，而非靠其理解能力、閱讀與思辯」，這話正顯出其神學醞釀的生命過程，神學是一門生命、受救贖體驗的學問，不是單單只從圖書館或書房等象牙塔中拼湊而成的，十字架的神學更是由血淚掙扎、最深刻的愛所發出，是對十字架生命的實習與跟隨。
