神聖理性是德國萊布尼茨用語。指受理性所支配的神。認為永恆真理不是由神的意志產生,神是理性的神,它的正義、智慧、善德都是由神的理性作用所決定,它們服從於理性,體現理性的永恆規律。神的意志也受永恆規律約束,永恆規律決定神的行為。它以人的意志作為媒介而貫徹於世界之中。神聖理性創造這個可能世界中的最好世界。這個世界雖然有惡,但它是在神的永恆規律之下產生的,是善的陪襯,證明神的偉大。
基本介紹
- 中文名:神聖理性
- 定義:受理性所支配的神
- 提出者:萊布尼茨
神聖理性是德國萊布尼茨用語。指受理性所支配的神。認為永恆真理不是由神的意志產生,神是理性的神,它的正義、智慧、善德都是由神的理性作用所決定,它們服從於理性,體現理性的永恆規律。神的意志也受永恆規律約束,永恆規律決定神的行為。它以人的意志作為媒介而貫徹於世界之中。神聖理性創造這個可能世界中的最好世界。這個世界雖然有惡,但它是在神的永恆規律之下產生的,是善的陪襯,證明神的偉大。
神聖理性是德國萊布尼茨用語。指受理性所支配的神。認為永恆真理不是由神的意志產生,神是理性的神,它的正義、智慧、善德都是由神的理性作用所決定,它們服從於理性,體現理性的永恆規律。神的意志也受永恆規律約束,永恆規律決定神的行...
神聖者 神聖者,宗教用語。宗教信奉對象或神的代稱。德國宗教史家和宗教現象學家奧托認為該詞含有理性和道德的附加意義,與“神秘者”有別。
認為人類具有真正認識各種神聖現象的能力“覺神能力”(divina-tion),依靠這種能力,人可以意識到“numinous”所表現的意義、價值和目的。但這類附加意義只能通過表意文字來解說,即人只能象徵性地而非邏輯地理解概念或教義。該書將直覺和非理性作為宗教的基本根據,為個人主義、自發性行為和與教義、信經等相對立的直接...
“1”——化身為“唯一的圓”:代表宇宙創造的最完美的樣子;“圓心”無維度可言,無長寬高可言,指代“造物主的圓規所留下的痕跡”,無論從抽象理性還是從形象感性的角度都無法完美闡釋的點;而且“1”還代表地球自轉的支柱——地軸;“2”化身為“磁場”:雖對立又統一(雖異極相斥卻互相牽絆於一圈圈閉合曲線...
《了如指掌·西學正典:神聖者的觀念》是2014年江西教育出版社出版的圖書,作者是魯道夫·奧托 (Rudolf Otto)。內容簡介 本書原名“論神聖:論神聖觀念中的非理性因素及其與理性的關係”,是宗教現象學的開山之作。它系統地梳理了歷史上各位聖人關於神聖的觀念,指出“柏拉圖思想的最顯著特徵在於他發現科學和哲學都太...
就這方面而論,則Logos應該譯作“理性”;這便使我們不能用“理性”這個字來譯nous了。我願意跟著印澤教長用“精神”這個字,但附有一個條件即nous具有著一種理智的涵意,那是通常為我們理解的“精神”所沒有的。但我將經常使用nous這個字而不加以翻譯。普羅提諾告訴我們說,nous是太一的影子;它之所以產生是...
他將恩典和真理說成是源之於上帝、見之於我們心靈的理性之中的東西。他把上帝比作真理之光,把人的心靈比作眼睛,而把理性比作心靈的視覺,正是上帝的光照使心靈的理性看到了真理。按照這種“光照說”,只有在虔誠的信仰中,上帝的光照才會顯得通明透亮,而神聖的真理也只有在靈魂擺脫肉體之後才能最終被認識。奧古斯丁...
論證神學 論證神學,基督教系統神學研究方法。根據邏輯規律來演繹、論證人對啟示真理的認識。認為若大、小前提均為啟示真理,其結論可當作神聖真理;若小前提僅為理性真理,其結論則只能視為教會真理的探究對象。以求通過邏輯促進人對信仰的清楚認識。
(一)在人類的理性中發現神,在神聖理性的照耀下完善人 (二)四重法律秩序與政教關係 (三)神入之間,通途相連 第七章 掙脫心靈的鎖鏈:宗教改革時期的基督教 一、路德與德國宗教改革 (一)路德教義的中心目標,直指羅馬天主教會的權力 (二)路德論信仰與理性 (三)路德與宗教世俗化 二、加爾文及其《基督...
他討論了康德對 “道德信仰” 的使用, 即在同教會信仰、 宗教經驗, 以及對神聖啟示的主張的關係中, 把它當作一個理性的標本來使用。 最後, 他還討論了這位哲學家有關人類本性中的 “根本惡” 的理念, 並且發展了康德在其1793 年的著作 《純然理性界限內的宗教》 中所兆示的 “神聖恩典”理論。伍德堅持認為...
希臘藝術:理性與激情 從神話到哲學的發展 畢達哥拉斯:神聖理性與靈魂不滅 理性的西方與“不理性的東方”古典時期的輝煌與矛盾 戲劇、修辭學、哲學的成就 從柏拉圖到亞里士多德 亞歷山大與希臘化時代 第二部分 古羅馬 PART TWO|ANCIENT ROME 羅馬共和國的歷史與神話 奧古斯都和羅馬帝國:權力與政治大戲 奧古斯都的...
在討論神的屬性時,他主要遵循亞當·沃德漢姆的思想。上帝是完美的獨一者。上帝賦予的神聖智慧和所有其他完美,實際上與神聖本質相同,因為神聖本質與其自身相同。在神聖本質本身中,上帝的屬性之間沒有任何區別或非同一性。 神聖屬性之間的任何區分都必然具有理性(而非真實)性質,並且由我們做出。在對待神的觀念時,...
中世紀哲學(Medieval philosophy)歐洲5~15世紀的哲學。5世紀後,西羅馬帝國逐漸瓦解,歐洲向封建社會過渡。在日耳曼人征服羅馬的過程中,基督教得到了保全,它成為中世紀封建社會占統治地位的意識形態。哲學和科學成了基督教神學的婢女或工具。神與人、天國與世俗、信仰與理性的關係問題是中世紀哲學探討的主要問題。圖書...
2、認為已墮落的人無法憑藉自己的理性得出關於“神聖事物”的正確結論。傳統公派教會 將教會確認的正統信仰作為框架,以之為前提展開討論,但強調討論不得觸犯已經確立的信條本身。將《聖經》和“聖傳”作為衡量各派學說“真理性”的標準,但同時認為獨有教會有權對《聖經》作權威性解釋。其自稱的依據有:1、《聖經...
通過直觀神話信仰意向形式在文化敘事制度實踐中的觀念功能,進而分析地還原文化性敘事表演實踐的交往意向形式,演繹出文化表演的責任理念,並通過對責任理念意向形式的進一步分析還原,最終演繹出人在道德上應然的理性信仰意向形式和意向對象的雙向結構,即人的純粹理性和任意對純粹理性情感神聖意志的反思性敬重,以及純粹理性...
秋落木是魁拔十二妖之一,是十二妖中最神秘的一個,也是十二妖中的一位靈魂人物。官方發布的人物關係圖證實,秋落木現居樹國,另一重身份是樹國監國蒼梧(神聖聯盟盟主)。其脈術為迷麟在禁忌綠洲所教授,並融合自身棋技,創立“棋脈術”,並在魁拔戰爭中大放異彩。初遇魁拔 秋落木是米拉都一位很富有的服裝商人,...
但是,它的確避免了吸引特殊的非自然才能(心靈感應,神秘經歷)或超自然的信息來源(神聖的文本,神學的揭示,信條權威,直接的超自然交流)。”自然神學旨在堅持與其他哲學(包括“形上學“)和科學事業相同的理性調查標準,並接受相同的評估和批評方法。“爭議 很多人反對神學,原因有四點:1.神學本身似乎高不可...
第七節 亞里士多德:神聖理性不死42 第八節 奧勒留:以愉快的心情等待著死亡50 第二章 死亡儘是力量的噴薄 第一節 塞涅卡:只有在死的條件下才能得到生58 第二節 阿奎那:人在塵世生活之後還有命運64 第三節 笛卡兒:我們的靈魂比身體更經久71 第四節 康德:想得多做得多活得久77 第五節 第歐根尼:好好活著...
神智學給予死亡其應有的地位,因為死亡是無盡的生命里的必經之路,一個通往更全面和更光榮的存在的路。神智學將心靈的科學性歸還於世界,教人知道自己就是那靈性 (Spirit),而心智 (Mind) 和肉身 (Body) 則是他的僕人。神智學照亮了宗教的經文和教義,這樣一來,人們就不必一直靠直覺,而可以用理性去證明它...
他主張把宗教建立在健全的理性上﹐把信仰還原為認識﹐認為《聖經》的神聖性也要由理性來檢驗﹐真正的宗教必定是合乎理性的和可以了解的。由此出發﹐他提出“理性的宗教”以代替天啟和迷信。D.哈特利(1705~1757)﹑J.普里斯特利(1733—1804)等人繼承和發揮了托蘭德的自然神論和唯物主義哲學思想。18世紀法國啟蒙思想家...
這種有別於原始氏族制度,也不同於同時代的其他國家政治模式使得個人自由自主的獨立精神意識得到加強。原有的藉助神諭決定城邦發展的方式被公民民主決策所代替,人類理性再一次深化。奧林匹斯諸神的神聖光環還沒有完全褪盡,人類理性的光芒卻已普照大地。理性之劍已刺穿宙斯之盾,西方文明也將由此進入全新的時代。發展 理...
精神既是心靈的也是智識的,它包括多重內涵,即從父權般的控制、調節直至對理性文化的破壞,不過通常情況下它更多意味著神聖理性精神的明晰性。其對立面自然則既是感官的也是靈魂的,與性、縱慾、感覺相關,並認同母親的形象或集體無意識。這一概括體現了精神與自然之關係的複雜性:精神與自然相互對立、相互補充,同時...
啟示宗教,亦譯“天啟宗教”。是指一種否認理性和科學、崇尚信仰,或認為理性必須服從信仰,而信仰又來自神聖啟示的宗教派別和思潮。“啟示”一詞來自拉丁文revelare,原意為“顯露”、“揭去面紗”。這裡指披露那些僅憑理性不可能獲得的真理。啟示有自然啟示和超自然啟示,前者指理性通過自然獲得的啟示,後者指通過...
這兩位哲學家都相信個人意志最初是不自由的,不管各人的行為是基於宗教、倫理或道德原則,或從某個立場看似完全理性,或看似完全被自然欲望或動機所驅動。席勒提出解決之道是在理性原則和身體欲望這兩個極端中找出一個可玩的平衡,當各人可以自由的在不同動機或衝動中移動,他們就可無拘束的發現史代納所稱的道德想像...
該書在法律分類上,把法律分為永恆法,自然法和實在法,在自然法和實在法之間的是國際法或萬民法。永恆法是上帝意志的體現,是神聖的理性秩序,是法律的最高層次。自然法是對永恆法的一種參預。實在法是自然法的延伸和發展,隨社會條件變化而變化。關於人權,作者認為人權的哲學基礎是自然法,若沒有充分的自然法...
托馬斯·阿奎那則通過確立神的法律來論證超驗正義,在他看來,基督教所統治的世界是由四種法律組成的,即永恆的法律、自然的法律、神聖的法律和人的法律。第一種永恆的法律實際上與上帝的理性是一回事情,它是由神聖的智慧所創造出來的統治宇宙萬事萬物的法則,這一法則超越人的本性,是人所無法理解的,但它也並...
天界理性的中間等級表現了自己對上帝的服從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象,由於經常穿梭於極端間, 其工作十分緊張危險,一不小心即可能誤入歧途。主天使,別名頗多,如“唯一神”---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞...
《情色論》是2012年聯經出版社出版的圖書,從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入,企圖從禁忌與逾越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中,性與死亡跟獻祭、節慶一樣,迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活,是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此,性與死亡成為巴代伊在討論情色時...
次要屬性:神聖,寒冰(過去式)綜合實力:超魔神!!!血族等級:超魔神!!!體魄強度:超魔神!!!鬥士力量:超魔神!!!月神之力:超魔神!!!戰鬥指數:300000!!!(純屬惡搞)精神力量:精神之海*???蛻變程度:惡魔 血統力量:天使(月族血統+星族血統),惡魔(血族血統最終進化),魔鬼(撒旦血統)...