基本介紹
人物生平,政治聯姻,南征北戰,修築歸化,維護議和,穩定邊關,好友,吳兌,徐渭,人物紀念,人物成就,歷代詠三娘子詩,
人物生平
政治聯姻
南征北戰
為了輔佐丈夫擴展疆土，發展漠南經濟，三娘子毅然隨夫出征瓦剌。這一大義舉動，使得三娘子更加受到阿拉坦汗的寵愛和器重，無論大事小事，對她總是言聽計從。在出征期間，三娘子生下一子，取名卜他失禮。
清繪《三娘子老年像》美岱召藏
清繪《三娘子老年像》美岱召藏三娘子出嫁之時，正值明朝政府與塞外草原的關係極度緊張時期。此前，由於阿拉坦不守信義，一邊打著稱臣朝貢的名義騙取明朝賞賜，一邊又背棄誓言出兵搶掠明朝邊境，明朝多次拒絕阿拉坦汗有關“通貢互市”的要求，對蒙古實施貿易制裁，又殺死了在紫禁城朝堂上放肆威脅明朝皇帝的阿拉坦汗的使者。阿拉坦汗見“朝貢”不成，便親率蒙古鐵騎直逼北京城下，劫掠昌平等周邊州府。在奸臣嚴嵩一黨的把持之下，明朝政府與阿拉坦汗達成在大同等地開闢互市貿易的協定。然而時隔不久，阿拉坦汗（俺答汗）又出爾反爾，背棄誓約，率軍進攻大同等地，再次挑起戰端。經過20多年連綿不斷的戰爭，蒙古的入侵遭到明軍頑強抵抗，損兵折將，人民流離失所，農牧業生產蕭條。在戰爭中，明朝湧現出馬芳等著名將領，幾次重創阿拉坦汗的軍隊。同時，由於阿拉坦汗曾經向明朝稱臣，出身黃金家族的部落對他的汗位蠢蠢欲動，另一方面，原本有利可圖的南下劫掠又因為明朝的頑強抵抗損失慘重，入不敷出，更威脅了阿拉坦汗的地位，令阿拉坦汗不得不重新審視與明朝的關係。
面對這種劍拔弩張的嚴峻形勢，三娘子以其聰明才智力排眾議，積極主張與明朝政府和好。公元1571年3月，經過三娘子的不懈努力，雙方終於宣布休兵罷戰，化干戈為玉帛，實現了通貢互市。
與明朝政府實現通貢互市之後，塞外草原上的幾千裡邊境地帶很快出現了一派祥和、安定、繁榮的景象。史籍中對此評價道“朝廷無此後顧之憂，戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，師旅無調遣之勞。”此後，三娘子積極維護與明朝的友好和貢市關係，使得蒙漢人民可以自由貿易，草原上諸部落對她更是口服心服，甘願受其約束。每當互市時，常常出現兩族人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”的情景。後來，明朝政府封阿拉坦汗為順義王，封三娘子為忠順夫人。
修築歸化
萬曆六年．阿拉坦汗在青海向達賴三世許願回來後，開始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是現在的大召寺，兩年後竣工，並花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像，由達賴三世親自前來開光後供奉在寺內。 在修建歸化城時，阿拉坦汗已經進入老年，並且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。萬曆九年（公元158l羊），坷勒坦汗和三娘子再次擴建歸化城，又修築了一座規模宏偉的外城。
據說，當時歸化城的城牆全部用青磚砌成，遠遠望去一片青色。因此，有人說青城之名使是由此而來。另據《歸綏縣誌》記載，歸化城“周二里，卻以磚，高三丈，南北門各一”。不過，由於史書上沒有詳細記載，我們已經無法了解當時這座城池的規模和建築布局等詳細情況了。據《玉泉區志》記載，明天啟七年（公元1627年），察哈爾部林丹汗，“克歸化城，奪銀佛寺”。明崇禎五年（公元1636年），皇太極戰敗林丹汗，追到歸化城後縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護。後來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的，但是人們為了紀念三娘子，仍然將歸化城稱為三娘子城。
維護議和
萬曆九年（公元1581年），阿拉坦汗去世，三娘子立即將這一訊息呈文告知明朝政府，並上貢白馬9匹，鍍金撒袋各1幅、弓1張、箭15支，以表示繼續忠順。明朝政府也立即派遣使者攜帶厚禮前來祭弔阿拉坦汗，三娘子當時以主人的身份答謝明朝使者。
阿拉坦汗去世後，所有進出關口者均須攜帶三娘子簽發的文書方準通行，三娘子從此開始執掌兵權。她的一舉一動都與北方地區的局勢息息相關，明朝政府深知這一利害關係，又賞賜三娘子大紅五彩紵絲衣2襲、彩緞6表里、木棉布20匹。
此時，阿拉坦汗的長子黃台吉依照舊俗，想娶繼母三娘子為妻。對此，當時已經32歲的三娘子起初強烈反對，並因此率領阿拉坦汗生前賜給她自衛的1萬精騎出走。明朝廷深悉“夷情向背半系三娘子”，便急速派大臣鄭洛前去勸說三娘子。三娘子為了顧全大局，也是出於對明朝廷的尊重，最終同意與黃台吉成婚。隨後，明朝政府封黃台吉為順義王，三娘於再次被封為忠順夫人。
黃台吉繼承父位後，經常埋怨其父親不該與明朝議和，欲挑起事端。三娘子予相勸說：“天朝所以待我者甚厚，歲通貢市，坐享全利，而無後憂。孰與夫冒矢石，出萬死，幸不可知掠獲也。”黃台吉聽後非常信服，從此打消了與明朝開戰的念頭。
不久後。三娘子因其子的婚姻問題與部落內部發生糾紛，三娘子派遣精銳騎兵迅速包圍了板升城，爆發了板升之戰。三娘子軍斬殺80餘人，生擒20人，繳獲盔甲30副，駝馬100多匹。戰事持續了5個多月，最終降服了板升城。
公元1585年，黃台吉病逝，其長子扯力克自立為王。本來，三娘子想把手中王印和兵符傳給自己的爰子卜他失禮，以繼承汗位。不過，三娘子權衡利弊之後，又將王印傳與扯力克。此時，已經37歲的三娘子以年歲漸老為由，自練兵萬人，築城別居。
明朝政府感覺到三娘子隱退十分不利於安頓邊塞，於是派人規勸扯力克說：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封別屬也。”於是，扯力克便盡棄妻妾，與三娘子合帳成婚。
有記載說，三娘子非常仰慕中原的風尚，經常親自前往明朝邊關軍營中走動，與邊關將領的關係極其融冶。明朝邊關將領也經常將中原貴婦穿戴的八寶冠、百鳳雲衣等物品饋贈給三娘子。
穩定邊關
公元1591年，宣化鎮附近有2名部落首領背叛盟約，率兵進入邊境引起騷亂。三娘子聞訊後立即派兵前去征討，最終擒獲叛亂的2名部落首領，使得邊塞又恢復了平靜。
三娘子像
三娘子像同年秋季，位於塞外草原西側的火落赤部落挑起事端，順義王扯力克瞞著三娘子，出兵幫助火落赤部落擾亂明朝所屬的洮河等地。明朝邊關將領立即派遣使者將軍情告知三娘子。三娘子得知這一訊息後，迅速派出使者前往火落赤部落，要求扯力克立即率兵東歸。
扯力克迫於三娘子的壓力，很不情願地率兵而歸，洮河之亂就此平息。因為此事，明朝政府下令停止通貢互市兩年，三娘子於對此深表歉意，又將挑起事端者緝拿後送交明朝邊關將領。於是，明朝政府又下令恢復中斷的通貢互市。
公元1594年，扯力克去世，圍繞著王位的繼承問題，扯力克的孫子卜石兔台吉和三娘子的孫子素襄台吉之間發生了一場奪嫡之爭。後來，三娘子不徇私情，遵循阿拉坦汗生前與明朝政府達成的“世代相傳為王，以長部落歸心”的約定，毅然將順義王印移交給了卜石兔台吉。為此，素襄台吉多次咒罵其奶奶三娘子，憎恨其不將王印相授。
公元1613年4月，64歲的三娘子因病去世，被安葬在美岱召內，明朝曾經遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。
好友
吳兌
吳兌（1 5 2 5－1 5 9 6 ） ， 字君澤， 號環洲， 山陰（ 今紹興） 人。嘉靖三十八年（1 5 5 9 ） 進士， 後授兵部主事、郎中、 湖廣參議、 薊州兵備副使。王崇古、方逢時卸任後， 吳兌繼任宣府巡撫， 後升為宣大總督。隆慶四年（1 5 7 0 ） ， 俺答汗與明朝實現“隆慶議和” 之後，三娘子常赴邊境互市視察， 並在張家口馬市結識了時任宣化巡撫吳兌。她本人與吳兌建立了很好的私人關係， 經常來宣化看望吳兌， 吳兌也待她如親生女兒一般。
徐渭
徐渭（1 5 2 1－1 5 9 3 ） ， 紹興府山陰（ 今紹興） 人。初字文清， 後改字文長， 號天池山人、 青藤居士， 等等。他是明代著名書畫家和文學家， 與解縉（1 3 6 9－1 4 1 5 ） 、 楊慎（ 1 4 8 8－1 5 5 9 ） 並稱“ 明朝三大才子” 。
人物紀念
時至今日，三娘子遺骨仍然存放在美岱召的太后廟內，該寺院裡還珍藏著三娘子的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。寺內的大雄寶殿的壁畫上還繪有一位頭戴皮沿帽，身穿皮領對襟袍服的老夫人，容顏端莊，體態豐滿，端坐在木几上，兩旁有二喇嘛侍立。經考古人員考證，這位老夫人就是三娘子。如今，美岱召內又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在陽光的映照下，這尊三娘子雕像柔美剛毅、栩栩如生。
人物成就
縱觀三娘子一生，在塞外草原上執政30多年的時間裡，她始終堅持和平互市的政治原則，持續執行與明朝友好的方針，不僅順應了歷史的潮流，也符合人民的願望，對蒙古和漢民族友好關係的發展具有極為深遠的意義。她還重用漢人，引進了先進的文化技術，促進了本民族經濟文化的發展。
三娘子堅持民族團結，維護民族利益，顧全大局的精神，不僅得到了當地蒙古族人民的認可和擁戴，也在歷史的長河中留下了不可磨滅的功績。
三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近40年中，長城內外出現了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。
歷代詠三娘子詩
三娘子（ 1 5 5 0－1 6 1 2 ） 是北元蒙古右翼土默特部首領俺答汗晚年所娶的一位年輕、 美麗的夫人。她不僅是一位“ 骨貌清麗” 、 “ 資性穎異” 、 聰睿英俊、 才華橫溢的蒙古女性， 而且也是一位精通蒙古文字、 酷愛讀書、 胸襟開闊、 通達事務、 文武雙全、 富有傳奇色彩的蒙古族巾幗豪傑和傑出的政治領袖， 其美名享譽塞內外， 博得江南才子、 大文豪徐渭等漢族詩人畫家們的垂青， 多有詩文和畫像流傳。自1 6世紀7 0年代始， 她先後輔佐三代順義王， 在土默特政治舞台上活躍四十多年， 致力於維護民族友好關係， 與宣化巡撫後升任宣大督的吳兌和大同巡撫後升任宣大總督的鄭洛等明朝邊防官員均建立良好的友誼， 常通函柬， 友好相處， 為塞北邊疆的安寧穩定和蒙漢民族的和睦相處作出了卓越的貢獻， 深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。在蒙古文文獻中關於她生平事跡的記載甚少， 並且大多不書其名，而在漢文文獻中則是大書特書的對象。
明·馮琦《題三娘子畫像三首》：
三娘子圖
三娘子圖(一)塞北佳人亦自饒，白題胡舞為誰嬌。青霜已盡邊城草，一片梨花冷不銷。
(二)紅妝一隊陰山下，亂點駝酥醉朔野。塞外爭傳娘子軍，邊頭不牧烏孫馬。
(三)氍毹春暖鎖芙蓉，爭羨胡姬拜漢封。繞膝錦晙珠勒馬，當胸寶襪繡盤龍。
明·于慎行《題忠順夫人畫像四首》：
(一)燕支山色點平蕪，染出春愁上畫圖。一曲胡笳明月夜，邊聲又度小單于。
(二)邊城新舞《柘枝》辭，降得渾邪罷漢師。不道長安春色少，甘泉宮裡畫閼氏。
(三)蓮花寶鋏綠雲鬟，不脫襜褕款漢關。枉殺白登城下畫，虜中原自有紅顏。
(四)天山獵罷雪漫漫，繡襪斜偎七寶鞍。半醉屠蘇雙頰冷，桃花一片沄春寒。
明·徐渭《詠三娘子》：
(一)女郎那復取裊英，此是胡王女外甥。帳底琵琶推第一，更誰紅頰侍蘆笙。
(二)汗血生駒撒手馳，況能裝態學南閨:，做將皂帕穿風去，受緩銀花綽雪飛;
(三)漢軍爭看繡兩襠，十萬彎弧一女郎。喚起木蘭親與較，看她用箭是誰長。
《忠順夫人三娘子小像》畫卷題詩末四句寫道:出塞牆終循國俗，渡河壽始靜邊氛‘.春風難於傳英概，秀屠長眉胡不群。
明·奇嵐兵備道蔡可賢《塞下曲十首其一》：寵冠宮廬嘛第一流誰禁黑水陰山外自矜嬌小不知愁。別有胡姬嘆白頭。
明·方逢時《塞上吟》：人言塞上苦，依言塞上樂。胡馬不聞晰，狼煙淨如淮。時雨既將沙草肥，丁男釋甲操鋤犁。夫耕婦佳朝復暮，革門雞犬皆相依。塞上千山如列戟，烽火處處狠煙息。萬里沙場雪不飛，單于台上霜月白。奚官的羊馬牧臨邊，斤埃戀無煩炮火傳:，墩珍上健兒日高臥，時向番兒索酒錢。
明·湯顯祖《朔塞歌二首》：白道嗚徐流過五重，青春繡甲隱蒙算。歸婆莫還游鄉口，噪鵲常看小喜峰必。獨上偏關笑一回，金珠不施從軍婦。娘娘灘上繡旗開，順義夫人眼裡來。
明·顧炎武《自大同到西口之三》：舊說豐州好，於今號板升。印盆和菜滑，桶乳入茶凝。塞北思唇齒，河東容向股肚。獨余京雛史，終日戍樓憑。
清·尤侗《三娘子》：把漢那吉闌入關，俺達解辮拜漢官。奇貨已居王崇古，枉開馬市笑仇鸞。忠順夫人三娘子，一隊紅妝斗比妓（音轉，蒙古意義指后妃）。亂點駝酥舞白題，更索珠鈿綴簪珥。至今圖畫寫昭君，六宮粉黛誰能似。黃台吉、拉力克，雞皮三少姣顏色。秦家良玉女將軍，猩袍錦傘差堪匹。
清·金兆蕃《三娘子像》：百鳳翩翻骨朵雲，闊氏初試縷金裙。早盟玉軟承珠典，晚擁銀槍起異軍。分虎符藏妝閣重，明駝表進璽書聞。春風難與傳英概，秀備長眉故不群。
近代·傅增湘《詠昭君墓》：麟閣雲台蓋世勛，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。
