尤侗（1618年－1704年）字展成，一字同人，明末清初著名詩人、戲曲家，曾被順治譽為“真才子”，康熙譽為“老名士”。早年自號三中子，又號悔庵，晚號艮齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等，蘇州府長洲（今江蘇省蘇州市）人。於康熙十八年（1679）舉博學鴻儒，授翰林院檢討，參與修《明史》，分撰列傳300餘篇、《藝文志》5卷，二十二年告老歸家。四十二年康熙南巡，得晉官號為侍講，享年八十七歲。侗天才富贍，詩多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口，著述頗豐，有《西堂全集》。
基本介紹
- 本名：尤侗
- 字號：字展成，一字同人
自號三中子，又號悔庵，晚號艮齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等 - 所處時代：明末清初
- 民族族群：漢族
- 出生地：蘇州府長洲（今江蘇省蘇州市）
- 出生時間：1618年
- 去世時間：1704年
- 主要作品：《西堂集》、《鶴棲堂集》等
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人物生平
尤侗生於萬曆四十六年四月（1618年6月），祖籍蘇州府長州（今江蘇省蘇州市）。其家世代書香，自稱是“簪纓不絕”。其父為明太學生，但終生未仕，在家課子。尤侗五歲開始居家習讀四書五經，受業於其父祖。其天資聰穎，喜讀《史記》、《離騷》等，以博聞強記聞名鄉里，世人稱其為“神童”，併入學為諸生，一時間頗負才名。
尤侗
尤侗順治三年（1646年）副榜貢生，順治帝曾稱譽尤侗是“真才子”，惜六入考場皆名落孫山，九年授永平（今河北盧龍）推官。曾在衙署門柱撰寫了一副楹聯：“推論官評，有公是，有公非，務在揚清激濁；析理刑法，無失入，無失出，期於扶弱鋤強。”順治十三年（1656年）春，他以大清典律杖責魚肉鄉里的“旗丁”後，反遭彈劾，刑部以“擅責投充”，例應革職，改為降二級調用。尤侗不等降級調用，憤然辭官，當年七月偕同妻兒返回故里，“拜見父母，悲喜交集”。決定從此收心歸隱，自號“晦庵”，將居處改為“看雲草堂”，取杜甫詩意“年過半百不如意，明日看雲還杖藜”。尤侗精通南曲（崑曲）北曲，以一腔憂憤創作了許多劇本，雜劇《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》五種，及傳奇《鈞天樂》，均在順治十三年至康熙七年間（1656年～1668年）完成。
康熙十八年（1679年）應詔入選博學鴻詞科，以二等十二名授翰林院編修，參修《明史》，分撰列傳300餘篇、《藝文志》5卷，“受知兩朝，恩禮始終”。康熙二十一年（1682年）長子尤珍高中進士，完成了他一生未了“科名”夙願，於是慨然引退：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣！ ”康熙二十二年（1683年）在史局以撰述第一的成就致仕返鄉，歸隱蘇州亦園。書齋名為“西堂”，故自號“西堂老人”。後在蘇州城滾繡坊建有園林，面積約十畝，定十景名為：南園春曉、草閣涼風、葑溪秋月、寒村積雪、綺陌黃花、水亭菡萏、平疇禾黍、西山夕照、層城煙火、滄浪古道。
康熙三十八年南巡，尤侗年近八旬仍親迎於道，三月十八日恰逢康熙帝誕辰，作《萬壽詞》以祝壽，“上嘉焉，賜御書。‘鶴棲堂’匾額”。四十二年康熙帝再度南巡，晉為侍講。時人比之為李白。隔年六月因年老逝於家中，《蘇州府志》記載葬於蘇州西郊太湖邊光福鎮官山塢姚姊河，建國後歸屬吳縣藏書鎮東方村上官山姚姊河。
個人作品
【聞鷓鴣】
鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。
遍地關山行不得，為誰辛苦盡情啼。
【怎當她臨去秋波那一轉】
想雙文之目成，情以轉而通焉。
蓋秋波非能轉，情轉之也。然則雙文雖去，其猶有未去者存哉。
張生若曰：世之好色者，吾知之矣。來相憐，去相捐也。此無他，情動而來，情靜而去耳。鐘情者正於將盡之時，露其微動之色，故足致於思焉。
有如雙文者乎？
最可念者，囀鶯聲於花外，半晌方言，而今餘音歇矣。乃口不能傳者，目若傳之。
更可戀者，襯（一作觀）玉趾於殘紅，一步漸遠，而今香塵滅矣。乃足不能停者，目若停之。
惟見盈盈者波也，脈脈者秋波也，乍離乍合者，秋波之一轉也。吾未之見也，不意於臨去時遇之。
吾不知未去之前，秋波何屬。或者垂眺於庭軒，縱觀於花柳，不過良辰美景，偶爾相遭耳。猶是庭軒已隔，花柳方移，而婉兮清揚，忽徘徊其如送者奚為乎？所云含睇宜笑，轉正有轉於笑之中者。雖使覯修矑於覿面，不若此際之銷魂矣。
吾不知既去之後，秋波何往。意者凝眸於深院，掩淚於珠簾，不過怨粉愁香，淒其獨對耳。惟是深院將歸，珠簾半閉，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚為乎？所云渺渺愁余，轉正有轉於愁之中者。雖使觀羞目於燈前，不若此時之心蕩矣。
此一轉也，以為無情耶？轉之不能忘情可知也。以為有情耶？轉之不為情滯又可知也。人見為秋波一轉，而不見彼之心思有與為之一轉者。吾即欲流睞相迎，其如一轉之不易受何！
此一轉也，以為情多耶？吾之惜其止此一轉也。以為情少耶？吾又恨其餘此一轉達也。彼知為秋波一轉，而不知吾之魂夢有與為千萬轉者。吾即欲閉目不窺，其如一轉之不可卻何！
噫嘻！
招楚客於三年，似曾相識；
傾漢宮於一顧，無可奈何。
有雙文之秋波一轉，宜小生之眼花繚亂也哉！抑老僧四壁畫西廂，而悟禪恰在箇中。蓋一轉者，情禪也，參學人試於此下一轉語！
【答王阮亭】
來書謂仆《清平調》①一劇，為吾輩伸眉吐氣，第不圖肥婢競遠勝冬烘試官，摩詰出公主之門。太白以貴妃上第，乃知世間冬烘試官愧巾幗多矣，讀竟太息，又復起舞。
仆謂天下試官皆婦人耳，若閨閣憐才反過試官十倍。太白賦《清平調》、《上清調》，貴妃以玻璃七宣杯酌西涼葡萄酒笑飲，斂繡巾再拜，不正天子門生真為貴妃弟子矣!
假使太白當年果中狀元，不過盲宰相作試官耳，不幸出林甫、國忠②之門，恥孰甚焉?何如玉環一顧笑於朱衣萬點乎?然仆甫脫稿，即有罪我為罵狀元者，昔王渼陂作《杜甫遊春》劇，人謂其罵宰相，今仆亦遭此語，何李白、杜甫之不幸，而林甫、力士接踵於世也。此又仆之助公太息者也。
成就榮譽
尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當他臨去秋波那一轉》制義以及《讀離騷》樂府流傳禁中，受順治帝賞識；在史館時進呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）。他的詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。所撰《西堂雜俎》盛行於世，但辭賦、銘贊、應俗、遊戲之作，十之八九格調不高。自序說：“雕蟲之技，悔已難追；雞肋之餘，棄復可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標目。但他所撰的《艮齋倦稿》，在評文論學方面，卻寫得比較認真而紮實。
尤侗石刻像
尤侗石刻像尤侗論詩，將唐宋置於平等地位，認為：“取唐之美者與宋之惡者，則元白必笑蘇黃之拙；取宋之美者與唐之惡者，則李杜不如楊陸之工”，“平而論之，二代之詩美惡不相掩也。”（《宋詩選序》）他所作的詩，則以“性情自在”為尚。王士禎評論其詩“如萬斛泉，隨地湧出，時出世間，辯才無礙，要為稱其心之所欲言”（《西堂全集序》）；沈德潛說他“四十至六十時詩，開闔動盪，軒昂頓挫，實從盛唐諸公中出也”（《清詩別裁集》）。總之，其詩筆調酣暢，格調多樣。但數量既多，不免有信手敷衍、浮淺油滑的弊病。從內容上說，《老農》、《殺蝗》、《苦雨行》、《散米謠》、《紀賑》、《煮粥行》、《出關行》、《憂盜行》、《民謠》等早、中年所作的長篇古風，頗關注於現實社會，對人民疾苦也很表同情,多有可取。《擬明史樂府》100首、《外國竹枝詞》100首及《土謠》10首，歌詠明代史事，描述清初交往各國和邊疆各少數民族的生活習俗，同時吸收了樂府民歌的表現手法，清新風趣，別具一格。
尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》61卷和《余集》共135卷中；“著書之多，同時毛奇齡外，甚罕其匹”。另有《鶴棲堂集》詩、文各3卷，是晚年作品。由於《西堂雜俎》乾隆時因“有乖體例，語多悖逆”，被列為禁書，所以其集《四庫全書》不收。
詩文軼事
清初文人尤侗寫過一篇著名的遊戲八股文《怎當她臨去秋波那一轉》，收在《西堂雜俎》里，王士禛《池北偶談》中說：“近見江左黃九煙周星作‘怎當她臨去秋波那一轉’制義七篇，亦極遊戲致。” 這篇八股文的最後云：“有雙文之秋波一轉，宜小生之眼花繚亂也哉！抑老僧四壁畫西廂，而悟禪恰在箇中，蓋一轉也，情禪也，參學人試於此下一轉語。”所謂“四壁畫西廂”，出自明末張岱《快園道古》卷四：邱瓊山過一寺，見四壁俱畫西廂，曰：空門安得有此？僧曰：老僧從此悟禪。問：從何處悟？僧曰：老僧悟處在“臨去秋波那一轉”。
話說尤侗的這篇遊戲八股傳到宮中，康熙見而喜之，讀到最後一句“參學人試於此下一轉語”，便對身邊的國師宏覺和尚說：“請老和尚下。”宏覺說：“這不是山僧的境界。”當時另一首座和尚也在旁，康熙又問他如何。首座說：“不風流處也風流。”康熙聽了哈哈大笑。
