基本介紹
- 中文名：魯凱族
- 外文名：(Rukai)
- 人口：約10,779
- 隸屬：台灣原住民族
概況,地理分布,生活狀態,綜述,經濟生活,社會生活,歷史傳說,傳說一,傳說二,文化特質,社會組織,社會階級,大頭目,貴族,士,平民,社會制度,組成特色,財產繼承,婚姻,知名人物,
概況
魯凱族與排灣、卑南兩族相異之處，在於著重性別之不同；排灣族僅重出生序而忽視性別；魯凱族重視長男；卑南族重視長女。其社會階級共分為4個等級： 大頭目、貴族、士(具有特殊功績或特殊才能的平民)和平民。服飾也與排灣族十分類似，以十字線繡、琉璃珠繡為主，圖案繁複精美。百合花是魯凱族常見的配飾，具有純潔和社會階級意義。重要祭典有小米收穫祭、大南村的豐年祭。人口約10,779(2003)。
人口約1萬多人。居住在台東縣卑南鄉、屏東縣霧谷鄉、高雄縣茂林鄉等地。魯凱族是個內部制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個世襲等級，等級可以隨著婚姻而改變，社會內部重男輕女。宗教信仰為造物主和祖靈，其中頭目家族起源傳說的百步蛇，更是族人祭祀和敬重的對象。陶壺、琉璃珠、藤和竹器、刺繡是民族工藝品。魯凱族在明洪武時代（公元1340年左右）就分布在台灣中央山脈南段兩側，屬高雄、屏東、台東三縣交界山區，主要在高雄縣茂林鄉的萬山村、茂林村、多納村；屏東縣霧台鄉的舊大武村、去露村、答得勒村；台東縣卑南鄉的大南舊社村等。全族有1萬多人。
魯凱族姐妹
魯凱族姐妹其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度和長男繼承上，土地所有權的獲得也是靠長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同，但在嗣承上，魯凱族只由長男嗣承（與阿美族正好相反）；而排灣族則長嗣均可繼承，不分男女。因此可以說，魯凱族社會階層制度是長子繼承制度造成的。這種社會階層共分三層：一貴族，特權階級，成員多為地主的近親；二士，社會地位低於貴族，高於平民，其長子為士，余嗣為平民；三平民，是地主三從以外的兄弟，有些是地主的遠親，有些是無關人物，大部分都是佃農，社會階層最低。
在貴族中，只有頭目才可以在住房入口的檐桁上雕刻有蛇、鹿、人頭等花紋，且住房的面積也比較大，室內正堂迎門的柱上有人像雕刻，宅前有司令台。婦女的織布和編籃、男人的木雕藝術，非常優秀、細緻。尤其是木雕優異的男人，在部落中最受人們的尊重與愛戴；琉璃珠為他們重要的裝飾器物；祖靈瓮是他們重要的禮器。但魯凱人不會製作琉璃珠和陶瓮，這些器物都是從他們的祖先一代一代地傳留下來，所以他們很注重這些器物。
魯凱族人傳統的圖騰分別為靈卦、守護神、夥伴（百步蛇）、瓮、聖人（人頭像）等五大種，並以圖案顯示在木雕、石板、牆壁及住房上。尤其在黑陶壺手工藝品、頭飾、服飾中也會出現其不同的圖騰，表現族群不同的階層、身份。百步蛇是族裡傳說的祖先，所以他們將百步蛇的圖案視為族靈的一種象徵，運用在家屋的族靈柱、檐桁、門扉等的木雕、身體的刺青、衣服的刺繡，以及其他生活器物上。
基督教尚未傳人魯凱族群時，魯凱族人的傳統信仰系屬“多神”，分別是天神、宇宙神、太陽神等。平時就在自宅前朝天膜拜，豐年祭時族人就聚集於活動廣場由大頭目帶領朝天膜拜，或以傳統的山地歌舞朝天膜拜。自基督教傳入魯凱族群後，族民大部分皆轉變為信仰基督教，對傳統“神”的信仰已漸式微，改以基督教“禱告”的儀式。只有祭拜祖先及豐年祭的傳統習俗尚保存，並於每年的農曆八月中旬舉行。在祭奠儀式上，男子身上通常均披掛番刀，其刀柄、刀鞘上刺滿了百步蛇圖騰和人形紋，或飾以銀銅釘片。
另外，在頭飾處可見到魯凱族人的另一個標誌就是佩帶百合花。百合花是魯凱族的族花，戴在頭飾上象徵高貴和無上的榮耀，族人對於百合花的敬愛已提升至精神意義，甚至也代表了族群的社會秩序與倫理。
魯凱族傳統的經濟生產方式仍以農耕為主，從燒墾到定耕，主要作物是穀子和芋頭（旱芋），其他有樹豆和甘薯。芋頭收成後，以火烤乾加以儲存，可供一年的消費。其次的生產有狩獵、畜養和山溪捕魚。這些地方大都位居高山峻岭，豐富的魯凱族風情，保存的固有山地文化特色，蘊藏了獨特的旅遊產業資源。
但由於族人收入極有限，且社會資源缺乏，為了工作、就業、求學等謀生需要，人口嚴重外流，尤其屬魯凱族部落及人口數量最多的屏東縣霧台鄉。
地理分布
魯凱族居住於中央山脈南段兩側的山區，也就是屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉（已經改為高雄市茂林區）及台東縣卑南鄉。相傳祖先由台東的海岸上岸，隨即向山上走，來到中央山脈南段的肯杜爾山定居。之後部份族人在部落領袖領道下，由一隻通靈的雲豹領路、老鷹在空中引道，翻山越嶺來到舊好茶，雲豹停佇良久，不肯離開，族人遂在舊好茶建立了部落。因此魯凱族被稱為“雲豹的故鄉”，族人為了感恩禁止狩獵雲豹和老鷹。
魯凱族在台灣島的分布示意圖
魯凱族在台灣島的分布示意圖高雄縣茂林鄉（高雄市茂林區）的魯凱人則有不同的起源傳說，鹹信他們發源於茂林鄉境內，又因為緊鄰布農、鄒、平埔等異族，因此文化、語言、生活習俗受到外來的影響較深。
屏東縣霧台鄉人口數最多，其次為台東縣卑南鄉。總人口數大約有一萬一千多人（行政院原住民族委員會，引用於2006年12月）。
生活狀態
綜述
自古以來魯凱族和排灣族的拉瓦而亞族及布曹而亞族合稱傀儡番，又稱澤利先－原住民之意。其實屏東霧台鄉的魯凱人和高雄茂林鄉下三社群，台東卑南鄉大南群為一系統。部落分布在一千五百公尺以下。而以五百到一千公尺之間的淺山為主要分布。據說，魯凱族原來都住在台東大南溪上游右岸，舊大南部落和本主山之間，魯凱人稱為shipalichi的地方。
1340年左右，與住在附近的太麻里原住民為了某些原因反目成仇，而被壓迫西遷，越過大武山定居好茶村。約過三百年又一小部分自好茶遷至阿禮村；又過一百年又一小部分遷至霧台村．魯凱人的遷移，除了他族的壓力以外，選擇更好的生活環境是重要的原因。
經濟生活
傳統的經濟生產方式仍以農耕為主，從燒墾到定耕。主要作物為小米和芋頭（旱芋），其它還有樹豆和甘藷。芋頭收成後，以火烤乾加以貯存，可供一年的消費。其次的生產有狩獵，畜養和山溪捕魚。
魯凱族的人口大約有10，212人，其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度和長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同，但在嗣承上，魯凱族只有長男可以；而排灣族則長嗣即可繼承，不分男女。因此可以說，魯凱社會階層制度是長子繼承制度造成的。
社會生活
魯凱族的社會階層共分三層：貴族，特權階級，成員多為地主的近親。士，社會地位低於貴族，高於平民，其長子為士，余嗣為平民。平民，是主三從以外的兄弟，有些是地主的遠親，有些是無關人物，大部分是佃農，社會階層最低。
魯凱族在原始藝術的表現上，非常優秀與細緻．女人的織布與編籃，男人的木雕．尤其是木雕優異的匠人，在部落中最受人尊重與愛戴。琉璃珠是他們重要的飾物，靈瓮是他們重要的禮器，但魯凱人他們不會製作，這些器物是祖先所留下來的，所以他們很注重和禮戴這些器物。
他們的祖先來源傳說中，有一種傳說為魯凱人的祖先是由百步蛇所生的，所以將百步蛇的圖案視為祖靈的一種象徵，運用在家屋的祖靈柱，檐桁，門扉等木雕，身體的刺青，衣服的刺繡，其它的生活器物上。
歷史傳說
傳說一
一、很久很久以前，雲霧環繞、林木蒼鬱的達羅巴令湖，住著一位湖神愛迪丁嘎，他是魯凱族的先祖，在一個偶然的機會裡，邂逅了阿禮社頭目的女兒芭嫩，她那清澈的眼眸、典雅的身姿，深深地吸引著湖神。為了博取少女的歡心，湖神吹著口笛訴說著他的愛慕，鐘情悅耳的笛音終於打動了少女的心，兩人在山林里編織著愛的旋律。一日，湖神來到頭目家提親，芭嫩向家人說:「湖神今晚要在我們家住宿，請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已，決定起個大早看個究竟。於是，天未亮時點根柴火欲察看原委，赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而她卻滿臉愉悅的表情。芭嫩與蛇郎的愛情故事，一直是族人的最愛頭目這才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串來到頭目家迎娶。頭目一一清點聘禮，並設宴款待賓客。之後，迎親隊伍浩浩蕩蕩的向湖神的居所出發，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後我們的族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，為了表示對你們的懷念，我會準備溫熱的食物讓你們取用，並請留下獵物的後腿。」說完，便向湖中走去，湖水泛起了漣漪，映出了百步蛇的花紋，芭嫩終於到了夫家。至今，這個膾炙人口的傳說，依然在族裡流傳。而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲，更是讓人低吟迴旋，回味再三。「再見，我最親愛的芭嫩，你即將要離開我們，翻山越嶺，再也見不到我們的故鄉，要嫁到達羅巴令湖」「再見，我的故鄉，即將成為我永遠的回憶。再見了! 你們大家，我要走了，當我的帽冠進入湖面時，我已經被娶進皇宮了。祝福我，直到永遠。」
傳說二
二、在很早很早已前，天上出現了兩個太陽，這兩個太陽個性都很強悍，所發出的光和熱非常非常的強烈，把風神和雨神都嚇跑了，大地也被曬得越來越乾燥，漸漸的，大地成了光禿禿的一片。
有一群躲在山的影子下面的族人，眼看著生活陷入困境，卻一點辦法也沒有，而唯一的族長也被曬死。此時，族裡的雙胞勇士，也就是族長的兒子說話了：
「太陽真的好可惡，原本神是要他們劃分日、夜，好好照顧宇宙的生命，可是他們竟然玩過了頭，害我們沒有日子過，實在是忍無可忍。」
於是雙胞兄弟和族人商議，就帶著神賜給他們祖先的弓箭、僅有的乾果子和少許的水、開始出發去射太陽，臨走前，依習俗在屋外種了一棵橘子樹。
他們翻山越嶺，找尋距離更遠太陽最近的山頂，為了讓箭能射得更遠，兄弟兩一起拉著大弓，舉起箭，一支一支又一支的朝太陽射去。
終於，他射中了其中一個，太陽滾燙的血像雨一般滴了下來，流滿大地，哥哥為了保護弟弟便抱著他，擋住了向岩漿般的太陽血，哥哥因此不幸燙死，弟弟傷心不已，獨自回到村子。
返鄉的路好遙遠，當弟弟回到村子裡時，已經是一位滿頭白髮的老人了，在他們出發前種的橘子樹，也已經開了花結了果。
弟弟回到村子後，他把事情的經過完整的說了一遍，族人都感動的流下眼淚，誇他們兄弟的勇敢，由於他們的勇氣，大家才能過正常日子，因此，當場擁護他接任族長。
但是，他還是把功勞歸給祖父母這也就是頭目為什麼被尊敬而且被視為貴族的由來。
而這個英勇的是機，深刻的留在每一位魯凱族的心裡，並為後代子孫傳頌下來。
文化特質
華麗的魯凱族服飾
(一) 華麗的衣飾：
魯凱族的服飾以十字線繡、琉璃珠繡為主。圖案繁複華美，與排灣族的衣飾十分接近，尤其是三地門鄉、瑪家鄉等地，幾乎很難分辨。
(二) 百合花的神聖性：
說百合花是魯凱族的族花一點地不為過，族人對於百合花的敬愛已經提升至精神意義，甚至代表了社會秩序與倫理。
貴族階級的裝飾權在重要的場合里更顯突出。
(三) 對百步蛇、雲豹的敬重：
在魯凱族的神話傳說中有許多關於百步蛇的傳聞，如百步蛇是頭目的祖先、是長老。對於百步蛇也有很多的禁忌，如儘量避免與它接觸。族人以尊敬、祭祀的態度來對待它。這與排灣族對百步蛇的觀念十分接近。
(四) 富於藝術傾向的生活態度：
舉凡家居、服飾、歌舞都是魯凱族藝術的表現。在一個魯凱村落里，處處可見藝術生活化的表現如雕刻、刺繡、編織、花草園藝，都是族人傳統生活的一部份。
祭典生活現況
(一) 粟收穫祭 (Tsatsapipianu)
以小米為主要農作的魯凱族，在每年八月左右，舉行收穫祭，作為一個年度的終止，並藉此迎接新的一年。收穫祭里有一個重要的儀式，是烤小米餅的活動，族人將小米麵團帶至特定地點(通常都在村外野地)，以石板鋪地，燒熱後將小米麵團放在上面，再覆以香蕉葉，再壓止石板，待三十分鐘左右，將石板，葉子拿開，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。
烤小米餅的儀式只限男性參與，是一種宗教行為。在以前，收穫祭長達七～十五天，現則集中於一天舉行，傳統宗教的烤小米餅儀式只有少數部落仍然保存。大多數的部落已改為歌舞比賽等聯歡、康樂性的活動，舉辦時間大都集中在八月中旬。
(二) 大南村豐年祭 (Kalalisiyan)
位於東台灣大南社的魯凱族其豐年祭與其他部落迥異，茲介紹如下： 兩性關係的特彆強調在魯凱族豐年祭中表露無遺大南社以青年會所聞名，族人延續了優良的傳統，在豐年祭期間保存了七～九天的會所訓練。在現代的活動中心(集會所)樓上，全村的青少年集體信於會所，由青年隊長統一管理。並為豐年祭的一連串活動作準備。
女青年也有組織，由隊長領導編花環、采藤，在祭典開始時全真集合繞行村落通報訊息，男子則搭鞦韆於會場。通報訊息的活動明顯地受到卑南族的影響。
原本屬於貴族婚禮的盪鞦韆活動，在大南社發展成男女社交、聯誼的活動。而成年禮、歌舞表演也是豐年祭的重點之一。
本地女子服飾以大紅色為主色迥異於其他以藍黑為主色的魯凱部落。
社會組織
魯凱族與排灣族的社會組織極為相似，在日據時期，曾被規劃為排灣群。
但至少有下列幾點的差異性：
魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。
魯凱族為父系社會，長男繼承家產。排灣族為雙系社會由長嗣繼承。魯凱族是重男輕女的社會，排灣族則是兩性平等的社會。
排灣族的貴族權勢集中，且有擴大的企圖心。魯凱族的貴族權力分與直、旁系的親屬而逐漸削弱。
魯凱族的喪葬以一人一墓為主，排灣族則是一家一墓。
魯凱族為側身葬，排灣族為屈肢葬。
百合花在魯凱人的心中，精神層次超過視覺上的美感。
魯凱族的另一個標誌是百合花的配戴。百合花象徵著女子的純潔與男子的狩獵豐碩。在婚前如果發生親密關係，該女子就沒有資格配戴百合花。百合花只能側戴，只有頭目階級的人才能花心向前。除了真正的百合花以外，族人也利用現代的紙材剪成花瓣的形狀，放在額前，是另一種人造的百合花意象。
社會階級
魯凱族的社會階級共分為四個等級：
大頭目
是部落的大地主，擁有土地、獵區、河流。代表部落參與外社的公共事務。平日以收納賦稅為主。
貴族
為大頭目的近親，分為二頭目及其他小頭目。可以耕種土地不必納稅，也可以沿用貴族的名字。
士
介於貴族和平民之間，為有特殊功績的平民或有特殊才能的村民，如雕刻匠、打鐵匠。頭目會賜予他某些權利如戴羽毛、有階級的花環。
平民
多為佃農，向大頭目租地耕作。平民有向頭目納稅的義務，納稅的內容不是金錢，而是自己耕作收成的小米、花生之類的食物；或是狩獵的肉品。魯凱也盛行同階級聯姻的觀念，不同階級的婚姻關係也產生升降階級的情況。
社會制度
組成特色
分為四個等級：
(1) 大頭目：是部落的大地主，擁有土地、獵區、河流。代表部落參與外社的公共事務。平日以收納賦稅為主。
(2) 貴族：為大頭目的近親。可以耕種土地不必納稅，也可以沿用貴族的名字。
(3) 士：為有特殊功績的平民或有特殊才能的村民，如雕刻匠、打鐵匠。頭目會賜予他某些權利如戴羽毛、有階級的花環。
(4) 平民：多為佃農，向大頭目租地耕作。平民有向頭目納稅的義務，納稅的內容不是金錢，而是自己耕作收成的小米、花生之類的食物;或是狩獵的肉品。
財產繼承
一般而言魯凱家系的傳承方式原則有二：首先是以男性為先，如無男性時則由女性繼承，以及不論男女性皆以長嗣為優先的原則。
婚姻
魯凱族的婚姻制度主要是階級聯姻。婚姻是改變身份地位的條件之一。並促進社會階級流動。
階級間通婚的三種形式分別為：同階級相婚、升級婚、降級婚三種。
一般來說與比本身階級高的對象結婚可以提高自己的身份地位，獲得與配偶相當的社會地位，但真正取得較高身份者則為子女。因此與高階級者結婚，主要著眼點常在提高子女的地位。
知名人物
沈文程-台灣名電視主持人，亦在原住民電視台主持魯凱語節目。
梁文音-歌手，1/2魯凱族血統，星光二班成員。
賴聖恩-歌手，星光三班成員。
林鴻鳴-歌手，1/2魯凱族血統，星光四班成員。
陳世川-民謠歌手。
