《道德經》西傳之雲變是2021年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是章媛。
基本介紹
- 中文名:《道德經》西傳之雲變
- 作者:章媛
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2021年10月
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝-膠訂
- ISBN:9787520381666
《道德經》西傳之雲變是2021年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是章媛。
《道德經》西傳之雲變是2021年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是章媛。內容簡介本文從譯本及相關研究論著的收集、整理、歸納等入手,採用傳播學、翻譯學、歷史學等方法,對《道德經》在西方世界的翻譯傳播做一較為系統的分析、比...
《老子變化經》是一本古代文獻,也是早期道教經典。原卷簡介 古代文獻存世與否及其存世數量等狀況,與它在當時的價值和重要性並不一定相關。丹尼爾·布爾斯丁(Daniel J.Boorstin)曾提出過一條名為“The Law of the Survival of the Unread”的史料流傳定律,大意是說越是廣泛使用的文獻,越容易佚失或者損毀。[1]...
據《史記·老子韓非列傳》所說,老子即李耳,是陳國苦縣厲鄉曲仁里人。 [1] [3] [2] 北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中寫道:老子姓李名聃,是陳國苦縣的厲鄉曲仁里人,生於春秋末期,曾任周王朝的圖書館長、管圖書,是孔子的前輩,曾向他問禮。 [4] [6] [7] ...
《老子五千言》是傅斯年創作的一部中文圖書。《老子五千言》,又稱《道德經》是道教文化的開山之作,其哲理精深,蘊藏著極深的智慧,對宇宙,社會,人生的洞察,對人類理性的反省,在概念的分析都有著極其深刻的見解,在中國及世界影響深遠。作品簡介 傅斯年先生《戰國子家敘論》發表於1928年,其中第八節《〈老子...
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是春秋時期老子(即李耳)[1] 所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上?經》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經》,在漢初漢景帝尊為《道德經》[2] ,至唐代唐太宗曾...
《老子八十一化》,又名《太上老君歷世應化圖說》,描繪了老子起於無始直至宋紹聖五年(公元1098年)之間的顯化事跡,包含老子化胡/老子化佛。“八十一化圖”源於“老子化胡”傳說。司馬遷《史記》為老子李耳立傳時,曾留下了“言道德之意五千餘言而去,莫知其所終”和“老子,隱君子也”的疑團及可作多種解釋...
今之所言,獨以兵戰之要,採摭玄微,輒錄《道德經》中章首為題序,列如左,各於題後粗述玄元皇帝聖旨,或先經以始其事,或後經以終其義,謬將臆度,用達管窺,既無百中之能,庶均萬分之一,因號曰:《道德兵要義述》。詞理荒鄙,塵瀆宸嚴,無任惶懼,戰越之至,謹言。內容 《道可道章》第一 臣...
老子,姓李名耳,字伯陽,又稱老聃。楚國苦縣人,中國古代偉大的哲學家和思想家,是道家學派創始人,世界文化名人。老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經》相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子,所以被稱為老子;老子曾在周國都洛邑任藏室史(相當於國家圖書館館長)。老子晚年乘青牛西去,在函谷關...
《有物混成》出自老子的《道德經》第二十五章。《老子》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知誰之子;吾不知其名,字之曰“道”。太上老君,大道之主宰,秉生成之柄,鎮造化之源,在天為眾聖之尊,在世為萬教之主。太上無形無名。無極無上虛無自然。大道出於...
“無為而治”出自《道德經》,是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”,“道”是無為的,但“道”有規律,以規律約束宇宙間萬事萬物運行,萬事萬物均遵循規律。引申到治國,“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規律)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。“無為而治”並不是什麼...
忽焉一覺而動,杳冥沖醒,我於此一動之後,只覺萬象成空,一靈獨運,抱元守一,或雲真意,或雲正念,或雲如來正等正覺(《道德經注釋》)。”史從龍說:“坐到靜極,忽然一動,此動即先天氣也。先天氣既動,即欲拱關而出,我以目光靜照動處,後天息氣自然與心相依,亦回至動處也(《道鄉集》)。”...
作為一名融攝二宗、"博學才長"的道士,李道純對於作為儒道學源的《易經》、以及被尊為道教教主的老子的《道德經》,都是相當得重視的。他曾稱:"竊謂伏羲畫易,剖露先天,老子著書,全彰道德,此二者,其諸經之祖乎?"?他從《道德經》挖掘出"真常"的概念,以作為"道"的本質。李道純用"真常"二字,實質是使...
當然還得必須解釋的是,這種超越表面上看似乎完全是純粹的直覺認知,實際上並不是的,首先如果要承認一切都完全是純粹的直覺,那么首先論者就得拋棄最初的認識本身——關於直覺與超越的知識與方法。其次,如前文所論,在《道德經》中所有的直覺體認都是起於理智而歸於理智的。但是到了後來,關於坐忘的超越理論被...
到了三國魏末,魚豢《魏略 西戎傳》沿成其意說:“《浮屠》所載,與中國《老子經》相出入,蓋以為老子西出關,過西域,之天竺,教胡浮。”到了西晉惠帝世,道士王浮為了與佛教鬥爭編造了《老子化胡經》。在印度佛教傳入中國後,道教在佛教的刺激下逐漸產生。道教的建立和發展,必然會和佛教發生矛盾和衝突。矛盾...
著作有《老子》和《莊子》。魏晉玄學是最明顯的復興思潮。兩漢的毀滅造成儒家信仰的奔潰。雖然如此,但當時的學儒者為了把持優勢地位,通過惡意的篡改《老子》,《莊子》文字,可以參見日本皇宮館藏之東晉莊子注。故意破壞其章句順序,對道家造成了幾乎致命的影響,原本簡明易懂的人生隨筆科學作品,一變為晦澀難懂之神秘...
[道教]道教[2]—“反者道之動也”—道家—老子—《道德經》—玄學—《莊子》—莊周夢蝶;[基督教]基督教[5]—先知—《新約》—摩西《十誡[2]》//猶太教—猶太人[2]//彌撒//傳教士—利瑪竇;[佛教]佛教[2]—禪宗—皈依—暮鼓晨鐘[2];[伊斯蘭教]伊斯蘭教[2]—《古蘭經》;未分類 [政治]“藍營”...
《道德經》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。案:這是從宇宙起源角度談到了陰陽,但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者,導也。導者,向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動,就等於車輛上了正道,開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極...
中國領先的休閒旅遊線上服務商——同程旅遊大力促成此次《誅仙青雲志》取景欒川;拍攝期間,同程旅遊將特別推出“探班游”福利主題產品,遊客在遊覽老君山、雞冠洞時,還可近距離觀摩劇中明星飈戲,與偶像“面對面”。歷史文化 道教文化 老君山有兩千多年道教文化歷史。傳說老子傳《道德經》後,告別函谷關的關令尹喜,騎...
先生曾作詩以祭,其一聯云:閒中詩卷愁中酒,花下樓台月下歌。真可謂千金易得,良師難求。令人徒生浩嘆!先生頗具高士之風。疏狂於外,秀實於內,初登講壇,授一年級數學。面對稚子,有同窗戲之曰:能令此輩聽懂《道德經》,功莫大焉。執鞭解惑,滑稽詼諧,一座皆笑。一童曰:師似凌大岫者。先生聞之愕然,...
近兩年來,易人先生手書長卷《金剛經》﹑《道德經》﹑《孫子兵法》等五十卷為收藏家奉為至寶,被譽為寫經大師。易人先生書寫的經書,以端莊典雅的楷書,寫出輝煌燦爛的盛唐梵音;在洋洋萬言、行雲流水的經書長卷中,字字珠璣、具有盛唐遺韻、魏晉風流;歷代經典著作,再次定格在端莊秀麗的筆墨之中。詩詞欣賞 易人先生...
《儀禮·士昏禮》:“凡行事,必用昏昕(xīn,天明)。”意為做事要抓緊時間,清早就要進行。昏又擴大指社會政治昏暗黑暗。如《道德經》第十八章:“國家昏亂,有忠臣。”光線暗淡,看不清物體,由此又引申為人對事物認識不清,昏憒,糊塗。如《詩經·小雅·小宛》:“彼昏不知,壹醉日富。”指斥那些糊塗不...
六十年代,葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化,在台灣成立“文賢學會”。七十年代,在位於美國洛杉磯哈岡的家中成立“文賢書院”,每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程,身體力行,為海外僑胞講說中國文化,期能帶動更多修心向學的風氣。八十年代中,葉曼曾代表中華佛教居士學會(台灣),當選世界...
道教哲學的宇宙觀系 據 道教始祖老子《道德經》(四十二章)中“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的順行之 道 演繹而成,道教認為:由太初無形無象的“道”生出真元一氣(即“道生一”);真元一氣 分化 成相對的陰陽(即“一生二”);陰陽相合成第三體(即“二生三”);第三體又衍成芸芸 萬物 ...
簡帛文字記載的內容相當多刷新了歷史,司馬遷的《史記》中也沒能涉及。帛書中有老子《道德經》的最古老的版本。《五星占》通過肉眼測算出金星的會合周期為584.4天,與紫金山天文台測算出的時間只差0.48天。長沙馬王堆出土的四篇古佚書《經法》、《十六經》、《稱》和《道原》讓失傳已久的“黃帝四經”重現天下...
《老子》(又名《道德經》)、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孫子》、《孫臏兵法》、《孟子》、《春秋繁露》、《鬼谷子》、《蘇子》失傳 、《焚書》、《續焚書》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《...
2008年11月完成小楷《六祖壇經卷》,歷時六個月;2008年11月在江蘇省青年書法家協會第二次會員代表大會上再次當選為主席;2008年11月當選為江蘇省志願者協會常務理事;2008年12月完成小楷《道德經卷》;2008年12月參加江蘇省青年聯合會十屆一次全體會議,被選為大會主席團成員,當選為省青聯副秘書長,文化藝術界...
又《廣韻》依也。《易·困卦》困於石,據於蒺藜。《詩·邶風》亦有兄弟,不可以據。《左傳·僖五年》享祀豐潔,神必據我。《注》據猶安也。又引也,援也。《爾雅疏序》事有隱滯,援據徵之。又按也。《禮·玉藻》君賜稽首據掌,致諸地。《疏》覆左手按於右手之上也。《老子·道德經》猛獸不據。《...
編著有《斗轉乾坤——中國道家隱蹤奇門遁甲釋密》《中華隱蹤奇門遁甲套用指南》《中華隱蹤奇門歌訣要論集》《挪移乾坤——中華隱蹤奇門風水堪輿真蹤》等叢書。宗教特點 道家隱蹤奇門遁甲的機制原理以及演局籌課法式,便是秉承《周易參同契》《陰符經》《道德經》《河圖》《洛書》的理論思想而創立發揮的。道家隱蹤奇門...
玄元聖祖:指老子,被唐朝皇族攀認為始祖,稱其為“大聖祖高上大道闕玄天皇大帝。”五千言:指老子的《道德經》。白日升青天:為方士迷信之言,意思是人服了煉成的金丹,便能成仙,能夠大白天飛上天空。上陽白髮人 上陽:即上陽宮,在唐東都洛陽皇宮內苑的東面。白髮人:詩中所描繪的那位老年宮女。綠衣監使:...