基本介紹
- 中文名：隱蹤奇門
- 全稱：中華道家全真派隱蹤奇門
- 創始人：鬼谷子
- 隸屬：渾天道法
歷史沿革,詳細介紹,源流傳承,鬼谷子,丘處機,郝大通,劉傳山,李昱良,特點,大甲璇璣圖,
歷史沿革
其正統脈系傳人後至宋元時期，由於歷史及政治上的種種原因，歸宗於長春真人丘處機祖師的道家全真龍門派。經丘真人與全真教華山派祖師郝大通真人精心改良和發展，從而確立了全真道派奇門遁甲完整博大的文化術數體系，並作為全真龍門派的“教外別傳”而衍派密授。後遭道派“封法”所限，從此隱跡江湖，世上更是極少有所知聞了。千餘年來只能在門內及民間優擇道器，秘密傳承，時至今日已歷整整二十餘代，自宋明以來，一直遁跡山林薪火相傳。直至公元2008年6月方由第二十代傳脈掌門宗師龍隱居士劉傳山先生（幻空山人）謹遵恩師還虛山人李圓通仙師法旨，匯集同門道友，依法緣自關外傳出，詳情有緣者可觀閱隱蹤奇門脈傳文集《龍隱仙蹤》。
詳細介紹
奇門自古以來便隱蹤於道家玄教，那么就必然有其深刻的原因，追其淵源，應上朔至春秋戰國時代的鬼谷子先生。後至秦漢時期，當時漢高祖座下的軍師—精通奇門遁甲的張良張子房先生，便是一位最負有傳奇色調的道家人物。至於後來，身居草廬之中便能指點江山，三分天下而名播天下的諸葛孔明，更是流傳後世家喻戶曉的一位道傳宗師。後如李靖、袁天罡、李淳風、秉忠劉太保、鐵冠冷謙、劉公青田等先輩亦均為玄門道傳大家。 當然，奇門遁甲與這些歷史上有名的人物套上關係，有人會以為是後來奇門傳人，借古代賢能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇門遁甲的地位。其實不然！奇門遁甲，自古以來與“太乙神數”、“六壬神課”齊肩並駕，合稱“三式”，並成為華夏民族古易數術中的巔峰之術，又豈能是沽名釣譽之學而浪得虛名。
奇門一宗，自古以來隱蹤於道家，實與道家思想和理論學說密切相關。它是經歷代道派先師嘔心瀝血，不斷豐富完善。集上古河洛天地之數、陰陽五行氣運、八卦九宮星宿分野、渾天甲子律歷以及道家觀天法地效法自然的學說和理論為一體，而成為據有完整的理、法、術、功、用之學術體系，方始躋身“三式”成為大家之學，而為眾家推崇。
道家隱蹤奇門必修之經典《周易參同契》有云：乾坤者，易之門戶，眾卦之母，坎離匡郭，運轂正軸。…天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱。…坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來，輻湊而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四。循據璇璣，升降上下。悔至朔旦，震來受符，當斯之際，天地媾其精……上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時，故易統天心。復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基，訊息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。…十六轉受統，巽辛見平明；艮直於丙南，下弦二十三；坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中。元精緲難睹，推度效符證，居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶，發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因繫辭，乾坤用施行，天地然後治。可得不慎乎！御政之首，管括微密，開舒布寶，要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動，四七乖戾，移離俯仰。文昌統錄，詰責台輔，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒，或君驕溢，亢滿違道，或臣邪妄，行不順軌。弦望盈朔，乖變凶咎，執法刺譏，詰過貽主。辰極（值符入中）受正，優遊任下，明堂（皇極中宮）布政，國無害道。若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地；文王帝之宗，結體演爻辭；夫子庶聖雄，十翼以輔之。璇璣者，斗罡也。天以斗為機，人以心為機。心運於身中，猶斗運於天中。 《陰符》云：觀天之道，執天之行，盡矣。然天之道可以觀之，天之行未易執也。孰能執之？唯虛心者能執之。
源流傳承
鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人。祖籍朝歌（今河南省淇縣）城南，出生於河北省臨漳縣香菜營鄉鹽食村，童年生活在河北省臨漳縣香菜營鄉穀子村，兩村是近鄰。鹽食村古代叫王家莊。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。
鬼谷子先生
鬼谷子先生鬼谷子通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。
一是神學：日星象緯，占卜八卦，奇門，太乙，六壬，預算世故，十分精確；
二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；
三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；
四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
丘處機
長春真人丘處機年十九出家寧海崑嵛山,（今牟平東面）。師王重陽，和其它師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派。
丘處機在王重陽去世後入蟠溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。
郝大通
郝大通真人，公元（1149--1212)名琳，字太古，號恬然子，又號廣寧子，自稱太古道人，法名大通。寧海(今山東牟平)人。精通老莊易學，擅長卜筮占卦。金大定七年（公元1167年）（一說大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年於沃州行乞時突有所悟，於橋下苦修六年，人稱“不語先生”。九轉功成後，往北傳教。
太古真人郝大通
太古真人郝大通道家渾天派隱蹤奇門文化歷代掌門傳承道脈如下：
徐德宣（二代）
耶律通元（三代）
張玄微（四代）
張靜一（五代）
郭真慧（六代）
趙常觀（七代）
郭守中（八代）
李太沖（九代）
戴清和（十代）
孫一仙（十一代）
許陽初（十二代）
許來生（十三代）
唐復塵（十四代）
陳本善（十五代）
宋合真（十六代）
王教修（十七代）
張永清（十八代）
李圓通（還虛山人李圓通/十九代）
劉傳山
劉傳山先生，俗名劉宏哲，道名“明陽子”，字傳山、伯庸，以字“傳山”顯道，號龍隱居士、幻空山人，為當代道家全真龍門派隱蹤奇門第二十代傳脈掌門宗師，中華隱蹤奇門文化研究會終身榮譽會長，劉氏遁學創始人。
劉傳山先生
劉傳山先生生於六十年代，原籍四川綿陽，現居東北吉林，幼病弱，即拜師以習武健身。及弱冠之期，20世紀80年代，於北京白雲觀幸遇四川青城山上清宮道家全真龍門派隱蹤奇門第19代道師還虛山人李圓通真人，法源所會，被收納為入室衣缽傳人，即於習學玄門丹功之餘，得傳渾天遁甲奇門易數道法。他常言“萬般神通皆小數，為有空空是大道”，“ 欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣。”
李昱良
李昱良先生，吉林省建造策劃工程師，道名“明一子”，號“龍陽居士”，網名“河洛易隱”。中國道家全真龍門派隱蹤奇門文化第二十代衣缽傳人，現為中國道家渾天派隱蹤奇門文化第二十一代掌門，中華隱蹤奇門文化研究會首任會長。編著有《斗轉乾坤——中國道家隱蹤奇門遁甲釋密》《中華隱蹤奇門遁甲套用指南》《中華隱蹤奇門歌訣要論集》《挪移乾坤——中華隱蹤奇門風水堪輿真蹤》等叢書。
李昱良先生
李昱良先生特點
道家隱蹤奇門與世傳奇門的區別很多，從大體上來看，主要是建式原理和局盤結構不同。如果強作比較的話，大概主要有這樣幾個方面：
首先是道家隱蹤奇門遁甲法分內盤（內相）與外盤（外相）；內盤（內相）與外盤（外相）又各含九層璇璣。
第二個方面是星、神、門煞、奇儀在太乙九宮中的飛布順序及星、神、門、煞在陰陽二遁中的飛布方式不同，最關鍵的就是道家隱蹤奇門遁甲的三奇六儀在太乙九宮中的飛布順序為“戊己庚辛壬癸（甲）乙丙丁”，並非俗傳之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飛布順序。
第三個方面是隱蹤奇門獨具法旨的“天心”“玄關”設位，世上絕無僅有。
再有就是道家隱蹤奇門文化的宗旨是以“循數衍道”為依歸。
道家隱蹤奇門將九宮定位擬為地球與太空的輻射空間（基盤），一歲二十四節氣、七十二候地氣隨盤順易；將渾天氣運時局定位為宇宙時間，依九宮隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特定的奇儀、星門、神煞。這樣，根據具體年運時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神布局，以占測事物關係、形態、動向，選擇吉時吉方，這就構成了中國道家隱蹤奇門遁甲內相“九宮大甲內相璇璣盤”的易學術數體系。
道家隱蹤奇門常用的運籌判斷理論運用大要包含：九遁變化法，吉凶格局，十乾克應訣，八門克應訣，五假法，三詐法，九星、九神主應論，二十四氣，五行化氣，天符進退，天關地軸，神煞克應，主客占驗論，用神活斷法，墓迫訣，星符門使，反伏吟，星宿過度訣，十二宮神歌，十二宮分野，陰陽貴人訣，地私門，太沖天馬，太陽過宮，天門地戶，天地月將，天地氣將，天符訣，十二支神將，三奇克應，三奇會三吉門應驗訣，三奇會斷格，符使應驗訣，三奇到宮斷，遁甲利主，遁甲利客，九星值時克應，天心神變，玄關妙道，斗柄所指，抽爻換象，三合對照，雙星映斗，真假虛實，法身承象，本命星君，行年流轉，翻天覆地，生成合十，反宮三合對照，隱宮暗遁，暗遁飛乾，暗遁飛支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虛空亡，飛馬連環，五帝旺氣，三元將軍三元所主，神煞訣，臨機應變，遁甲臨機賦，奇門易數璇璣總斷，隱遁飛宮連環斷，周天納甲法，六甲開闔，六甲利用，六甲陰神，六甲陰符法，三盤合宮法，丁甲潛遁還魂訣，落地生根，氣通人和，龍行九天，天目地耳，九勝法，五行相制，三勝宮，五不擊宮，五不遇時，五陰五陽時，德威之時，天輔之時，玉女反閉局，六戊遣遁法，刑衝破害，氣象萬千，氣法，風法，雷法，閃電訣，觀雲望日法，看月巡星訣，聞聲納象法，十二辰五音所主，五音風動占，五音風遠近。雲法五變訣，情法，相法，聚散法，萬物景變論，年月日時德刑墓煞，天根月窟，移星換斗，天罡北斗連環訣，應驗神符經，八門九轉金鎖連環訣、內相九要論，外相九要論，壬遁會元，雙相歸宗，神法論，法無定法，道法自然，萬法歸宗。
歌訣曰：天心驟變璇璣轉。陰陽動處見天根。
九轉連環循宮遁，八門飛去顯玄關。
大凡一局課到手，陰陽符使循跡飛遁，首觀中宮皇極天心動處，此為全局璇璣運化之樞紐。看是何星、神、門、奇儀飛占皇極中宮，此處最緊！中宮之內，原屬何星、神、奇儀；璇璣轉處，此時中宮星、神、門、奇儀是從何宮本營飛臨。這裡動機便是事物變化之發端。八門九宮星神奇儀，皆隨此機而變易。禍福之徵兆，吉凶之克應，全發生於此機。此一璇璣實乃萬事萬物變化發生髮展因緣之起處。動變連環，循此因生而周天環導，內外雙象相應，三盤合宮，理氣歸一，則其終始因果方能信手拈來，一清二楚。全課總斷，須隨陰陽遁法辨明遠近內外、動靜連環、表里虛實，孤虛向背、飛宮落地，生旺墓絕，旺相休囚；分清主客等級，辨別男女長幼，內外六親、原用喜忌，仇閒法象、來去進退、裂滅隱顯等等。至於玄關妙處，則另蘊璇璣。玄關者，八門開闔之關竅也。亦為全局璇璣變化之機關。以上諸件，均須按年月日時，節氣月令，十二宮長生訣，內外雙相合參，來判定三盤九宮星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閒、法象之間的生克制化刑沖合害情況。縝密入微，絲絲連結，環環相扣，方曉事件演軼之整體詳細過程。
“奇門遁甲”的含義是什麼呢？通俗來說，就是由“奇”、“門”、“遁”、“甲”四個概念組成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇。
“門”就是休、死、傷、杜、開、驚、生、景八門。
“遁”是隱蹤藏潛、顛倒互用的意思。
“甲”者有二：其一，“甲”為十天干之首，在四季之中，寓意為生氣之始。在奇門九宮中，與癸同宮，潛藏癸宮；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”與“六甲”是在十天干、渾天六十花甲子中位居式首，為歲氣、時氣之源，最為尊貴。“甲”隱蹤於“癸宮”， “六甲”遁跡於六儀之內，在奇門九宮盤中均潛藏而不顯，蘊涵韜光隱晦、和光同塵而生生不已之意。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁的原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星以及飛盤九神活盤八神和禽煞等等。
道家隱蹤奇門飛宮所套用的衍數法器——“九宮大甲內相璇璣盤”主要分為天、地、人、神、鬼五盤，象徵五蘊相法。包括天盤（局盤）、人盤（年盤）、地盤（運盤）、神盤（時盤）、鬼盤（化盤），此種奇盤的造式與世上俗傳別派之奇盤有天壤之別。
俗傳奇盤中的天盤為九星，中盤布八門，地盤立九宮，亦稱象徵天、地、人三才，另加九神或八神為神盤，其實此乃“四象”也。認為地盤為九宮，靜止不動，在天盤和地盤上，每宮分配特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盤對照來占測事物關係、形態、動向，選擇吉時吉方，這就是俗傳中的“奇門遁甲”的盤式。
道家隱蹤奇門的奇門盤式，秉承了古河洛及天文曆法之真義，將九宮的定位確定為赤道坐標系所界定的“天地”，其空間背景是緣地球表面向太空延伸的整個天地（註：此即道家隱蹤奇門千古秘傳的《零空圖》）；並非地平坐標系僅可用於地球上某些單個的特殊點，這是我們在研討本派奇門時首先應該充分提起注意的。
九宮八門卦氣隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特定的奇儀、星門、神煞。這樣，根據具體年運時日，以五盤六儀、三奇、八門，九星、九神布局，以占測宇宙事物整體因果關係、能量形態、軌跡動向。觀天之道，知此知彼，來選擇吉時吉方；執天之行，決策運籌，以勝算於千里之外。由此構成了中國道家渾天派隱蹤奇門遁甲“九宮大甲璇璣盤”的“內相”五盤術數文化體系。
奇門遁甲在演繹過程中，用八卦記載方位及萬物陰陽類比；用十天干隱其一，配合九宮比擬天象及地象之交錯；用八門表達事物開闔通幽之徑；用星禽神煞來體現宇宙多維界時空的物場能量。有時間、有空間、有人物、有事件、有異能、有因果、有循環，充分地表現出中國古道家哲學整體宇宙觀思維的傑出智慧。
道家隱蹤奇門遁甲的運用法門大致有兩個方面：
其一：是法術挪移驅遣方面，主要是道教中的玄學時空場能套用技術；如天地人神鬼五行遁法，若如隱身法、障眼法等；甚至呼風喚雨、偷天換日、風水堪輿、挪移乾坤（即時空能量轉換套用法門）。
其二：是擇吉占驗運籌方面，用來預測在什麼時間，什麼方位乾什麼有利，在什麼時間，什麼方位乾什麼不利等等（即時空能量運籌套用法門）。
道家隱蹤奇門遁甲的內盤（內相）共分三乘法門，依其獨傳之《無極靈空圖》為構建原理，稱為《奇門大甲璇璣無極幻數飛遁大法》，門內俗稱“三環九轉連環套甲術”。其中每乘法門內含九道金鎖，九九八十一顆連環珠；三乘法門共二十七道連環鎖。這是總體結構。
要想探討這二十七道連環鎖的甚深法旨，首先需要了解隱蹤奇門遁甲的課盤結構。
“運盤”是根據三元九運宇宙時空星體物能流轉時段而設定的。分為小三元、中三元、大三元。小三元為二十年一運轉，九運共一百八十年一歸元；中三元為六十年一運轉，九運共五百四十年一歸元；大三元為五百四十年一運轉，九運共四千八百六十年一歸元。星、神、門、儀、煞均隨宇宙時空星體物能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每運時空氣能以此為根，故為本盤。世上流傳的奇門遁甲排盤所運用的當與本派小九宮“五運”甲子年盤相仿，此法現已遍布大江南北，聲名赫赫而家喻戶曉了。
“年盤”是根據每運流年宇宙時空氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨六十甲子年氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每歲時空氣能以此為祖，故為宗盤。
“局盤”是根據每年宇宙時空節氣陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每日時空氣能以此為旨，故為法盤。
“時盤”是根據每位節氣宇宙時空局盤陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每辰時空氣能以此為歸，故為用盤。
“化盤”是根據每日時氣時盤宇宙時空陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每刻時空氣能以此為化，故為變盤。
道家隱蹤奇門，以“甲”為陽萌春意，一陽來復，萬物初生之象；“甲”為十乾之首，在九宮中潛藏於癸宮；“六甲”按本派九宮曆法，隱遁於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，陰生之陽金也，為陰殺之象。按一般意義上來講，金能克甲木，故庚為十天干七煞之首也。其實，“遁甲”乃奇盤的一種“乾支”套用法門，暗含以趨生避煞之意耳！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇；此乃混談，未明言其真義也。
奇門遁甲的具體套用，便是通過排局布盤來進行的。
道家隱蹤奇門的排局布盤是根據不同的元運、年份、氣局及時課，將三奇六儀（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八門(休、死、傷、杜、開、驚、生、景)，九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太陰、青龍、九地、天罡、九天、白虎、六合、朱雀）在洛書九宮十維中按一定的軌跡法則排布出自然的組合，依此來判斷有利方位和禍福吉凶。
所謂“元運”，即三元九運；分大三元、中三元、小三元。大三元為五百四十年一易運，九運共四千八百六十年；中三元為六十年一易運，九運共五百四十年；小三元為二十年一易運，九運共一百八十年。
所謂“年份”，即渾天六十花甲子流年。
所謂“時課”，每年約含四千三百二十課以合歲功。即每個時辰奇門大甲璇璣盤的整體結構狀態，亦即本派“內相”璇璣盤及“外相”璇璣盤。
道家隱蹤奇門排布遁甲璇璣盤大體上分為五個步驟：
1、排布地盤（運盤）
2、排布人盤(年盤）
3、排布天盤（局盤）
4、排布神盤（時盤）
5、排布鬼盤（化盤）
道家隱蹤奇門文化以天心玄關之易位，配以八門，星神列象；加以五盤，五蘊備矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十花甲為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共一十八局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化六十局，可演化為72×60=4320基本課局。俗傳奇門排局方法可分排宮法門與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化課局；飛宮法門，可以演化531441變化課局。道家隱蹤奇門屬於道家仙傳飛宮法門，單中三元法盤即可以演化2332800變化課局。
奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法。拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環；置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年曆轉化為奇門專用萬年曆。
主要斷課方法是取用神及類神，奇門基本類神就有百餘種之多，故測同一事物具有多種類神，參考係數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確率更高、更具體。
道家隱蹤奇門遁甲的精髓在於“雙相合參”，只可意會不可言傳，其中的奧妙正是奇門遁甲能夠鼎足於“三式絕學”之一的原因所在。精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力。由於意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人特有的一套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯繫性驅使人的智慧型在特定的時空範圍下超水平發揮。
奇門遁甲的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。具體地說，奇門遁甲是一門綜合性極強的學術，它貫穿宇宙、天體、人事萬物的運動主線形成循環效應感知、判知萬事萬物的一切生理及生命活動現象。
宇宙間的大璇璣場無時無刻不在向人類萬物輻射能源，並推動人類萬物本能的基因狀態在人類萬物之間的溝通渠道範圍內產生信息的相互交流，由測與被測者之間的關係職能導引人的狀態構架，在奇門大甲璇璣盤特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人類萬物的密碼系統所產生的生命現象，即在宇宙自然規律中的人類萬物生存軌跡。
奇門遁甲的基本推導方式包括課局的確定及符使飛渡的傳導效應。課局揭示的是事物本質內在的聯繫性，相關時空系統化的理論產生課局的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關係，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。時空課局的確定決定了符使飛渡的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，時空課局上的演變改變符使飛渡的內涵表達能力，構築的人類萬物璇璣特殊能量場在符使飛渡作用下改變人類萬物璇璣特殊能量場的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類萬物的能量場性，按照同源全息理論觀點的條件制約改變人類萬物本能的場源親和性。
“奇門遁甲”的內涵都在洛數九宮星、神、門、儀中演變，課局形式上的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同，天心易變、玄關設象、天盤、人盤、地盤的運轉就是道家隱蹤奇門遁甲的神韻體現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關係到事物內涵根本屬性在天盤、人盤、地盤、神盤、鬼盤的運作狀態下的具體表現。
“奇門遁甲”的根本原理在於人類萬物與天地時空的高度聚合，從而形成宇宙能量的守恆及運用方略，運動變化產生力的推導作用從而分衍事物璇璣運化的多重規律性。奇門遁甲預測過程中的表現力度、現狀反映了宇宙萬事萬物矛盾的對立統一，從產生形式到本質上的變化，更進一步推導事物的將來的運動狀態。根據天人合一規律，依據天時、地利、人和的關係，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支、星、神、門、儀符號的運作狀態，非常系統地形成了一種駕馭自然變化的天人合一的思維理論和掌控模式。
大甲璇璣圖
道家隱蹤奇門大甲璇璣圖
——古稱《玄門天罡禹步無極幻數飛宮圖》
註：此圖為道家隱蹤奇門（經、訣、圖）“鎮山三寶”之一，前段時間曾於網上披露過其中的“基盤”部分。今逢盛世，不忍秘圖絕塵，懷私自悅，由龍陽居士李昱良先生幾復懇請師兄龍隱居士劉傳山先生法允，將其全部公開發表，龍隱居士劉傳山先生原以此圖異世駭俗，恐擾世法，思之再三，方才應允。故龍陽居士李昱良先生著手繪製，本著古為今用，正引後緣，弘揚民族傳統文化，造福群生的意願，將其彰顯全貌於海上，並輔錄部分歌訣，以供善緣同道慧德賢能分享參研之用。此圖盡泄奇門遁甲九宮天心易變之玄機，乃隱蹤奇門大甲璇璣場能盈虛訊息循機套用之法，體分陰陽兩種遁式，共九九八十一宮數。圖中紅色域內之數，為世上流行之九宮洛數順逆飛宮定位之數，立器為“基盤”，稱為“小九宮洛數”；粉紅色域內之數，為“基盤”小九宮洛數天心易變之數，立器為“復盤”，稱為“大九宮洛數”；藍色及黑色域內之數，為“復盤”大九宮洛數天心易變之數，立器為“衍盤”。此三盤遁數統稱為“奇門大甲璇璣無極幻數”。至九九數滿歸一，還須另立乾坤，分衍幻數，故往復循環無盡，以表宇宙其大無外，其小無內之象，彰往而察來，易變而無窮。其中蘊涵著乾坤大卦搬運、天罡斗轉星移、六戊驅（趨）丁喚（換）甲等等甚深操用法旨，有待以後隨緣相機分釋，亦誠望海內顯隱高賢明家惠識斧正。
