《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
其經卦皆八，其別皆六十有四。”其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
基本介紹
- 中文名：連山
- 別稱：連山易（後稱，古只稱連山）
- 創作：天皇氏
- 屬性：先天易
- 成書：遠古
- 狀況：已失傳
淵源,內容,出處,輯文,套用,發展,相關,
淵源
鄭玄在《易贊》中說：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。《連山》與《歸藏》、《周易》並稱為"三易"，《連山》屬先天易。宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載，據傳《連山》是盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。
內容
出處
《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官·宗伯·大卜》：
其《筮人》又云：
“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”
“連山”義為山出內氣，山連山。
鄭玄《周禮注》：“名曰連山，似山出內氣也。”
《易贊》、《易論》：“連山者，象山之出雲連連不絕。”
賈公彥疏：“名曰連山，似山出內氣也者，此連山易，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內于山，故名易為連山。
《三國志·魏志·高貴鄉公傳》：“連山似山出內氣，連天地也。”
後世也有人以為《連山》不是易。“連山、歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”（顧炎武《日知錄·三易》）顧炎武之說沒有過硬依據。
鄭玄《周禮注》：“名曰連山，似山出內氣也。”
《易贊》、《易論》：“連山者，象山之出雲連連不絕。”
賈公彥疏：“名曰連山，似山出內氣也者，此連山易，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內于山，故名易為連山。
《三國志·魏志·高貴鄉公傳》：“連山似山出內氣，連天地也。”
後世也有人以為《連山》不是易。“連山、歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”（顧炎武《日知錄·三易》）顧炎武之說沒有過硬依據。
《周禮‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。
鄭玄於《周禮注》稱：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄‧三易》：“連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”
相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》云：“山（連山）藏於蘭台”。北宋邵雍認為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易”。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。
輯文
1、有崇伯鯀伏於羽山之野。（北魏·酈道元《水經注·淮水》。馬註：“出酈道元《水經注》”）。
2、鯀封於崇。（唐·司馬貞《史記索隱·夏本紀》。馬註：“出裴駰《史記集解》”，誤）
3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御覽》卷一百三十五引《帝王世紀》引。馬氏輯文中“余”作“啟”，誤）
4、啟筮享神於大陵之上。（北魏·酈道元《水經注·潁水》。馬未注出處）
第二類的卦爻辭有如下四條：
1、《剝·上七》曰：“數窮致剝而終吝。”《象》曰：“致剝而終，亦不知變也。”（黃佐《六藝流別》、羅泌《路史》）
2、《復·初七》曰：“龍潛於神，復以存身，淵兮無畛，操兮無垠。”《象》曰：“復以存身，可與致用也。”（同上）
3、《姤·初八》曰：“龍化於蛇，或潛於漥，茲孽之牙。”《象》曰：“陰滋牙，不可與長也。”（同上）
4、《中孚·初八》曰：“一人知女，尚可以去。”《象》曰：“女來歸，孚不中也。”（黃佐《六藝流別》）
套用
關於《三易》之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
《連山易》譯文
太極：小而眾多的單位能量團。
兩儀：陰陽所產生的壓縮與擴張。
四象：在陰陽增減作用下生成的四類物質粒子與能量域場。
八卦：
天、地：密度。
風、雷：速度（巨觀物質運動，微觀粒子運動）。
水、火：純淨物（單一物質，不發生化學反應），物質間的化學反應。
山、澤：不溶，可溶。
可簡述為：
天：疏；地：密；風：速；雷：極；水：穩；火：化；澤：溶；山：物。
第一卦
物卦
卦象：山山物山上山下
卦辭：物，不溶，速，密，化。
卦意：這裡指物質的不溶性，物質的不溶性保證了物體的單獨存在。世間萬物由太極演化而生，自成一物，各成其態，合為萬物。萬物皆攜其性質，一為物質間是否可溶；二為萬物各有其速度；三為萬物各有密度，輕則升，重則降；四為物質間是否可進行化學反應而生成新物質。
其中，溶又含物體的組合方式，速含物體其攜帶能量，密為物體所現大小，化為物體結合而新生物體。世間萬物皆在其中，皆循其理，分則為體，合則而生。萬物運轉，周而復始，生生不息。
初六：物質具有獨立性，在自然界中物質混合在同一空間內，以個體或團體組合的形式存在。
六二：物質的個體形態，會受周圍環境影響而發生改變。
九三：物體速度的產生，來源於其內部的陰陽之力，越小的物質，受影響程度相對越大，速度改變也會越快。
六四：每一個物質，都占據著一定的空間。而物質在溶解後，其占據空間，通常會發生一定的變化。
六五：物質產生是內部陰陽之力平衡後的產物，當外部陰陽之力不是很強時，其性質往往保持穩定。
上九：相互不溶的物質放在一起並非絕對不溶，在原子或分子層面，也可以實現兩者溶解的現象。
第二卦
溶卦
卦象：澤澤溶澤上澤下
卦辭：溶，物生為一，合為一，求其中也。
卦意：世間萬物誕生後，便在陰陽作用下追求和諧與平衡。當然，萬物雖有溶的特性，但溶和是有條件的，當條件滿足時，溶和現象便可以發生。如冷熱空氣相溶，求中則生風。面與水相溶，求中則為漿。當然也可以水水相溶，先碰撞，後合為多水。這些物質本為一個團體，在遇到另一個可溶團體時，可以均勻組合，形成一個新的和諧平衡的團體。
初九：物質溶解的本質是其粒子間形成了新的組合方式。
九二：物質溶解後，其能量會有所變化。
六三：物質在溶解時，不同物質間的溶解速度也有所不同。
九四：物質在溶解後，各自粒子間的間距往往會變大。
九五：不同物質溶解後，粒子間的排布會變的緊密。
上六：溶解後，形成一個新的穩定物體。
第三卦
元素卦
卦象：雷水元素雷上水下
卦辭：元素，溶，速，密，化。萬物生息之本。
卦意：物質的本質是由原子構成，不同的原子根據其原子核中質子數不同而分屬為不同元素。這些元素，也同樣具備著溶，速，密，化這四種屬性。自然界中，同類元素中不同原子有著不同的質量，大小，速度，密度等特點。當然我們也可以改變其原子的質子數，使之生成另一種新的元素，如同原子本身發生了化學反應。
初六：元素都有其類別，同種元素具有相同數量的陽屬性能量域場，也就是相同的核電荷數。
九二：同一元素有著不同的原子，也就是同位素，質子數相同而中子數不同。
六三：原子的運動速度有上限，當速度到達上限時，其原子結構會遭到破壞。本質為原子在急速運動過程中，不斷受到陽屬性能量域場的快速影響，使其結構產生破壞。
九四：原子本身具有一定的大小。
六五：原子攜有很強的能量。
上六：原子在一定環境下可單獨存在。
第四卦
電弧卦
卦象：天雷電弧天上雷下
卦辭：電弧，氣放電，聲，光。
卦意：一種類似空氣放電的現象，例如空氣放電時會產生火花，或下雨天出現的雷電現象。
初九：氣體放電發生在原子層面。
六二：電弧發生時，有能量釋放。
六三：電弧具有不同的速度。
九四：氣體放電在小空間範圍內發生。
九五：電漿。
上九：電弧放電發生在不同氣體之間。
第五卦
信息卦
卦象：雷山信息雷上山下
卦辭：信者，傳。息，所載之氣。以氣傳之，萬物可察。
卦意：信息對我們來說非常重要，通過信息的接收，我們可以看到世界的面貌，可以聽到世界的聲音，可以通過感觸來體悟人生。這些信息都有著它固有的形態，這些形態在傳遞過程中通常比較穩定，從而保證了我們可以接收到精準的信息。
初六：信息有穩定性，傳播過程中信息不會丟失。
六二：信息可儲存。
九三：信息可以極速傳播。
九四：信息擴散。
六五：信息能量增強。
上六：信息在微觀視覺下，是一個另類的物體。
第六卦
斥力卦
卦象：山雷斥力山上雷下
卦辭：物者相斥，形，獨。
卦意：當我們將一塊木板一分為二，就很難能將其複合為原來的面貌。此時一塊木板，就成了兩塊木板。斥力的存在，保證了我們這個世界不會混為一體。究其本因，則是因為物質之間在接觸時，陽陽或陰陰相觸而導致相斥。
初九：粒子間相互排斥。
六二：斥力強度可累積。
六三：距離越遠，斥力越小。
六四：斥力較大的物體，其密度往往較大。
六五：斥力具有一定的能量，有向外性。
上九：多種物體的斥力可以疊加。
第七卦
引力卦
卦象：澤雷引力澤上雷下
卦辭：萬有引力，合。
卦意：萬物之間存在其引力，本因是物質間陰陽相觸而產生的吸引。引力的存在，使得物質在一定空間內，形成了一個整體。
初九：粒子間相互吸引。
六二：引力可以累積。
六三：距離越近，引力越大。
九四：在大空間中，物體間也具有引力，萬有引力。
九五：引力可以讓物體之間形成一個整體。
上六：物體的引力長久存在。
第八卦
光卦
卦象：雷澤光雷上澤下
卦辭：互互動溶，可分可合。
卦意：如七彩之光，合則為白光。
初九：把不同顏色的光交匯一處，光的顏色將會發生變化。
九二：光具有穿透性。
六三：光具有一定的速度。
九四：光具有發散性。
六五：光具有能量。
上六：光可分解為多種單色光。
第九卦
固化
卦象：火山固化火上山下
卦辭：或以樹脂置於氣，以舊生新，以柔生剛。
卦意：生成固體物質的化學反應。
初六：化學反應中有固體生成，其化學性質更加穩定。
六二：反應時釋放熱量。
九三：劇烈反應。
九四：反應後，體積變大。
六五：吸熱反應。
上九：生成物具有溶解性。
第十卦
錘鍊卦
卦象：山地錘鍊 山上地下
卦辭：施八方之力，成其形。
卦意：就像把鐵塊灼燒後置於砧板，不斷捶打，使其密度更加緊實。
初六：錘鍊後的物體，不易被其他物質腐蝕。
六二：錘鍊後的物體更加堅硬。
六三：物體內部不同元素的原子，排列上發生了變化。
六四：原子排列更緊密，錘鍊後物體密度更大。
六五：物體內原子被擠壓，原子斥力增強，物體斥力增強。
上九：物質融合。
第十一卦
晶卦
卦象：澤山晶澤上山下
卦辭：多而不溶，凝之為晶。
卦意：如糖水中糖的濃度太高，就會出現結晶現象。
初六：結晶可以提純物質。
六二：靜置結晶。
九三：粒子在第三方陰陽之力的影響下，快速匯聚排列。也就是說，在結晶時，需要第三種物質的介入。
九四：物質在結晶後，其密度更均勻。
九五：結晶物質會凝結在一起。
上六：結晶物在溶解液中不會被溶解，除非結晶環境發生變化。
第十二卦
混凝卦
卦象：山澤混凝山上澤下
卦辭：似溶非溶。
卦意：混合後凝固一體。如土壤，各種物質可以混在一起。再如我們人造的混凝土，將沙石混合，可製成堅固的凝土。給布料添加燃料染色，用墨水在紙張上寫字。燃料與布，墨與紙，它們之間緊貼在一起，好像溶和了，但事實上並未溶和，混凝說的就是這種現象。
初九：絮凝。
九二：凝聚。
六三：攪拌混凝物，可以使凝固速度提升。
六四：混凝後物體硬度增強。
六五：物質在發生混凝現象時，有能量釋放。
上九：凝固。
第十三卦
分層卦
卦象：山風分層山上風下
卦辭：天上地下，分層而存。
卦意：一些物質不溶和，就會隨著密度的不同，不斷運動，而發生分層現象。如天空和大地，呈現出明顯的分層。而天空中又有大氣層，大地則有地質層。再如將油滴入水中，油的密度小於水，油就會浮在水面上，形成明顯的分層。或者如人下水游泳，人漂浮在水面上，人和水就形成了分層。
初六：層層不同，層次鮮明。
九二：輕上，重下。
九三：粒子越小，分層越容易。
六四：每層物質密度相同。
六五：世間萬物，各個體系，都有分層現象。
上九：分層物體在分層交匯處有溶和現象。
第十四卦
勻速卦
卦象：風山勻速風上山下
卦辭：靜，動，恆。
卦意：當物體不受外力情況下，物體就會保持原有的運動狀態，就是我們所知道的勻速運動和靜止，而靜止，我們認為是速度為零的勻速運動。
初六：運動狀態恆定。
六二：勻速自轉。
九三：物體在勻速運動時，內部粒子也在運動。
六四：勻速圓周運動，物體可以圍繞一個中心做勻速運動。
九五：動能，運動物體具有能量。
上九：勢能，勻速運動的物體具有勢能。
第十五卦
發酵卦
卦象：澤天發酵澤上天下
卦辭：充氣而膨。
卦意：就像給麵團發酵一樣，將發酵粉溶解在麵團中，在發酵的過程中，麵團會不斷的變大。
初九：生物發酵。
九二：發酵過度，發酵是一個持續變化的過程，發酵過度會導致物體的腐敗變質。
九三：發生在微觀粒子層面。
九四：發酵後物體密度降低。
九五：有熱量釋放。
上六：固體發酵。
第十六卦
易溶卦
卦象：水澤易溶水上澤下
卦辭：溶，鹽入水。
卦意：就好像將鹽放在水中，很容易就溶解了，這裡說的是自然界中一些物質具有容易溶解的性質。
初九：易溶物在溶解時，原子排列會重組。
九二：易溶物在溶劑中，發生擴散現象。
六三：不同易溶物，溶解時有不同的溶速。
六四：易溶物溶解後，溶液密度高於溶劑密度。
九五：加熱，可使易溶物溶解度增高。
上六：溶解度。
第十七卦
重卦
卦象：地水重地上水下
卦辭：重，如大地之沉。
卦意：物質有輕重之分，當物質的體積密度等很大時，它的重量就很大。如我們自然界的金鐵礦石，相比於氣體物質，重量要大一些。也或者我們可以將氮氣壓縮，得到液化氮，在體積一樣的情況下，液化氮要比氣態氮重量更重。
初六：重量是物質的基本屬性之一。
九二：物體的重量可以發生變化，如同一物體在靠近地球赤道時，重量會發生變化。
六三：具有運動趨勢。
六四：質量。
六五：重力勢能。
上六：相同物質具有相同的質量。
第十八卦
輕卦
卦象：天水輕天上水下
卦辭：輕，若天之雲霧。
卦意：就像天空中的雲霧，可以漂浮在天空之上。這些物質它們的密度通常很小，重量上輕一下。輕重的現象為物質的升降，而本質則為物質間的引力和斥力。
初六：輕物質，物體的基本屬性之一。
九二：輕物質吸熱擴張。
六三：物體的運動狀態易發生變化。
九四：氣壓。
九五：浮力。
上九：氣體物質更容易混合，原因是氣體粒子間空間相對較大。
第十九卦
丹卦
卦象：澤地丹澤上地下
卦辭：草石置於鼎，凝而為丹。
卦意：如古人煉丹時，將藥草和礦石在鼎中加熱，煉製出的丹丸。這丹丸就是將藥草和礦石中的物質溶和在一起的結果。再如我們在和面時，不斷按揉，可以使麵團更勁道，一樣的道理。
初六：成丹。
六二：丹體，具有不同形態。
六三：丹時，制丹需消耗一定的時間。
九四：丹味，或苦，或甜，或香。
九五：丹效，具有功能性。
上六：存丹，久放不變質。
第二十卦
液化卦
卦象：火澤液化火上澤下
卦辭：化水。
卦意：化學反應中有液體物質生成的化學反應。如氫氣和氧氣發生化學反應，生成水。
初九：腐化。
九二：固體物質參與化學反應，生成液態物質。
六三：氣體物質參與化學反應，生成液態物質。
九四：液化反應，有氣體生成。
六五：液化反應發生時，釋放熱量。
上九：液態溶液。
第二十一卦
蒸餾卦
卦象：風水蒸餾風上水下
卦辭：供熱，提純。
卦意：自然界中很多物質是以混合物存在，我們可以根據其沸點的不同，先使其加熱蒸發，再通過冷凝來提純物質。如酒精，氣油等物質的提純。
初六：蒸餾水。
九二：蒸發。
六三：蒸汽。
六四：冷蒸餾。
九五：蒸餾，冷凝。
上九：蒸餾，分離，提純。
第二十二卦
氣流卦
卦象：天風氣流天上風下
卦辭：冷，熱，動。
卦意：如天空中的氣體，在冷熱不同時，冷熱空氣相向流動，就形成了風。
初六：風。
九二：單向氣流。
九三：氣流迴旋。
九四：爆破氣流。
九五：空氣動力。
上九：氣體對流。
第二十三卦
曲卦
卦象：天澤曲天上澤下
卦辭：曲，聲樂之聚。
卦意：像曲子一樣，多種聲音混合在一起，形成動聽的曲子。也指氣體混合，如我們的空氣，是由氮氣、氧氣、二氧化碳等氣體混合而成。
初九：曲，傳聲。
九二：擂鼓，震懾之曲。
六三：人曲，鼓瑟吹笙。
九四：聽曲。
九五：藏曲。
上九：天籟，自然之曲。
第二十四卦
飽和卦
卦象：澤水飽和澤上水下
卦辭：飽和，溶之有度。
卦意：物質在溶解時，有相應的上限，也就是我們知道的溶解度，當溶液達到飽和狀態時，物質就不再溶解了。
初六：滿缸之谷，穀粒在缸中，是穀粒與空氣發生的飽和。
九二：平和，自然飽和。
六三：晃動，攪拌，加速飽和。
九四：飽和蒸汽，氣體物質在空氣中的蒸汽量達到最大限度。
九五：增壓飽和，溶質和溶劑混合後，對其增壓，使其加速飽和。
上六：飽和液，物質在溶劑中恰好達到最高溶解度所生成的溶液。
第二十五卦
形卦
卦象：山水形山上水下
卦辭：形，萬物之象。
卦意：自然界中每一種物體都有著獨特穩定的形狀，如有一堆石頭，石頭的物質結構一樣，但形狀往往有差別，這種差別的存在，使得我們可以更容易來辨別區分它們。
初六：象形。
九二：外形，皮表之形。。
六三：形變。
六四：內形，臟器之形。
六五：定形。
上九：多樣形，不同視角之形。
第二十六卦
塵卦
卦象：天山塵 天上山下
卦辭：塵，小，輕。
卦意：如同世界中的塵埃，小小的固體顆粒，它們填充了我們整個世界。
初六：灰塵。
六二：揚塵。
九三：凝雪之塵。
九四：氣塵。
九五：逸塵。
上九：塵土。
第二十七卦
燃氣卦
卦象：天火燃氣天上火下
卦辭：氣，無形，燃之有火，光，熱。
卦意：如氫氣，天然氣等可燃氣體，點燃後燃燒，可發光發熱。
初九：氣體可燃物，燃之有火。
六二：磷火。
九三：電火。
九四：池沼之氣。
九五：燃燒後有液體或固體生成。
上九：天然氣。
第二十八卦
燃料卦
卦象：地火燃料地上火下
卦辭：燃料，有型，取火。
卦意：指的固液態可燃燒物質。
初九：固液體可燃物。
六二：木材。
九三：燃料電池。
六四：焦炭，汽油。
六五：燃燒後有氣體生成。
上六：煤炭，石油。
第二十九卦
極卦
卦象：雷雷極雷上雷下
卦辭：速極，若光。
卦意：像光一樣快速運動，指的是微觀粒子的運動速度。
初九：原子重組。
六二：電子繞核運動。
六三：電流。
九四：原子釋放電子。
六五：電子能。
上六：光速。
第三十卦
速卦
卦象：風風速風上風下
卦辭：速，如馬疾行。
卦意：像馬一樣奔跑，指的是巨觀物體的運動速度。
初六：車速。
九二：圓周運動。
九三：風速。
六四：自轉。
九五：動能。
上九：速度合成。
第三十一卦
膨脹卦
卦象：地天膨脹 地上天下
卦辭：膨脹，熱，大。
卦意：物體在受熱後體積變大的一種物理現象，本質為粒子陽屬性增強，能量增加，粒子間距離增大。
初九：粒子吸熱膨脹，間距增大。
九二：外形膨脹，物質占據空間增大。
九三：氣體膨脹。
六四：極限膨脹，物質的膨脹有極限。
六五：膨脹吸熱。
上六：固體膨脹。
第三十二卦
分解卦
卦象：水火分解水上火下
卦辭：一化多。
卦意：說的是化學反應中的分解反應，如水電解，生產氫氣與氧氣。一種物質在一定條件下，分解生產多種物質的現象。分解卦與置換卦組合，又為化學反應中的複分解反應。
初九：光解。
六二：脫水分解。
九三：電解。
六四：核解。
九五：聚解。
上六：高溫分解。
第三十三卦
空間卦
卦象：山天空間 山上天下
卦辭：空間，四面八方，內有乾坤。
卦意：山中有天，就像在山體內出現了一個小天地，一個小空間。自然界大部分物質，內部結構並非是規則緊實的，通常會出現一些孔穴，如山體中的孔洞，這個孔穴自然就是一個空間。再大如太陽系，在整個星系空間中，也存在很多天體，而這些天體，自身也為一個空間。
初九：原子空間。
九二：空間膨脹。
九三：流體空間。
六四：實質空間，空間壁壘。
六五：宇宙空間。
上九：空間重疊。
第三十四卦
玉卦
卦象：水山玉水上山下
卦辭：玉，潔，大地之乳。
卦意：自然界中的玉石，長存於山體。
初六：玉石。
六二：玉雕。
九三：金屬。
六四：硬玉。
九五：玉場，具有穩定的能量域場。
上六：玉形，觀之化心，佩之定身。
第三十五卦
加速卦
卦象：風澤加速風上澤下
卦辭：速速，合速。
卦意：指速度的合成與分解，我們給一個原本具有一定速度的物體再施加一個速度，這個物體將會以合成後的速度來運動。物體產生速度的來源是力，這裡也有力的合成與分解的意思。
初九：分離加速。
九二：離心加速。
六三：直線、曲線加速。
六四：自轉加速。
九五：加速，動能增加。
上九：回旋加速。
第三十六卦
溶速卦
卦象：澤風溶速澤上風下
卦辭：溶，有快，有慢。
卦意：物質在溶解時，受其物質性質與溶解環境的影響，溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢與在熱水中溶解的速度。其他易溶物，也具有相同的特點。
初六：溶化。
九二：熱溶。
九三：觸之即溶。
九四：氣溶。
九五：真空促溶。
上六：溶於泥沙，陶，瓷。
第三十七卦
現象卦
卦象：火風現象火上風下
卦辭：現象，動，聲，光，味。
卦意：說的是物質在發生化學反應時產生的一系列反應現象，如碳在燃燒時有發光發熱等現象。
初六：吸熱。
九二：放熱。
九三：變色。
九四：生成氣體，或有氣味。
六五：發光。
上九：渾濁。
第三十八卦
冷凝卦
卦象：風地冷凝風上地下
卦辭：如天之雲，冷凝為雨。
卦意：就像天空中的白雲，受冷空氣作用，會凝聚成雨滴。試想，如果水沒有冷凝的特性，白雲在受冷時落在地面上，受熱時，又飄回空中，如此整個自然界的生態循環都會受到影響。再從陰陽二力來看空氣受冷，水分子攜帶的陰屬性增多，外界的陽屬性域場相對變弱，也可以說是熱量較少。那么這些水分子就會聚集在一起，共享少量的陽屬性域場，這樣就形成了一個個小雨滴。
初六：凝霧。
六二：凝雨。
六三：凝於溪。
六四：凝於湖海。
九五：凝冰。
上九：雪花。
第三十九卦
裂變卦
卦象：雷天裂變雷上天下
卦辭：裂變，小之又小，分之又分。
卦意：指的微觀粒子原子核的分裂。如我們現在已知的鈾核裂變，釷核裂變等，從陰陽二力來看，原子核的分裂，伴隨著陽屬性能量域場的分裂，這些能量域場在減少陰屬性的束縛之後，將急速擴張而釋放巨大的能量。也就是說，在微觀粒子層面，陰陽二力是可以從單位能量中剝離出來的。
初九：原子核裂變。
九二：熱裂變。
九三：轟擊裂變。
九四：放射性衰變。
六五：原子能。
上六：裂變產物。
第四十卦
電流卦
卦象：水雷電流水上雷下
卦辭：電流，鐵中雷電。
卦意：就像把雷電放在鐵線中一樣，現在我們知道，導體兩端電壓不同時，就會出現電流。這個卦象，說的就是物質內部電子的運動情況。通常情況下，物質內部的電子是繞原子核無規則運動（這裡要說的是，電子之所以是無規則運動，是因為原子核不是一個均勻的球體，此外其電子還受外界不斷變化的環境力影響，運動起來看起來就像是無規則的），通電之後，可導電物質內部的電子將會進行定向移動。電流卦，說的是微觀粒子的運動。
初九：觸電。
六二：交流電。
六三：直流電。
六四：電流密度。
九五：生物電流。
上六：蓄電池。
第四十一卦
液態卦
卦象：天地液態天上地下
卦辭：觸之有物，態無常形。
卦意：我們自然界最常見的液態物質，自然就是液態水了。一般具有流動性，是介於氣態與固態之間的一種狀態。
初六：水。
六二：漿糊，粘液。
六三：流動性。
九四：氣態，液態轉變為氣態。
九五：固態，液態轉變為固態。
上九：非晶態固體。
第四十二卦
化合卦
卦象：火水化合火上水下
卦辭：多化一。
卦意：指的化學反應中的化合反應，由多種物質進行化學反應生成一種物質的現象。如氫氣和氧氣燃燒，反應生成水。
初六：多種物質發生化合反應生成一種物質。
九二：反應生成液體。
六三：反應生成氣體。
九四：質量增加。
六五：反應放熱。
上九：反應生成固體。
第四十三卦
礦卦
卦象：地山礦地上山下
卦辭：礦，大地之木。
卦意：大地在運動過程中，一些相同的微粒子在不斷的擠壓匯聚過程中，慢慢形成了礦石。
初六：礦石。
六二：氣態礦。
九三：磁礦。
六四：液態礦。
六五：固態礦。
上六：礦脈。
第四十四卦
摩擦卦
卦象：山火摩擦山上火下
卦辭：鑽木取火。
卦意：兩種固體物質緊貼相對運動，就會出現摩擦現象。往往受摩擦的接觸面，會出現摩擦反應，通常有電、熱等現象出現。
初九：打火石。
六二：擠壓摩擦。
九三：摩擦焊接。
六四：大氣摩擦。
六五：地熱。
上九：地質運動。
第四十五卦
膠卦
卦象：地澤膠地上澤下
卦辭：膠，桃木之傷，出之為膠。
卦意：膠是自然界中常見的物質，如我們知道桃樹的樹皮表面會分泌出桃木膠。通常具有粘性，可以粘合物質。如生物體出現傷口，體內會分泌一些粘合物質，使傷口粘合，可加快癒合速度。
初九：凝膠。
九二：泌膠。
六三：溶膠，脂膠。
六四：岩漿。
六五：氣膠。
上六：固化膠。
第四十六卦
腐蝕卦
卦象：澤火腐蝕澤上火下
卦辭：腐蝕，銹，潰，爛。
卦意：自然界中的物體，並非可長久保持原貌，如鐵質品在陰濕環境中會被氧化腐蝕。再如生物死亡後，埋於土壤，可被土中的微生物腐蝕。
初九：腐蝕之毛髮。
六二：腐蝕之皮表。
九三：腐蝕之血。
九四：腐蝕之骨。
九五：腐蝕之靈。
上六：反腐蝕，一個物體腐蝕另一個物體，結果反被腐蝕。
第四十七卦
黏合卦
卦象：地雷黏合 地上雷下
卦辭：黏合，嫁接之木。
卦意：萬物除了拼湊在一起，也可以粘合在一起，如我們將兩個鐵塊，緊密放在一起，時間久了，鐵塊之間挨著的鐵原子會相互交流，就會粘合在一起。若時間夠長久，完全可以形成一個完整的鐵塊。再如植物的嫁接，將木質連線，內部營養物質疏通，就可以成長為一個整體。
初九：引力黏合。
六二：嫁接。
六三：糅合。
六四：高壓黏合。
六五：熱黏合。
上六：黏膠。
第四十八卦
置換卦
卦象：雷火置換雷上火下
卦辭：一換一。
卦意：化學反應中的置換反應，兩種物質進行化學反應，生成新的兩種物質。
初九：置換反應生成液體物質。
六二：吸熱置換。
九三：置換反應生成固體物質。
九四：置換反應生成氣體物質。
六五：放熱置換。
上六：置換反應發生時，需要一定的反應環境。
第四十九卦
流動卦
卦象：地風轉 地上風下
卦辭：流動。
卦意：流動，物體的一種運動方式，風是空氣流動。水流是水在流動，地質運動是土壤山石在流動。
初六：液流體，水流。
九二：高溫流動。
九三：電子繞核運動，衛星繞地運動，行星繞恆星運動。
六四：高壓流動。
六五：分流，單流變多流，主流生支流。
上六：固流體，礦質流動。
第五十卦
速化卦
卦象：風火速化風上火下
卦辭：速化，物變之快慢。
卦意：化學反應中不同物質在進行化學反應時，反應速度不同。如木炭燃燒，有一定的燃燒時間，而火藥爆炸可在短時間內完成。
初九：木炭燃燒，鐵製品生鏽，自然速化，沒有外界環境干擾時，發生的化學反應。
六二：高溫速化。
九三：爆炸，瞬時速化，化學反應在極短時間內完成。
六四：高壓速化。
九五：消化，動植物通過器官吸收營養物質，進行消化吸收。
上九：催化劑速化。
第五十一卦
穩卦
卦象：水水穩水上水下
卦辭：穩，獨特。
卦意：物質具有穩定的物理與化學性質，其性質不會隨環境變化而變化。如空氣中的氧氣、氮氣這類穩定物質，它們不但保證了我們生活環境的穩定，也讓我們通過其特性來更好的了解它們。如果不是這些物質的穩定性，試想我們生活在一個隨時隨地發生化學反應的環境中，這該是多么恐怖的一件事，說不定在不知不覺間，人都莫名其妙被反應掉了。可見物質的穩定性，是多么重要。
初六：穩其性，物質的物理化學性質穩定。
九二：穩其態，常態環境下，不同物質具有不同的形態，如固態、氣態等。
六三：穩其變，風化，磨損，物質在形變時，在變的瞬間有抵抗，這時就出現了作用力與反作用力。
六四：穩其質，物質的質量密度穩定。
九五：穩其場，物質具有一定的能量域場，保證了個體的獨立存在。
上六：穩其形，有一定的形狀。
第五十二卦
化卦
卦象：火火化火上火下
卦辭：化，可變，熱，光，物。
卦意：物質具有化學性質，在一定條件下，物質間可發生化學反應。物質的化學性質，使得物質間可相互交流，對粒子層面來說，是不同元素粒子間的重新組合排列。每一種物質，在與相同或不同物質發生化學反應時，可能具有不同的化學性質。
初九：差異性，同樣的物質在不同化學反應中，有不同的化學性質。
六二：脫水性。
九三：氧化還原性。
九四：腐蝕性。
六五：可燃性。
上九：酸鹼性。
第五十三卦
氣化卦
卦象：火天氣化火上天下
卦辭：氣化，燃木，聞之有味。
卦意：氣化，這裡指的是化學反應中，反應物有氣體生成的化學反應。就像燃燒木頭，反應會生產二氧化碳，以及其他物質。
初九：回化，先分解，後化合。如水電解生產氫氣與氧氣，氧氣與氫氣燃燒生成水。
九二：氣化放熱
九三：置換氣化，置換反應中有氣體生成。
九四：氣化泡沫。
六五：氣化爆炸。
上九：催花氣化。
第五十四卦
固態卦
卦象：水地固態水上地下
卦辭：固態，堅冰，質密，有形。
卦意：指的是自然界中的固體物質，如冰塊，鐵塊，金塊等等。通常具有密度較大，有規則的形體等特點。
初六：固有質。
六二：固體分裂。
六三：升華。
六四：固密，壓縮固體。
九五：凍結。
上六：固有形。
第五十五卦
行卦
卦象：水風行 水上風下
卦辭：行馬於蹄。
卦意：指的是物體產生了運動。如船浮在水面上划行，船克服了重力和浮力，以划動方向行進。如動物行走，奔跑。
初六：踏步。
九二：緩步。
九三：奔跑，行於四肢。
六四：行於車輪。
九五：行於天地，相對行動，坐地日行八萬里。
上六：行於狂風，被風吹動而行。
第五十六卦
擴散卦
卦象：風天擴散風上天下
卦辭：擴散，滴香，遠有味。
卦意：指的是物質向外分散的一種現象，如氣球爆炸時，氣球內部的氣體會向空氣中擴散。或者向衣服噴灑香水，隔很遠也能聞到。
初九：化學擴散。
九二：物理擴散，熱、濃度等因素引起的擴散。
九三：衝擊擴散。
六四：滲透擴散，水滴朽木。
九五：生殖，細胞分化，生物繁殖。
上九：擴散有界，氣體物質擴散在大氣層內，但不會擴散到大氣層外。
第五十七卦
疏卦
卦象：天天疏天上天下
卦辭：疏，松，距遠。
卦意：指的是自然界中密度小的一類物質，如空氣中的氮氣氧氣，它們的密度很小，質量較輕，填充在我們整個大氣層之中。就像我們的大氣層，不同氣層，有不同的狀態。
初九：蒸汽。
九二：熱層。
九三：電離層。
九四：對流層。
九五：平流層。
上九：宇宙星辰。
第五十八卦
密卦
卦象：地地密地上地下
卦辭：密，緊，距近。
卦意：指的是自然界中密度較大的一類物質，如金、鐵、礦石等物質。通常有密度大，質量重的特點。
初六：密如水。
六二：冷密，受冷收縮，密度增大。
六三：縮水。
六四：密之極，電子。
六五：密如場，如磁場密度。
上六：密有膜。
第五十九卦
本質卦
卦象：火雷本質火上雷下
卦辭：本質，熱，光，物。
卦意：說的是化學反應的本質，現在我們知道化學反應的本質是原子的重新組合，通常伴隨著熱量的釋放和吸收，是否發光，以及新物質的生成等現象。
初九：粒子重組。
六二：吸收能量。
六三：物質變化。
九四：平衡。
六五：釋放能量。
上九：域場變化。
第六十卦
聚變卦
卦象：雷地聚變雷上地下
卦辭：聚變，舎陰，後得陽。
卦意：指的是原子核聚變，先使其丟失掉一個陰屬性電子，形成一個少陰原子核，它會急速結合其他少陰原子核，進而增強陰屬性來適應原來的陽屬性域場。在結合過程中，追求陰陽平衡，可能會釋放出一些少陰粒子，同時也伴隨著陽屬性域場的剝離，如此就會有巨大能量的釋放。
初六：核融合。
六二：冷核聚變。
六三：高壓聚變。
九四：超高溫聚變。
六五：核能。
上六：聚變產物。
第六十一卦
凝化卦
卦象：火地凝化火上地下
卦辭：凝化，氣液生固。
卦意：氣態或液態物質在經過化學反應後，發生凝固現象。這種凝固可發生在物質表面，或物質內部等。如樹脂分泌後在空氣中，短時間內發生表面凝化，這種表面的凝化會在一定程度上阻礙凝化的進一步發生。大地中的化石則為內部凝化的產物。
初六：凝如脂。
六二：凝如毛髮。
六三：凝如化石。
九四：凝化在皮。
六五：凝化在骨。
上九：凝化天地。
第六十二卦
氣態卦
卦象：水天氣態水上天下
卦辭：氣態，觸之無物，有。
卦意：存在卻碰不到，就像空氣一樣。具有可填充空間大，密度大，易流動，易變形等特點。
初九：輕氣。
九二：散氣。
九三：氣循環。
六四：凝華。
九五：氣壓。
上六：重氣。
第六十三卦
電動卦
卦象：雷風電動雷上風下
卦辭：驚雷，有聲。
卦意：說的是電能可轉化為動能，如打雷時產生的聲音。現在我們已經可以熟練的運用電磁感應，將電能轉化為動能，為我們的日常生活提供了很多便利。
初六：靜電。
九二：電動勢。
九三：電生磁。
九四：電磁波。
六五：電磁場。
上六：儲電池。
第六十四卦
發電卦
卦象：風雷發電風上雷下
卦辭：發電，取械。
卦意：說的是通過機械設備，可以將動能轉化為電能。如我們的風力發電，水利發電等等。
初九：磁生電。
六二：熱力發電。
六三：動力發電。
六四：生物電。
九五：核能發電。
上九：化學發電。
發展
- 東漢時期有過《連山》、《歸藏》
桓譚《新論正經》記載，《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。”桓譚是東漢人，其言之鑿鑿，說有《連山》、《歸藏》，其中《連山》有八萬言，在古代的書籍里，可算是鴻篇巨製。另一個力證就是去東漢末年的晉代皇甫謐《帝王世紀》和北魏酈道元的《水經注》里都引有《連山易》的文字（詳見下第六節），可證桓譚之說並非無據，說明東漢時代的確有一部《連山易》。
是不是劉歆等的偽作？
那么這部《連山》是怎么來的呢？由於文獻無記，難以確斷，這裡只能作一下推測和猜想。
有的認為：這部《連山》與桓譚說的《歸藏》都是出於劉歆或其同道文人的偽作。劉歆篡改偽作了“中古文經”，他為了給自己的學說提供口實，在這些經書里杜造了不少所謂的古書名目，如《左傳》中的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類，也包括《周禮》中的《連山》和《歸藏》。這些書在現實里自然是看不到的，但劉歆等人可以說是經過秦火而失傳了，可秦火不焚卜筮之書，《周易》完整地保存下來便是明證，那么要說《連山》、《歸藏》是經過秦火失傳了，是不能取信於人的。最好的辦法就是偽造出這兩部易書來。這對劉歆等人來說是最方便不過了，他掌管著中秘的圖書，而這些書中就有好多從先秦流傳下來的無名古易書，從中選取兩種作底本，再參以其它的易書，要作成兩部新易書是不難的。自然，這也需要付出勞動，我們看看桓譚所記，《連山》有八萬言，《歸藏》卻只有四千三百言，可見劉歆等人是先作了《連山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《歸藏》時，心力已盡，倉促成書，故僅及《連山》的二十分之一的篇幅。
《連山》作成後，藏於蘭台（漢代宮中藏書之處），並在社會上流傳。為了使人相信這的確是古傳的易書，作偽者自然不敢吐露實情，後來劉歆被誅，其事益無人知曉，故桓譚見到了《連山》、《歸藏》，也相信是古易而寫入了《新論》。此書北魏時尚行於世，故酈道元尚得見而引之，至《隋書·經籍志》已不著錄，則其時已經失傳。
劉歆等偽作得這部《連山》的具體形式和內容已經不可詳知，據《周禮》所言：“其經卦皆八，其別皆六十有四”，鄭注曰：“三易卦別之數亦同，其名占異也。”賈疏：“經卦皆八者，謂以卦為經，即《周易》上經、下經是也；皆八者，《連山》、《歸藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌為本，其別六十四。”又曰：“占異者，謂《連山》、《歸藏》占七、八，《周易》占九、六，是占異也。”
若鄭、賈二人不是妄斷臆說的話，那么此《連山》的形式應當大體與《周易》相同，只是陽爻稱七，陰爻稱八，其中還竊用了《歸藏》和《易傳》中的文字（詳下第六節）。疑此書除了六十四卦經外，還和《周易》一樣作了《傳》，故能至於八萬言之巨也。
- 南北朝梁元帝作《連山》
東漢的《連山》失傳之後，到了南北朝時期，梁元帝又作了一部《連山》。
梁元帝蕭繹，字世誠，是梁武帝蕭衍的第七子。蘭陵蕭氏皆明於易理，蓋本自家學。據《南史》，梁武帝蕭衍撰《周易講疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等義；梁簡文帝蕭綱（蕭繹之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝蕭繹亦著《周易講疏》十卷，又著《連山》三十卷，《金樓子·著書篇》曰：“《連山》三秩三十卷”，註：“金樓年在弱冠著此書，至於立年其功始就。躬親筆削，極有其勞。”可見這是蕭繹早期的作品，但是用了很長時間才寫完定稿，前後用了十幾年的時間。
《隋書·經籍志·五行類》、《舊唐書·經籍志·五行類》和《新唐書·藝文志·五行類》皆著錄梁元帝《連山》三十卷，此書《宋史·藝文志》不著錄，蓋其時已佚，今已不可考。唯據唐代段成式《酉陽雜俎續集》卷四《貶誤》曰：
“焦贛《易林·乾卦》云：‘道涉多（石）阪，胡言連蹇。譯瘖且聾，莫使道通’，據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，《乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。”
可知此書乃雜采易學類諸書編纂而成，故卷帙浩大。而《斗圖》之類的書，皆是以《周易》卜筮占驗的派生類作品，不似聖人之旨，故自《隋志》以降，皆入於《五行類》。如《隋書·經籍志·五行類》有《易斗圖》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七錄》云：“伏萬壽撰”；《易林》十六卷，焦贛撰，梁又本三十二卷，等等，這些除了焦贛《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不傳。
以此推之，梁元帝《連山》的形式當不與《周易》相同，而是同於焦贛《易林》之類的五行類著作，故不入經類而入於子部之五行類，可惜今天已經隻字不存。
- 隋代劉炫又造《連山》
繼梁元帝《連山》之後，隋代的劉炫又造了一部《連山》。
“時牛弘奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。後有人訟之，經赦免死，坐除名。”
劉炫的這部《連山》雖然被發現為偽，但並沒有遭毀，《隋志》和《舊唐志》里雖然不著錄，在《新唐書·藝文志·經部·易類》里卻著錄了《連山》十卷，不著撰人名，司馬膺注。這書肯定不是梁元帝的《連山》，因為在同書《五行類》里著錄了梁元帝《連山》三十卷，所以這只能是劉炫偽造的那部《連山》。
“《連山易》十卷，見《唐·藝文志》。按班氏《六經》首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏（弘）購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：‘隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。’馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。”
又引胡一桂曰：
“《連山》十卷，見《唐·藝文志》。自唐以前並無其書，則唐之《連山》似隋世偽書。”
- 北宋時出了三墳易的連山
北宋時又出了一部《古三墳》，一卷，分為《山墳》、《氣墳》、《形墳》三篇。其中《山墳》又被稱為《連山》，其書以君、臣、民、物、陰、陽、兵、象為八卦，卦序排列以山為首，其首八卦為疊山象、藏山兵、連山陽、潛山陰、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪異，辭意淺陋，後人已經辨其為宋人所偽撰。《四庫全書總目》將其列入《經部·易類存目》，《提要》曰：
“案《三墳》之名見於《左傳》，然周秦以來，經、傳、子、史從無一引其說者，不但漢代至唐不著錄也。此本晁公武《讀書志》認為張商英得於比陽民舍；陳振孫《書錄解題》以為毛漸得於唐州，蓋北宋人所為。其書分《山墳》、《氣墳》、《形墳》，以《連山》為伏羲之《易》，《歸藏》為神農之《易》，《乾坤》為黃帝之《易》，各衍為六十四卦，而系之以《傳》，其名皆不可訓詁，又雜以《河圖代姓紀》及策辭政典之類，淺陋尤甚。至以燧人氏為有巢氏子、伏羲氏為燧人氏子，古來偽書之拙，莫過於是，故宋元以來，自鄭樵外，無一人信之者。至明何鏜刻入《漢魏叢書》，又題為晉阮鹹注，偽中之偽，益不足辨矣。”
- 清代馬國翰玉函山輯佚書
《連山》雖然經歷代學者探討並產生了許多作品，但自元明以後，除了《古三墳》以外，其它皆佚，若想見到一鱗半爪，只能看輯本了。《連山》的輯本不多，就今所能見到的，有清代馬國翰《玉函山房輯佚書》本、王謨《漢魏遺書鈔》本和觀沫道人《閏竹居叢書》本，而以馬國翰的輯本為最備，故茲就馬輯本之文略作討論。
相關
《連山》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。
《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用於觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。
《歸藏易》為商代人對易的總結，其“中天八卦圖”象徵收藏的坤（地）。它對中醫的影響很大，如《黃帝內經》。
馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》引胡應麟曰：
“《連山易》十卷，見《唐·藝文志》。按班氏《六經》首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏（弘）購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：‘隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。’馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。”
自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生剋，至宋六親問世，使占卜者成事後孔明。 懸象註明章云：“法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。” 法象把天下萬物歸納為八種客觀物質：天、地、水、火、山、澤、風、雷，分別成為："乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。"故天地設險："風、雷、山、澤、水、火"，成為客觀概念。
