釋海燈(1902年8月14日-1989年1月10日),出生於四川省江油市,俗姓范,名靖鶴,字劍英,又名無病,號無病道人,法號海燈,中國著名武術家、禪宗上師。
1928年在少林永化堂武僧釋貞緒門下皈依習武,得賜法名素稔;1937年在智光法師門下剃度出家學佛,得賜法名海燈;1956年在虛雲老和尚門下接溈仰宗法脈,得賜法名宣明。海燈是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明。
先後任七曲山大廟住持、雲居山真如禪寺住持,蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持等。第六、七屆全國政協委員,中國佛教協會理事。出版有《少林氣功精要》《少林雲水詩集》《寶光寺雜詠十首》受到廣大愛好者的樂捧。海燈法師以武術而聞名,為一代宗師。
1989年1月10日亥時因癌症在成都圓寂,終年八十七歲。“身與名俱空,流傳中國功”。
基本介紹
人物生平,大事年譜,法師軼事,虛雲海燈,主要作品,師承嫡傳弟子,人物武術,後世紀念,人物爭議,
人物生平
釋海燈幼年出身貧寒,父親是個窮裁縫,勉強度日。
1906年5歲喪母。
1908年7歲隨舅父習武。聰慧勤學,酷愛文學和武術。入私塾,成績優異。
1913年12歲因父親被當地惡霸打死,立志為父報仇。
1916年秋,參與綿陽南山師範學校統考,其年齡最小,但以第一名成績為錄取,在校兩年時間,總保持第一。為貼補生活,以幫老師改作業和投稿餬口度日,但還是以綿陽十二縣第一名成績畢業,後分到梓潼一所新學校任教,之後辭職到成都深造。
1918年17歲考取四川法政學校(後並於四川大學)文學院文學系,因家境貧寒,以第一名成績又考入四川省國立警監學校公費學校。從此,早上習武,白天上學,晚學詩詞,生活漸趨穩定,追隨李藥師問診切脈,為人看病行醫,由於長期生活清貧,體質單薄。
1920年19歲正式改名范無病,意無災無難之意。因為父報仇心切,到處訪求名師,結識了川軍28軍教官王體泉,拜其為師,學習鑽研武功。
1927年回成都,借宿同學處,以寫文章餬口度日。
1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧,因祖庭被軍閥所毀,前往四川化緣救災,住成都昭覺寺海燈法師在成都五嶽宮街觀看釋貞緒表演少林絕技時,想習之,追隨數日,但釋貞緒告知:“本絕技概不外傳,必須是我少林弟子方可習之”。以示虔誠,要求以其胸燃32盞油燈,燃燈供佛, 皈依佛門拜師入佛習武,海燈遂拜二位高僧為師,學習少林武功。開始練“童子功”、“練精化氣”、“練氣化神”等,二位少林高僧苦心教導下,范無病學得不少功夫。
1932年海燈法師考入成都北較場軍官教育團讀書深造。
1937年初冬,到昭覺寺智光法師處受具戒,正式成了和尚,自號“常精進僧”。擔任昭覺佛學院國文教師和武術教師。寶光寺與昭覺寺齊名同為佛教禪宗叢林,寺內方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾,他在任方丈前與佛泰長老同為寶光寺的“四大班首”之一。任方丈後,智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是貫一老和尚的受戒弟子。所以出家前後常去寶光寺向貫一老和尚學禪法,兼教寶光寺眾僧武術。幾十年來,海燈與寶光寺一直保持著聯繫。
1946年河南省嵩山少林寺被聘為國術教授。住雲水堂,而後進達摩祖師面壁洞坐禪,入定七天七夜,轟動一時。
1949年解放後,海燈法師多次參加省、市和全國性的武術比賽及表演,擔任上海市體育宮武術教練。在習武的同時,堅持研究佛學、醫學和文學。同時對中國古典文學興趣濃厚,特別對舊體文壇造詣更深,向為海內外名家所稱道,出版《少林雲水詩集》等。
1956年6月,釋海燈(海燈法師)自上海來到雲居山親近虛雲,即為虛雲大師留下常住於此。
1956年十月為續佛慧命,弘揚溈仰宗風,虛雲邊重建邊考察座下學子,考察畢,虛雲在真如寺向釋海燈(海燈法師)、性福和尚數人傳授溈仰宗法印。尊為溈仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛雲和尚座下弟子,但虛雲老和尚告訴他:會有一位密宗大師來,你要拜他為師,故濟平法師轉拜海燈法師座下。
1957年夏,虛雲繼續安排海燈法師在真如寺為僧眾講《法華經》,到十月才結束。期間,虛雲與海燈法師一道在寺中創辦佛學研究苑。擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。學僧採取不脫產學習制度,每日於早四點早課後即聽講兩小時,晚六時又聽講兩小時。要求聽過講課之後進行自習,然後覆小座。這一年主要由海燈法師講課,學僧則要求背誦《楞嚴經》《法華經》及《四分律比丘戒本》等。
海燈法師講《楞嚴經》寫了一首名為“雲居山講楞嚴經”的詩:
“農事泯諸相,
勤耕第一榮。
飽溫既有得,
閒坐話無生。”
海燈法師在真如禪寺主要主持修建:鐘樓和鼓樓兩座建築。(文革後重新修復的鐘鼓二樓就是在之前的基礎上重建。登上真如禪寺的鐘樓和鼓樓,便見正中大樑上一行醒目文字:“佛歷二八八四年(公元1957年)歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大眾同建”。)
1957年10月濟平法師跟隨海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經典。在上海期間除日常五堂功課外,每日聽經九小時,更夜不倒單,或拜經、或參禪。同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。客似雲來,反響極大。
1965年海燈法師應邀請帶弟子上少林寺演武十餘日。
1968年初春,他懷首“古稀不作衰齡想,兩腳猶堪踏九州”的雄心宏願,帶領徒弟四人到河南嵩山,探訪了闊別三十年的少林寺。這是海燈法師第六次故地重遊。
1979年9月,一個電影攝製組在四川拍攝奇人奇事,一個偶然的機會,導演龍騰辟穀論壇聽說江油有個會武功的和尚,便請來了海燈,海燈就這樣走上了銀幕。香港長城影業公司和峨眉電影製片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》,海燈法師帶領弟子們,來到川西名剎寶光禪院,表演了精彩的“二指禪”、“童子功”等少林武術,贏得了“功深面壁、絕技驚天”的贊語。當時,寶光寺僧眾和新都不少青年紛紛向海燈法師學習少林武術,法師盡心施教,不知疲勞。
1982年,事緣當時少林寺的當家和尚釋行正,送幾個學僧到四川讀佛學院,途經江油市。他與海燈是舊識,故友重逢,互敘友情,海燈稱將再到少林參訪,釋行正表示歡迎。他回到河南後,未久海燈帶了六名弟子,到少林掛單住下來。
1982年11月海燈的弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯繫在一起的新聞並發表,正是少林熱,且名聲在外,又被冠以少林的美名,頓時名聲大噪。被某位知名作家寫成《海燈法師傳》。(此後海燈法師也不得不默認為少林方丈,更何況由護寺和尚傾授少林武術,不是少林也是少林無從辯解。不料紙包不住火還是為之後的真假少林方丈風波埋下伏筆)
1982年底,海燈法師懷著強烈的愛國主義思想,為了繼承和發展我國少林正宗武術,謝絕了國外的聘請,在耄耋之年,重返少林寺。
1983年北京晚報連載了“海燈法師傳”長篇小說,使海燈成為媒體的焦點。
1985年隨中國電影代表團到美國訪問,使當地華人社會掀起了一陣“少林旋風”,在新聲戲院登台獻技,弟子范應蓮輕鬆擊敗一身高一米八五、體重一百六十英磅的美國青年拳手維克特。
(海燈法師是九世宣明宣化上人為九世宣化)海燈法師也為萬佛城僧眾傳授了度輪一生修持的密法。
海燈從美國回到四川後,一個以海燈名字命名的建築物在他家鄉破土動工,這便是之後的海燈法師武術館奠基儀式。
(1986年十月,正式晉任為少林寺方丈)
1987年四川電視台在拍攝了二十集的《海燈法師》連續劇。記錄了海燈的傳奇事跡。在電視台播出後,更使海燈聲名遠播,中外皆知。
海燈法師晚年任中國佛教協會理事,第七屆全國政協委員。
1989年海燈法師去世後,江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》,海燈法師弟子范應蓮寫了《我的恩師海燈》,並編輯出版了《海燈法師畫傳》。
大事年譜
1902
1902年8月出生在江油重華鎮。
1910—1915
1910—1915年在重華鎮國小讀書。
1916—1918
1916—1918年在綿陽省立龍綿師範院校讀書。
1917—1918年在重華雙柏教書。
1919—1922
1919—1922年在成都法政學院、警監專科學校讀書。
1923—1925
1926—1928
1926—1928年在成都白教場軍官教育團讀書。跟隨少林護寺高僧學習少林武術。
1929—1931
1929—1931年在新都靜庵教武。
1931
1931年出家於成都昭覺寺(五嶽宮)。
1932—1935
1932—1935年在青城山、峨眉山臥雲奄習武。
1936—1937
1936—1937年在成都昭覺寺受戒。
1938—1945
1938—1945年任七曲山大廟住持、梓潼縣佛教會理事長。
1946
1946年任河南省嵩山少林寺國術教授。
1947—1952
1952
1952—1955
1952—1955年住上海楊浦區榆林路西方蓮社,在上海講經練武。
1956—1958
1956—1958年任江西雲居山“真如寺”方丈,講“楞嚴、法華經”二年,並授武。
1959—1962
1959—1962年任蘇州吳縣石公寺住持。
1960年任上海市體育宮傳統套路教練。
1961年參加華東地區武術觀摩表演,獲少林絕技錦旗。
1962年返川,在成都、重慶、綿陽等地作少林武術專場表演。
1963
1963年代表江蘇省參加全國名人觀摩武術表演。
1965
1965年應邀返少林寺演武十餘日。
1967
1967年應邀在蘇州、上海淮海公園授武。
1967—1982
1967—1982年住重華本願精舍、整理武術氣功著作。
1979年應邀參加拍攝《四川奇趣錄》,使少林武術發揚光大。
1979年增補為江油縣政協委員。
1980年增補為四川省政協委員。
1982年應河南省宗教局、少林寺之邀,重返少林寺授武。
1982—1984
1982—1984年住少林寺。
1984年增補為全國政協委員、《少林雲水詩集》出版發行。
1985
1985年赴美參加《少林海燈法師》影片首映式。
1986
1986年任全軍偵察兵武術集訓隊武術總指導。
1988—1989
1988—1989年住觀霧山及重華本願精舍。任海燈法師武館館長。
1989年1月10日圓寂於成都市人民醫院。
法師軼事
佛泰緣起
鎮靜庵是寶光寺的腳廟,建於明代,占地二十餘畝。此庵的中軸線上,有山門殿、天王殿、大雄殿、觀音殿和定秀山,兩邊為廂房,周圍是林園,環境清靜秀美。鎮靜庵的住持為佛泰長老,這位年逾花甲的高僧,曾作過新都縣佛教會會長,寶光寺都監,因精於修持,在四川佛教界深孚眾望。佛泰長老也喜好武術,但涉獵不深。他有一個名叫源清的徒孫,年方十一、十二歲,常喜舞拳弄棍,卻苦於沒有高明的教師引導。無病的到來,使佛泰長老欣喜萬分,遂待以上賓之禮並叫源清拜無病為師。每天晨鐘前、暮鼓後,在庵後定秀山的柏樹林中,無病堅持不懈地教授源清的武藝,使這位出家不久的小沙彌很快掌握了五行功、達摩功、少林精拳、少林棍法、子龍鎗法、青龍刀法、九步連環拳,以及單、雙板凳拳等軟硬功夫。
范無病練武之餘,還在庵內東花園的客寮中讀書習字,作賦吟詩。他在《聞鐘》詩中寫道:
清影穿簾月色高,
此心未肯負良宵;
蒲牢頻助發深省,
幽夢驚回駟馬橋。
同時,由於范無病長期居住寺廟,接觸僧人,對佛經中的哲理也產生了濃厚興趣,遂萌動了出家做和尚的念頭。佛泰長老原打算收范無病為徒,但深感自己年事高邁,學識淺薄,不能使范無病得到更多的教益。正躊躇間,他忽然想到成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師作范無病的師父最適合。但又考慮,昭覺寺是十方叢林,不是子孫廟宇,按佛門規矩,智光法師是不能在昭覺寺收徒弟的。於是,佛泰與智光商議,把收徒地點定在成都五嶽宮。
拜智光門
1937年暮秋的一天,佛泰長老雇了兩輛黃包車同無病從新都去成都,無病辭車不坐,堅持步行。路上,只見無病兩腳生風,一口氣跑到駟馬橋,把黃包車丟得老遠。到了五嶽宮,無病請佛泰長老為引禮師,進大殿拜見智光法師,法師為無病披剃,授以“三皈”、“五戒”,取法名為海燈。同年初冬,海燈又到昭覺寺智光法師處受具戒,成了正式的和尚,自號“常精進僧”。不久,海燈又擔任了昭覺佛學院的國文教師和武術教師。那時,寶光寺是與昭覺寺齊名的佛教禪宗叢林,寺內方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾。他在任方丈前,與佛泰長老同為寶光寺的“四大班首”之一,任方丈後,智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是他的受戒弟子。因此,海燈法師出家前後常來寶光寺向貫一老和尚學習禪法,併兼教寶光寺僧眾武術。幾十年來,海燈法師與寶光寺一直保持著緊密的關係。
聲名遠播
海燈法師曾撰寫過一本《少林氣功精要》,全書約四萬餘字,出版後受到廣大武術愛好者的歡迎。他不僅武功高超,於佛學也頗有造詣,五十年代,曾在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。晚年曾任中國佛教協會理事,第七屆全國政協委員、江油市海燈法師武術館館長,觀霧山極樂寺住持。海燈和尚能還能作詩,後來收集了平生詩作二百二十多首,輯成《少林雲水詩集》,由巴蜀詩社出版。他於一九八九年一月在成都圓寂,終年八十六歲。
虛雲海燈
掛溈仰宗鐘板
1953年虛雲老和尚在江西廬山大林寺靜養期間,雲居山真如禪寺幾位禪師來陳述雲居山千年禪宗場,自1939年被日本侵略軍炸毀以來莊嚴的大佛仍坐在廢墟百草叢中,可憐的幾個僧人在用生命守護著偌大的千人古道場。老和尚悲從心起,不覺潸然淚下,當時就決定前去雲居山禮祖。達到後見如此清淨的蓮花佛國,真正是禪家的世外桃源,就建了七間茅蓬住下,發願重建雲居山。在此過程中,關於溈仰宗法脈傳承問題,又時刻呈現在老人的腦海之中,雲居山在其歷史上雖屬曹洞宗道場,但一直是十方選賢的大叢林,臨濟、雲門、法眼、溈仰四宗也曾經在此弘揚過,如今溈仰宗剛續起,需要有個大道場作為弘揚的本山基地,於是決定在雲居山掛溈仰宗鐘板,邊重建邊考察座下的學子,至圓寂前,據不完全統計,有三十多人被傳為溈仰宗法子,其中著名的有:宣化上人、聖一老法師、性福大和尚、海燈法師、心明法師、傳印法師、一誠長老(再傳法子)、戒全老法師(再傳法子)等等一批當代佛教界的精英骨幹。虛老任命上人為佛主傳承第46代及中國溈仰宗