孝宗紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝淳熙十五年（金大定二十八年公元1188年）
基本介紹
中國紀年,通鑑記載,本年年表,歷史大事,
中國紀年
通鑑記載
春，正月，戊戌，開議事堂，以內東門司改充。命皇太子隔日與宰執相見議事，如有差擢，在內館職、在外部刺史以上，乃以聞
先是林栗言：“諫諍之官，尚有闕員。居其官者，往往分行御史之事，至於箴規闕失，寂無聞焉。乞親擢端方質直、言行相副、堪充補闕拾遺者，召見而命之，以遺補為名，不任糾劾之職。”帝曰：“朕每欲增置諫員，但以言官多任意論人。向者初除台諫，人已預知必論其人，既而果然。若諫官止於規朕過舉，朝廷闕政，誠合古人設官之意。卿等更考求前代興置本末以聞。”王淮等以《唐六典》所載與舊制進呈，帝曰：“朕樂聞闕失，若諫官專規正人主，不事抨彈，雖增十員亦可。”辛丑，詔復置左右補闕、拾遺。
癸卯，金遣宣徽使富察克忠為宋員祭使。
甲辰，金主如春水。
乙巳，帝諭宰臣曰：“皇太子參決未久，已自諳知外方物情。自今每遇殿朝，令皇太子侍立。”
於是太常少卿兼左諭德尤袤言於太子曰：“大權所在，天下所爭趨，甚可懼也。願殿下事無大小，一取上旨而後行；情無厚薄，一付眾議而後定。”又曰：“利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，常闕於堤防之所不及。儲副之位，止於侍膳問安，不交外事。撫軍監國，自漢至今，多出權宜，事權不一，動有觸礙。請俟祔廟之後，便行懇辭，以昭殿下之令德。”尋以胡晉臣兼諭德，鄭僑兼侍讀，羅點兼侍講。
戶部申會慶節諸州軍合有進奏，帝諭太子曰：“朕與免二年，如何？”王淮言此系屬戶部歲計，帝曰：“可用封樁庫錢撥還戶部，自十七年為始，依格進奉。如諸路循例科斂充它用，御史台覺察彈奏”。
辛亥，方有開請措置屯田，帝諭施師點等曰：“二十餘年不用兵，一旦使之屯田，其樂從乎？”師點對曰：“軍兵久佚，初令服田，必以為勞。才過一二年，得其利，則樂矣。”帝曰：“事須樂從，卿等更可詢訪。”師點曰：“屯田本意，非止積穀，蓋欲諸軍布在邊陲，緩急有以為用。”帝曰：“此乃寓兵於農之意。”
師點每謂諸子曰：“吾生平任官，皆任其升沈，未嘗附麗求進，獨人主知之，遂至顯用。夫人窮達有命，不在巧圖，惟忠孝乃吾事也。”
二月，乙亥，金主還都。
丁丑，禮部郎鄭僑言：“淮東鹽場開墾，自淳熙四年以來，按其所耕之地，履畝而稅之，十取其五，名曰‘子斗’，價錢悉歸公庫，歲約可得二萬緡。緣此亭戶肆意開耕，遂致柴薪減少，妨廢鹽業。臣昨任提舉日，嘗罷收子斗錢，禁約亭民，將已耕地不得布種。今已連年，恐禁戢不謹，此弊復興，請令監司覺察。”從之。
庚辰，趙汝愚、李大正奏黎州買馬，乞照舊法，不拘尺寸，帝問樞密院曰：“所引舊法，是紹興間舊法，或京師舊法？”黃洽曰：“系祖宗時舊法。”帝曰：“祖宗時有西北馬可用，黎馬止是羈縻，今則黎民分作戰馬，不可不及格尺也。”
丁亥，金弔祭使富察克忠行禮於德壽殿，次見帝於東楹之素幄。
癸巳，顏師魯等自金廷辭歸，金主以遺留物中玉器五、玻璃器二十及弓劍之屬使持歸，曰：“此皆爾國前主珍玩之物，所宜寶藏，以無忘追慕，今受之，義有不忍也。”
遣京鏜等使金報謝。
三月，丁酉朔，金主萬春節，宴群臣於神龍殿，諸王、公主以次奉觴上壽。金主歡甚，以本國音自度曲，言臨御久，春秋高，渺然思國家基緒之重，萬世無窮之託，以戒太孫當修身養德，善於持守，及命左丞相圖克坦克寧盡忠輔導之意。於是金主自歌之，太孫與克寧和之，極歡而罷。
庚子，王淮等上太上皇謚曰聖神武文憲孝皇帝，廟號高宗。
時論有以張浚大類漢諸葛亮，亦宜預列。邁謂：“亮斬馬謖，已為失計。浚襲其事斬曲端，幾於自壞萬里長城。至於詐張端旗，尤為拙謀，徒足以召敵人之笑，沮我師之氣。”帝是其議。吏部侍郎章森乞用岳飛及浚，秘書少監楊萬里乞用浚，皆不報。
辛酉，樞密院言：“紹興初，吳玠、楊政畫蜀、漢之地以守，自散關以西付之玠，梁、洋付之政。蜀中諸邊，散關為重。願與二三大臣講求蜀中守邊舊跡，令制置司同都統司公共相度經久利便。據興元都統制彭杲申，大散關邊面，系鳳州地界，隸西路安撫所管，淳熙二年，鳳州改隸興元。竊以大散關係對境衝要，最為重害，兼緣鳳州郡事見系文官，即無屯守之兵，各無統領，亦非本司號令所及，緩急之際，議論不合，或有乖違，即誤國事。請將本州知州令本司選擇奏辟，彈壓戍兵。”詔：“彭杲於統制官精選練於邊防、民政之人，具名聞奏。”
丙寅，權攢高宗於永思陵，改謚懿節皇后曰憲節。
夏，四月，壬申，帝親行奉迎虞主之禮。自是七虞、八虞、九虞、卒哭、奉辭皆如之。
癸酉，金增外任小官及繁難局分承應人俸。
丁丑，金以陝西統軍使富珠哩鄂爾罕為參知政事。
癸未，金建女真太學。
丙戌，詔曰：“朕昨降指揮，欲衰捴三年，群臣屢請御殿易服，故以布素視事內殿。雖有俟過祔廟勉從所請之詔，然稽諸禮典，心實未安，行之終制，乃為近古。宜體至意，勿復有請。”於是大臣乃不敢言。
是時執政近臣皆主易月之議，諫官謝諤、禮官尤袤知其非而不能爭。惟敕令所刪定官沈清臣嘗上書贊帝之決，且言：“將來祔畢日，乞預將御筆，截然示以終喪之志，杜絕朝臣來章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以型四海。”帝頗納用。
陳亮上疏曰：“高宗皇帝於金有父兄之仇，生不能以報之，則歿必有望於子孫，何忍以升遐之哀告之仇哉！遺留、報謝三使繼發，而金人僅以一使，如臨小邦。義士仁人，痛切心骨，豈陛下之聖明智勇而能忍之乎？意者執事之臣，憂畏萬端，有以誤陛下也？”疏萬數千言，大略欲激帝恢復。時帝已將內禪，由是在廷交怒，以亮為狂怪。
五月，丙申朔，宰臣進請司諫之差遣，帝曰：“司諫之差，恐是初官，不當放行。”顧太子曰：“切不可啟此僥倖之門。”太子對曰：“僥倖之門，啟之則便有攀援源源而來，誠不可啟。”
丙午，金制：“諸教授必以宿儒高才者充，給俸與丞、簿等。”
戊申，京鏜等至金。故事，南使至汴京則賜宴。至是鏜請免宴，郊勞使康元弼等不從。鏜謂必不免宴，則請徹樂，遺之書曰：“鏜聞鄰喪者舂不相，里殯者不巷歌。今鏜銜命而來，繄北朝之惠吊，是荷是謝。北朝勤其遠而憫其勞，遣郊勞之，使勤式宴之儀，德莫厚焉。外臣受賜，敢不重拜！若曰而民聽樂，是於聖經為悖禮，於臣節為悖義，豈惟貽本朝之羞，亦豈昭北朝之懿哉！”相持甚久。鏜即館，相禮者趣就席，鏜曰：“若不徹樂，不敢即席。”金人迫之，鏜弗為動，乃帥其屬出館，甲士露刃相向，鏜叱退。已而金主聞之，嘆曰：“南朝直臣也。”特命免樂。自是恆去樂而後宴。
丁巳，詔修《高宗實錄》。
戊午，浙西提舉石起宗，言海鹽蘆瀝場催煎官蔡氵冀，裒斂亭戶，不能舉職，乞與岳廟，帝曰：“此須放罷。”仍令吏部契勘蔡氵冀得差遣年月之侍郎，吏部言系賈選，帝曰：“選已罷，姑已之。自後吏部如銓量巡尉等當知警。”
庚申，殿中侍御史冷世光言：“縣令親民之選，昨吏部措置被案放罷之人，滿半年方許參部，不許注繁難大縣，止注小縣。小縣之民何罪焉！請令吏部遵守淳熙五年指揮，凡經彈劾之人，且與祠祿；知縣曾經放罷，半年後亦且與岳廟；兩次作縣，兩經罷黜者，不得再注親民差遣。”詔吏部看詳措置。
壬戌，始御後殿。
敕令所刪定官沈清臣言：“陛下臨御以來，非不論相也，始也取之故老重臣，既而取之潛籓舊傅，或取之詞臣翰墨，或取之時望名流，或取之刑法能吏，或取之刀筆計臣，或取之雅重詭異，或取之行實自將，或取之⻊斥⻊也誕慢，或取之謹畏柔懦，或取之狡猾俗吏，或取之句稽小材；間有度量沈靜而經畫甚淺，心存社稷而材術似疏，表里忠讜而規制良狹。其後以空疏敗，以鄙猥敗，以欺誕敗，以奸險敗，以浮誇敗，以貪墨敗，以詭詐敗，以委靡敗。若此者，豈可謂相哉？甚至於誤國，有大可罪者。海、泗，國家之故地也，私主和議，無故而棄之敵國；騎兵，天子之宿衛也，不能進取，無故而移之金陵；汲引狂誕浮薄之流以扼塞正塗，擅開佞幸權嬖之門以自固高位。而今也猶習前轍，浸成欺弊，國有變故，略無建明，事有緩急，曾不知任，然則焉用彼相哉！”
禮部言：“國學進士石萬並楊忠輔指淳熙十五年太史局所造曆日差忒。今據石萬等造成歷，與見行曆法不同，請以其年六月二日、十月晦日月不應見而見為驗。”詔尤袤、宋之端監視測驗。
先是詔省減百司冗食，至是共裁減七百餘人，從吳澳之奏也。
六月，戊辰，給事中鄭僑疏言：“陛下創法立制，犁然當於人心，可萬世遵行而無弊者，文臣出民銓試，武臣出官呈試是也。歷歲以來，有司謹守奉行，偶緣淳熙十一年有進義副尉何大亨者，以廕補出官，自陳元系效用人，乞免呈試參部，遂蒙特旨與免。此弊一開，遞相攀援，遂使一時特旨，直作永例。在法，免呈試者，淮江海戰船立功補官之人及諸軍揀汰離軍之人，則法許免呈試；即未嘗有初投效用，後因廕補出官，與免試參部之法也。若曰彼嘗從軍，何必呈試！聽其展轉相承，用例廢法，則它日僥倖之徒，必有竄名冒籍于軍伍之中以為免試張本者。望申嚴此法，將特免試指揮更不施行，仍詔有司恪守成法。”
帝以問樞密院，周必大對曰：“舊法呈試中方得出官，淳熙十年放行曾經從軍免試一兩人，遂以為例。”帝曰：“鄭僑言：‘既曾從軍，自合習熟武藝，何憚呈試！如不能呈試，前此從軍所習何事！’此說甚當，可依舊法行之。”
壬辰，報謝使京鏜自金還。
先是帝謂宰臣曰：“京鏜堅執不肯聽樂，此事可嘉。士大夫居常孰不以節義自許，有能臨危不變如鏜者乎？”及入見，帝慰勞之。故事，使還，當增秩。帝曰：“京鏜專對，可轉兩官。”周必大曰：“增秩，常典爾。鏜奇節，惟陛下念之。”帝曰：“鏜，今之毛遂也。”乃命鏜權工部侍郎。
周必大薦朱熹為江西提刑。熹入奏事，或要於路曰：“正心誠意之論，上所厭聞，慎勿復言。”熹曰：“吾生平所學，惟此四字。熹可隱默以欺吾君乎！”及入對，帝曰：“久不見卿，卿亦老矣。浙東之事，朕自知之。今當處卿以清要，不復以州縣煩卿。”獎諭久之。乃出。
熹奏言：“近年以來，刑法不當，輕重失宜，甚至繫於人倫風化之重者，有司議刑，亦從流宥之法，則天理民彝，幾何不至於泯滅也！
“陛下即位二十有七年，而因循荏苒，無尺寸之效，可以仰酬聖志。嘗反覆思之，無乃燕閒淵蠖之中，虛明應物之地，天理有未純，人慾有未盡。天理未純，是以為善未能充其量；人慾未盡，是以除惡不能去其根；一念之頃，公私邪正，朋分角立，交戰於其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以竊廊廟之權；非不樂聞公議正論，而有時不容；非不欲塈讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報復陵廟讎恥，而不免畏怯苟安；非不欲愛養生靈財力，而未免嘆息愁怨。凡若此類，不一而足。願陛下自今以往，一念之頃，則必謹而察之，此為天理邪，為人慾邪？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅遏；果人慾也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至於言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融徹，無一毫之私慾得以介乎其間，而天下之事，將惟陛下之所欲為，無不如志矣。”
翌日，除兵部郎官，熹方以足疾乞祠，兵部侍郎林栗，前數與熹論《易》、《西銘》不合，遂論“熹本無學術，徒竊張載、程頤之緒餘，為浮誕宗主，謂之道學，私自推尊，所至輒攜門生數十人，習為春秋、戰國之態；繩以治世之法，則亂人之首也。今采其虛名，俾之入奏；而熹聞命之初，遷延道途，得旨除官，輒懷不滿，傲睨累日，不肯供職。是豈張載、程頤之學教之然也！熹既除兵部郎官，在臣合有統攝，若不舉劾，厥罪維均。望將熹停罷，以為事君無禮者之戒。”
帝謂栗言過當，旋命熹依舊江西提刑。周必大言：“熹上殿之日，足疾未愈，勉強登對。”帝曰：“朕亦見其跛曳。”薛叔似亦奏援之。太常博士葉適曰：“考栗劾熹之辭，始末參驗，無一實者。至於其中‘謂之道學’一語，則無實最甚。利害所系，不獨朱熹，自昔小人殘害良善，率有指名，或以為好名，或以為立異，或以為植黨。近又創為道學之目，鄭丙唱之，陳賈和之，居要路者密相付授，見士大夫有稍務潔修，粗能操守，輒以道學之名歸之，以為善為玷闕，以好學為罪愆，賢士惴惴，中材解體。往日王淮表里台諫，陰廢正人，蓋用此術。栗為侍從，無以達陛下之德意，而更襲用鄭丙、陳賈密相付授之說，以道學為大罪，從此讒言橫生，良善受禍，何所不有！望陛下奮發剛斷，以慰公言。”疏入，不報。
秋，七月，戊戌，上高宗廟樂曰《大勛》，舞曰《大德》。
辛亥，金尚書左丞鈕祜祿額特喇罷。
侍御史胡晉臣劾林栗喜同惡異，無事而指學者為黨。己未，出栗知泉州。朱熹除寶文閣，請祠，未入。
八月，甲子朔，日有食之。
庚辰，金主謂宰臣曰：“近聞烏底改有不順服之意，若遣使責問，彼或抵扞不遜，則邊境生事，有不可已者。朕嘗思招徠遠人，於國家殊無所益。彼來則聽之，不來則勿強其來，此前代羈縻之長策也。”
甲申，金主謂宰臣曰：“用人之道，當自其壯年心力精強時用之。若拘以資格，則往往至於耄老，此不思之甚也。鄂爾罕使其早用，必得輔助之力，惜其已衰老矣。凡有可用之材，汝等宜早思之。”
是月，湖北運判孫紹遠朝辭，帝曰：“祖宗時廣西鹽如何？”對曰：“系官賣。”帝曰：“若廣西客鈔可行，祖宗當已行。”紹遠又言：“鈔法蠹國害民。”帝曰：“所聞不一，因卿言，得其實矣。”
九月，辛丑，大饗明堂。
先是禮官請明堂畫一。帝曰：“配位如何？”周必大言：“禮官昨已申請，高宗几筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗並配。它日高宗几筵既除，當別議。大抵前後儒者多因《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配。殊不知周公雖攝政，而主祭則成王，自周公言之，故曰嚴父耳。晉紀瞻答秀才策曰：‘周制，明堂崇其祖以配上帝，故漢武帝汾上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。’此其證也。”留正言：“嚴父莫大於配天，則周公其人也。是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。”帝曰：“有紹興間典故在，可以參照無疑。”
庚申，帝諭太子曰：“當今禮文之事，已自詳備，不待講論。惟財賦未嘗從容，朕每思之，須是省卻江州或池州一軍，則財賦稍寬。若議省軍，則住招三年，人數便少，卻將餘人並歸建康，事亦有漸。當今天下財賦，以十分為率，八分以上養兵，不可不知。”
許浦水軍統制胡世安言：“許浦一軍，本在明州定海，後因移駐許浦。是時港道水深，可以泊船。後來湖沙淤塞，遂移戰船泊在顧涇，人船相去近二百里，遇有緩急，如何相就！合依舊移歸定海。”帝曰：“定海用舟師甚便，當時自是不合移屯也。”
冬，十月，丙寅，知湖州趙恩言：“湖州實瀕太湖，有堤為之限制，且列二十七浦漊，引導湖水漢溉民田，各建斗門以為蓄泄之所，視旱澇為之啟閉。去歲之旱，高下之田俱失沾溉，委官訪求遺蹟，開浚浦漊，不數日間，湖水通澈，遠近獲利，而於斗門因加整葺。請詔守臣，逐歲差官親詣湖堤相視，開浚浦漊，補治斗門，庶幾永久。”從之。
己巳，廣西提刑趙伯遏奏本路鈔法五弊。且曰：“曩者建議之臣，以官般官賣科敷百姓，害及一路，於是改行鈔法，上以足國，下以裕民，莫不以為便。今六年矣，諸郡煎熬益甚，民旅困於科抑，名曰足國，實未嘗足；名曰裕民，實未嘗裕。所最可慮者，緣邊及近里州軍，兵額耗減已極，更不招填，所在城壁頹圯，無力修築，卒有緩急，何所倚恃！臣嘗遍詢吏民，向者官般官賣之時，廣西諸郡誠有科敷百姓去處，然不過產鹽地分，所謂高、化、欽、廉、雷五州是也。海鄉鹽賤不肯買，故有科抑。如靜江、鬱林、宜、融、柳、象、昭、賀、梧、藤、邕、容、橫、貴、潯、賓近里一十六州，去鹽場遠，若非官賣，無從得鹽。舊時逐州只是置鋪出賣，民間樂於就買，不待科抑。自改行鈔法以來，近里一十六州，徒損於官，無補於民。民食貴鹽，又遭科鹽鈔之苦；沿海五州，雖名賣鈔，其舊賣二分食鹽，元不曾禁，計戶計口，科擾如故。竊謂今日之法，正當講究沿海五州利病，杜絕科敷，不當變近里一十六州官般官賣之法。”詔：“應孟明、朱曦顏同林岊相度條具奏聞。”
戊子，臣僚言：“祖宗之時，士尚恬退，張師德兩詣宰相之門，遂遭譏議；豈若今日，紛至沓來！台諫之門，猥雜尤甚，終日酬對，亦且厭苦，而無說以拒其來。願明詔在廷止遏奔競，其有素事乾謁者，宰執從而抑之，台諫從而糾之。至於私第謁見之禮，一切削去；果有職事，非時自許相見。庶幾在上者可以愛惜日力，不為賓客之所困；在下者可以恪恭職業，不為人事之所牽。”從之。
乙丑，司農寺言：“豐儲倉初為額一百五十萬石，不為不多，然積之既久，寧免朽腐！異時緩急，必失指擬。宜相度每歲諸州合解納行在米數及諸處坐倉收糴數，預行會計，以俟對兌。不盡之數，如常平法，許其於陳新未接之時，擇其積之久者盡數出糶，俟秋成日盡數補糴，則是五十萬石之額，永無消耗，此亦廣蓄儲之策也。”從之。
是月，置煥章閣，藏《高宗御集》。
戊戌，金改葬熙宗於峨嵋谷，仍號思陵。
金詔：“南京、大名府等處被水逃移不能復業者，官與賑濟，仍量地頃畝，給以耕牛。”
壬子，楊偉上書，言廣西州郡役使土丁之弊，帝曰：“既屢有約束，何用申嚴！便可責問其違戾。”因謂太子曰：“後有如此等事，便須直行，不必再三申嚴，徒為文具。”
十二月，乙亥，金主有疾。庚辰，大赦。乙酉，詔皇太孫璟攝政，居慶和殿東廡。
戊子，金詔圖克坦克寧、襄、張汝霖宿於內殿。
先是朱熹以奉祠去，至是再召，熹再辭，遂具封事投匭以進，其略曰：
“陛下之急務，則輔翼太子，選任大臣，振舉綱維，變化風俗，愛養民力，修明庶政，六者是也。
“至於左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、覿、說、拚之流，熱焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣。獨前日臣所開陳者，雖蒙聖恩委曲開譬，然臣竊以為此輩但當使之守門、傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚，作淫巧，立門庭，招權勢。臣竊聞之道路，自王拚既逐之後，諸將差除，多出此人之手。陛下竭生靈膏血以奉軍旅，而軍士顧乃未嘗得一溫飽，是皆將帥巧為名色，奪取衣糧，肆行貨賂於近習，以圖進用，出入禁闥；腹心之臣，外交將帥，共為欺蔽，以至於此。而陛下不悟，反寵昵之，使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下之所以正其左右者，未能及古之聖王明矣。
“至於輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，宮僚之選，號為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。而又時使邪佞、儇薄、闒冗、庸妄之輩，或得參錯於其間。所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之效。至於從容朝夕，陪侍游宴者，又不過使臣、宦者數輩而已。夫立太子而不置師傅、賓客，則無以發其隆師、親友、遵德、樂義之心。宜討論前典，置師傅、賓客之官，去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。
“至於選任大臣，以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人而反容鄙夫竊位者，直以一念之間未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由於法度。是以除書未出，而物色先定，名姓未顯，而中外已知其決非天下第一流矣。
“至於振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據於其間，而陛下目見耳聞，無非不公不正之事。及其作奸犯法，陛下又不能深割私愛，付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不能無所撓敗。紀綱不振於上，是以風俗頹弊於下，蓋其為患之日久矣。而浙中為尤甚，大率習為軟美之態，依阿之言，以不分是非，不辨曲直為得計，惟利之求，無復廉恥。一有剛毅正直守道循理之士出乎其間，則群議眾排，指為道學，而加以矯激之罪。十數年來，以此二字禁錮天下之賢人君子，復如崇、觀之間所謂元佑學術者，排擯詆辱，必使無所容其身而後已。嗚呼！此豈治世之事，而尚復忍言之哉！
“至於愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入窠名之必指擬者，號為歲終羨餘之數而輸之內帑，顧以其有名無實，積累掛欠，空載簿籍，不可催理者，撥還版曹以為內帑之積，將以備它日用兵進取不時之須。宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書句考其存亡，徒使版曹闕乏日甚，督趣日峻，造為比較監司、郡守殿最之法以誘脅之。於是中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
“諸將求進也，必先掊克士卒以殖私財，然後以此自結於陛下之私人，而祈以姓名達於陛下之前。陛下但見其等級推先，案牘具備，則誠以為公薦，而豈知其論價輸錢，已若晚唐之債帥矣。夫將者，三軍之司命，而其選置之方，乖剌如此。則彼智勇才力之人，孰肯抑心下首於宦官，宮妾之門，而陛下之所得以為將帥者，皆庸夫、走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！
“凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之一心。一心正，則六事無不正，一有人心私慾以介乎其間，則雖欲憊精勞力以求正夫六事者，亦將徒為文具，而天下之事愈至於不可為矣。”
疏入，夜漏下七刻，帝已就寢，亟起，秉燭讀之。明日，除主管太乙宮兼崇政殿說書。時帝已倦勤，蓋將以為燕翼之謀也。會執政有指道學為邪氣者，乃辭新命，除秘閣修撰，仍奉祠。
本年年表
大事記
金建女真太學 金世宗為保存和發揚本族文化，防止女真人漢化，曾於大定十三年創設女真國子學，在諸路設女真府學，以新進士為教授。國子學有策論生、小學生各一百人。府州學分設於中都（今北京）等二十二處。1188年四月，世宗又命建女真太學。
阿方索九世 (萊昂)繼承斐迪南二世 (萊昂)的王位，成為萊昂國王。
出生
宋理宗鮮卑仲吉 (1188--1244)，金世宗大定二十八年（1188年）出生於灤州（今唐山東礦區卑家店）。其祖原居中山（今河北正定縣）。後晉時，其家移居灤州萬石山下，聚族而成村落，即今之唐山市東礦區卑家店。 鮮卑仲吉大半生為元帝國統一天下南征北戰，屢立戰功，位至開國侯。仲吉幼時，有良好的家庭教養。其父彥明“孝養，尚氣節，好給施”，接近勞苦人民，影響鮮卑仲吉從小就能體恤百姓、悲憫民生。
重珍 （1188—1249），字良貴，號一梅，（今楊巷鎮人）。南宋孝字淳熙十五年（公元1188年）出生於無錫胡埭里。幼年很聰明，讀書過目不忘。宋寧宗嘉定十六年（1223年）考中狀元後，先後授簽判建康軍、簽判昭慶軍和簽判奉國軍。他個性梗直，惜民愛民，敢於諫言，得罪了專權的史彌遠丞相，被逐出京師。也曾因此感動了宋理宗，升遷為秘書省正字、秘書郎。南宋衰微之時，主戰派主和派爭執不休。蔣重珍主張用強將賢帥，逐步收回先地，未被理宗採納，在朝中為官又多受排擠，最後，因政道不合，辭官回鄉。1249年病逝，贈朝請大夫，謚忠文。
逝世
佛教唐仲友 （1136年—1188年），字與政，騖州金華（今屬浙江）人，世稱說齋先生。唐仲友邃於經學，通性命之理，紹興辛未（1151年）進士，復中宏辭科，判建康府。歷知信州、台州，頗有政聲，是宰相王淮的親家。倡經制之學，為“金華學派”創始人，學術思想上同陳亮、葉適最為同調。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹於七月十九日至九月，先後六次給宋孝宗皇帝上奏狀，彈劾唐仲友，要求嚴懲貪官污吏。
奧列格·雅羅斯拉維奇·納斯塔西奇 （1188年逝世），古羅斯王公，加利奇王公（1187年，1188年）。奧列格·雅羅斯拉維奇是加利奇王公雅羅斯拉夫·奧斯莫梅斯爾與一個叫納斯塔西婭的女人私通生下的孩子。他從母親的名字得到了“納斯塔西奇”這個外號。1188年，他在卡西米爾二世的支持下，奧列格·雅羅斯拉維奇重新登上加利奇的公位，但不久就被貴族們毒死。
納普巴·嶺熱·白瑪多傑 (1128—1188），宋代藏傳佛教帕竹噶舉竹巴支派高僧，於藏曆第三繞迥之土猴年（1188年，宋淳熙十五年）在納普寺圓寂。幼時取名為白瑪多傑，童年時即已學會書法和念誦。八歲時給拉傑惹曼醫師供獻了一塊土地而求學醫道，後來對醫道達到十分精堪的地步。十三歲時，父親逝世。十七歲時，在軌範師嶺師處受居士戒，並聆聽軌範師華央的《六種明燈論》等教授，後來師事格西俄瑪塘巴削髮為僧，修習覺敦所傳禁戒苦行。
歷史大事
宋以皇太子參決庶務
趙構既卒，宋孝宗即衰服守喪，於淳熙十四年（1187）十一月兩度詔皇太子參決庶務。次年正月，皇太子始決庶務於議事堂。
金以皇太孫攝政
大定二十八（1188）十二月，金世宗因病不能視事，下詔命皇太孫攝行政事，注授五晶以下官，宿禁中慶和殿東廡。
林粟劾朱熹
淳熙十五年（1188）六月，宋孝宗以江西提刑朱熹為兵部郎官。熹至行都，以足疾未即就職。兵部侍郎林栗與論《易》，《西銘》，議不合，讓吏部促熹就任。熹以足疾請告。栗遂劾熹本無學術，拾張載、程頤等人牙慧，稱作“道學”。所至則攜門生十數人，沿襲春秋，戰國時游士的姿態，仰慕孔、孟歷聘之風。今采其虛名，將置之朝列，而熹卻遷延道途，邀索高價，門生迭為遊說。既經陛對，得除郎官，則傲慢不滿，不肯供職。請將熹停罷，以為事君無禮者之戒。章上，孝宗以為栗宮過當，且親見熹足跛。周必大亦證實說，熹上殿之日，足疾未愈，勉強登對。太常博士葉適上疏說，林栗所言無一實者。其謂之“道學”一語尤為不實之詞。“道學”之目創自鄭丙，陳賈附和之。居要路者密相付授，見士大夫有稍慕潔修者，即以”道學”之名歸之。栗襲用鄭、陳之說，將妄廢正人。疏上，孝宗命熹仍至江西任舊職。熹力辭不赴。七月，侍御史胡晉臣劾林栗執拗不通，喜同惡異，無事而指學者為黨。孝宗乃出栗知州。
