基本介紹
- 中文名：1163年
- 紀年：癸未年
- 生肖年：羊年
- 又名：金大定三年
1163年-大事記,1163年-出生,1163年-逝世,1163年,1163年,通鑑記載,
1163年-大事記
廟址在浙江省杭州市西湖畔棲霞岑下，始建於南宋嘉定十四年(1221年)，南宋隆興元(1163年)，孝宗皇帝趙慎 下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從九曲從祠遷出，以“孤儀”(即一品禮)改葬於棲霞岑下。嘉定十四年，宋寧宗皇帝將 岳飛墓傍的《智果觀音院》改建為功德院，即《褒忠衍福禪寺》，以表彰岳飛的功德。
巴黎聖母院開建
巴黎聖母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）是一座位於法國巴黎市中心、西堤島（Île de la Cité）上的教堂建築，也是天主教巴黎總教區的主教座堂。聖母院約建造於1163年到1250年間，屬哥德式建築形式，是法蘭西島（Île de France）地區的哥德式教堂群裡面，非常具有關鍵代表意義的一座。
教堂的第一顆基石是1163年奠下，屬於唱詩班席結構的一部份，開工後教堂的修築速度非常快，因此在1182年教皇的使者獻出了新的祭壇之後，聖母院的基本功能算是大致成形。一直到這階段後，工人們才開始將舊的教堂拆除（中古時代，舊教堂並不會在新教堂起建初期就拆除，以延續教堂日常的宗教性運作）。之後聖母院一共更換了四位姓名不可考的建築師，逐漸的將哥德式建築招牌的肋拱式大跨距穹頂完成，教堂雙塔造型的正面（Façade）一直到進入13世紀以後、在第三任建築師的手上才動工，並在1220年代時，由第四位建築師與艙頂部分接合、一同完成。
炮車問世，射程可達200步。
1163年-出生
西夏神宗李遵頊(1163年-1226年)，夏崇宗之曾孫，李安全堂兄弟李彥宗之子也，雖輩分比桓宗、襄宗低，但年齡卻比他們高。雖然史書記載：“端重明粹，少力學，長博通群書，工隸篆”，但根本是一個比襄宗明智不多的昏君。1211年廢襄宗自立，改元光定，全盤承襲襄宗自取滅亡的政策，繼續破壞金國與西夏關係，發兵侵金；金宣宗也不遑多讓，決定痛擊西夏。更不幸的是，夏軍軍力早已廢弛，因此不斷戰敗，反而沒有令遵頊知難而退，更激起他的野心和戰欲，繼續發動戰爭，令人民家破人亡，民怨四起，經濟嚴重破壞，國勢直線下降。在位期間根本沒有想過與金國議和，雖不斷有忠良之士直言進諫，但一一被他痛罵，包括其子李德任。1223年，傳位於子李德旺，為西夏唯一的太上皇。1226年病卒，年64，謚英文皇帝，廟號神宗。
1163年-逝世
李侗（1093年－1163年），南宋學者，字願中，南平人，世號延平先生。
1163年
大慧宗杲（西元1089年-1163年），俗姓奚，安徽興國人，諡號普覺禪師，南宋著名禪宗大師，為臨濟楊岐派第五代傳人，提倡看話禪。他也是南宋初年對金主戰派的代表人物。
強盛的國力令西遼成了中亞地區獨一無二的宗主國。紹興八、九年間，臣服於西遼的花剌子模向西遼轄下的撒馬爾罕進兵，攻打撒馬爾罕汗。起因是花剌子模境內的葛邏祿人的主要首領在撒馬爾罕為官期間被殺。撒馬爾罕汗求助於西遼朝廷，耶律夷列派夷離堇·突厥蠻領騎兵一萬前去救援，迫使花剌子模退兵。
1163年
阿卜杜勒·慕敏（拉丁文：Abd al-Mu'min，1094年－1163年），柏柏爾政治家，阿爾摩哈德王朝第1個哈里發（1147－1163年）。
阿卜杜勒·慕敏是柏柏爾部落的成員，住在特萊姆森一帶（今阿爾及利亞特萊姆森省）。1117年，他成為Ibn Tumart（柏柏爾宗教領袖）的追隨者。1147年，阿卜杜勒·慕敏成為阿爾摩哈德王朝的哈里發。1151年，他攻打Ifriqiya（今突尼西亞）。
通鑑記載
高宗受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝紹興十三年（金皇統三年）
春，正月，己丑朔，帝不受朝，詣慈寧殿賀皇太后。太師秦檜率百官詣文德殿拜表稱賀，遙拜淵聖皇帝於行宮北門。
金主以太子喪，不御正殿，群臣詣便殿稱賀。
戊戌，帝蔬食，齋於常御殿，遣太師秦檜冊加徽宗謚曰體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。
己亥，帝親饗太廟。秦檜為大禮使，簽書樞密院事程克俊為禮儀使，普安郡王亞獻，皇叔光州觀察使士街為終獻。
辛丑，立春節，學士院始進帖子詞，百官賜春幡勝。自建炎以來久廢，至是始復之。
時夏人立學校於國中，立國小于禁中，親為訓導。
二月，乙丑，更永佑陵曰永固。
庚午，詔：“自來年為始，令太史局遞賜諸路監司、守臣曆日。”
己卯，國子司業高閌言：“太學者，教化之本，而最所當先者，經術是也。自漢以來，多置博士，後世所謂詩賦、論策，皆經術之餘耳。太學舊法，每旬有課，月一周之，每月有試，季一周之，亦皆以經義為主而兼習論策為三場。苟加一場，則旬課季考之法，遂不可行。自元佑以來，雖臣僚累奏，請加詩賦，通為四場，而終不施行都，蓋為此也。自罷詩賦之後，朝廷恐專門之學未足以收實用，乃別設詞學一科，試以制詔表章之類，通謂之雜文。臣今參合條具太學課士及科舉三場事件：第一場，大經義三道，《論語》、《孟子》義各一道；第二場以詩賦；第三場以子史論一首並時務策一道。永為定式。”閌又言：“比歲郡國雖有學，而與選舉不相關。今參取祖宗舊制，通以當今之宜，補太學生，以諸路住本貫學滿一年，三試中選，不曾犯第三等以上罰；或雖不住學，而曾經發解，委有士行之人，教授保委申州給公據，赴國子臨補試。諸路舉人以住本貫學半年，或雖不住學而兩預釋奠及齒於鄉飲酒禮者，本學次第委保，教授審實，申州聽取應，仍自紹興十四年為始。”皆從之。
乙酉，詔臨安府建景靈宮。先是言者謂：“自元豐始廣景靈宮，以奉祖宗衣冠之游，即漢之原廟也。自艱難以來，庶事草創，而原廟神遊，猶寄永嘉，四孟薦享，旋即便朝設位，未副廣孝之意。望命有司擇地，仿景靈宮舊規以建新廟，迎還列聖粹容，庶幾四孟躬行獻禮，用慰祖宗在天之靈。”事下禮官。至是權禮部侍郎王賞等，乞體仿溫州見今安奉殿宇，令本府同修內司隨宜修蓋。其後創於新莊橋之西，以劉光世賜第為之，築三殿，僧人、道士十人，吏卒二百七十六人，上元結燈樓，簾幕歲一易，歲用酌獻二百四十羊。凡帝後忌辰，通用僧、道士四十七人作法事。
丁酉，金太皇太后唐古氏崩，後謚欽仁，葬恭陵。
乙巳，詔臨安府建大社、大稷。
己酉，金主封子道濟為魏王。
癸未，懿節皇后撤几筵，帝素服焚香，以太師秦檜為禮儀使。
是月，蒙古復叛，金主命將討之。
初，魯國王昌既誅，其子勝花都郎君者，率其父故部曲以叛，與蒙古通。蒙古由是強，取二十餘團寨，金人不能制。
閏四月，己丑，立貴妃吳氏為皇后。
五月，庚申，帝諭大臣曰：“人言南地不宜牧馬，昨朕自創行，雖所養不多，方二三年，已得駒數百，此後不患不蕃。與自川、廣市來，病不堪乘而沿路所費不少計之，一匹省數百千緡。”秦檜曰：“儉以足用，寬以愛民。《魯頌》專言牧馬。”帝又曰：“國家自有故事，京城門外便有孳生監，每年所得甚多。祖宗用意可見也。”
甲子，秘書少監秦熺權尚書禮部侍郎。
壬申，詔：“國子監置博士，正、錄各一員，學生權以八十人為額。”
丁丑，天申節，宰臣率百官上壽，京官任寺監簿已上及行在升朝官並赴，始用樂。近臣進金酒器、銀香合、馬，郡縣錫宴，皆如承平時。
己卯，大宴集英殿。
甲申，金初立太廟、社稷。
六月，戊戌，吏部員外郎周執羔請戒諸監司巡按檢視簿書，凡財用之出入無簿書押者，必按以不職之罪，又乞命帥臣區別條目，下諸路州軍廣行搜訪徽宗御製，皆從之。
己酉，金初置驍毅軍。
庚戌，金人遣通問使徽猷閣待制洪晧、直龍圖閣張邵、修武郎朱弁還行在。
先是金主大赦，始許晧等南歸。渡江後，奉使幾三十人，生還者三人而已。
秋，七月，甲子，詔求遺書。
金主詔給天水郡王孫及天水郡公婿俸祿。
戊戌，徽猷閣待制洪晧至自金，即日引見內殿。帝諭晧曰：“卿不忘君，雖蘇武不能過。”賜內庫金幣、鞍馬、黃金三百兩，帛五百匹，象齒、香綿、酒茗甚眾。翌日，見於慈寧殿，帟人設簾，太后曰：“吾故識尚書矣。”命撤之。退，見秦檜，語連日不止，曰：“張和公敵人所憚，乃不得用。錢塘暫居，而景靈宮、太廟皆極土木之華，豈非示無中原意乎？”檜不悅，謂其子秘書省正字適曰：“尊公信有忠節，得上眷。但官職如讀書，速則易終而無味，須如黃鐘、大呂乃可。”
起居郎鄭朴權尚書兵部侍郎，尚書左司郎中王師心權工部侍郎。己亥，以朴為賀金正旦使，左武大夫、保順軍承宣使、知合門事何彥良副之；師心為賀金生辰使，武功大夫、解州防禦使、幹辦皇城司康益副之。時出疆必遣近臣，故並遷二人，自是以為例。
庚子，直龍圖閣張邵自金還。入見，言：“靖康以來迄於建炎，使金而不反者凡數人，若陳過庭、聶昌、司馬朴、滕茂實、崔縱、魏行可，皆執於北荒，歿於王事，而司馬朴之節尤為可觀。劉豫既廢，金人取河南地，金帥達蘭使朴為尚書左丞，欲以收南人之心，朴辭以病，堅臥不起，達蘭不能奪。陳過庭且死，其卒自割其肋，取肝為羹以獻。既死，以北俗焚之，其卒又自剔股肉，投之於火，曰：‘此肉與相公同焚。’其感人如此。聶昌割河東，絳州人殺之。滕茂實將死，自為祭文，人憐其忠。崔縱中風，坐廢三年，將死，以後事屬臣。魏行可之死，臣亦見之。去冬，臣請於金尚書省，乞挈縱、行可之櫬以歸，朝命下所屬發遣。而行可之櫬，挈之往中京，乃不果發。縱之櫬，金人差丁役輿致，令臣護之以來，臣謹置之臨安府城外妙行寺。而臣之隨行使臣有呂達者，本婺州人，亦病死於北界。欲望聖慈，以死事之臣如過庭輩七八人，其間恐未有經褒贈者，令有司檢舉，特推恤典，使縱之親戚迎護其櫬，而官助之葬，下以慰忠義之魂於九原，上以副陛下不忘臣下之心，庶可激勵天下仗節死難之義。”
乙巳，修武郎朱弁自金國還行在。
弁奏朱邵、史抗、張忠輔、高景平、孫谷、傅偉文、朱積、李舟、僧寶真、婦人丁氏、晏氏、卒閻進節義於朝，乞優恤。邵，府穀人，靖康初，以秉義郎知震威城，其死節甚偉。抗，濟源人，為代州沿邊安撫副使；忠輔為將領。守崞縣；景平，崞縣人，為隆德府部將；谷，朔寧人，為益府屬；皆以宣、靖間死事。寶真，五台山僧，靖康中嘗召對，俾聚兵謀敵。金人生執，欲降之，寶真曰：“我既許宋皇帝以死矣，豈妄言邪！”臨刑，色不變，北人嗟異。丁氏，度五世孫，嘗適人，後為敵所掠，欲妻之，丁氏罵敵不從，絕於梃下。至是弁裒其事上之，疏入，不報。
壬子，禮部言今歲南效應罷孟冬朝獻景靈宮之禮，從之，自是以為例。
時金人來取趙彬輩三十人家屬，詔歸之。晧曰：“昔韓起謁環於鄭，鄭小國也，能引誼不與。金既限淮，官屬皆吳人，留不遣，蓋慮知其虛實也。彼方困於蒙古，姑恃強以嘗中國，若遽從之，彼將謂秦無人而輕我矣。若恐以不與之故致渝盟誓，宜謂之曰：‘俟淵聖皇帝及皇旅歸乃遣。’。秦檜大怒。晧又言：“王倫輩以身徇國，棄之不取，緩急何以使人？”初，檜在完顏昌軍中，昌圍楚州久不下，欲檜草檄諭降，有實訥者，在軍知狀。晧與檜語及金事，因曰：“憶實訥否？別時托寄聲。”檜色變而罷。
翌日，侍御史李文會即奏：“晧頃事未勔之婿，夤緣改官，以該討論，乃求奉使。比其歸也，非能自脫，特以和議既定，例得放歸。而貪戀顯列，不求省母。若久在朝，必生事端，望與外任。”檜進呈，因及宇文虛中事。帝曰：“人臣之事君，不可以有二心。為人臣而二心，在《春秋》皆所不赦。”乃命黜晧。
已而邵又遺秦檜書，言金有歸淵聖及宗室諸王意，勸其遣使迎請，於是秦檜益怒之。
庚午，詔：“故兵部侍郎司馬朴，忠跡顯著，特贈兵部尚書，賜其家銀帛三百匹兩。”以洪晧言其死節也。
冬，十月，乙未，奉安祖宗帝後及徽宗皇帝、顯肅皇后神御於景靈宮。
庚子，帝詣景靈宮，行款謁之禮。辛丑，亦如之。
十一月，戊午，帝服袍履，乘輦，詣景靈宮行朝獻之禮；遂赴太廟，宿齋。
己未，朝饗太廟禮畢，帝服通天冠，絳紗袍，乘玉輅，齋於青城。
庚申，日南至，合祀天地於圜丘，太祖、太宗並配。自天地至從祀諸神，凡七百七十有一，設祭器九千二百有五，鹵簿萬二千二百有二十人，祭器套用銅玉者，權以陶、木，鹵簿應有用文繡者，皆以纈代之。初備五輅，惟玉輅並建旗常與各建所載之旗。青城用蘆席絞屋為之，飾以青布。不設齋宮，以黑繒為大裘，蓋元佑禮也。禮官以行在御街狹，故自宮徂廟，不乘輅，權以輦代之。禮畢，上不御樓，內降制書，赦天下。
癸酉，太常博士劉爃言：“國之大事在祀。昨自南渡草創，未能備物，凡遇大小祠祭，並權用奏告，一籩一豆，酒脯行事。今時方中興，容典寢備，如日、月、五帝且不得血食，神州、感生亦削去牲牢，風、雷、蠶、農盡寢其禮，簡神瀆禮，於是為甚。望明詔有司講求祀典，凡不可闕者，並先次復舊，其他以次施行。”從之。
十二月，癸未朔，日有食之，詔避殿，減膳。是日，陰雨不見。太師秦檜率百官上表稱賀。
癸已，秘書丞嚴抑言：“本省藏祖宗國史、歷代圖籍，有右文殿、秘閣、石渠及三館、四庫。自渡江後，權寓法慧寺，與居民相接。深慮風火不虞，欲望重建，以副右文之意。”於是建省於天井巷之東，以故殿前司寨為之。帝自書右文殿、秘閣二榜，命將作監米友仁書道山堂榜。且令有司即直秘閣陸宰家錄所藏書來上。
己亥，宗正少卿段拂權尚書禮部侍郎。
己酉，金賀正旦使、副左金吾衛上將軍、右宣微使完顏曄、秘書少監馬諤，見於紫宸殿。金主遺帝金酒器六事，色綾羅紗觳三百段，馬六匹。自是正旦率如此例。
是歲，金初頒《皇統新律》，其法千餘條，大抵依仿南朝，間有創立者。如毆妻至死，非用器刃者不加刑。他率類此。徒自一年至五年，杖自百二十至二百，皆以荊決臀，仍拘役之。雜條惟僧尼犯奸及強盜不論得財不得財並處死，與古制異。
金主漸悟左丞相希尹之冤，謂左丞宗憲曰：“希尹有大功於國，而死非其罪，朕將錄用其孫，如之何？”宗憲對曰：“陛下深念希尹，錄用其孫，幸甚。若不先明死者無罪，生者何由得仕？”金主曰：“卿言是也。”遂復希尹官，贈儀同三司、邢國公，改葬之；並贈蕭慶為銀青光祿大夫。以希尹孫守道為應奉翰林文字。
