基本介紹
作品原文,作品注釋,作品譯文,作品簡析,作者簡介,
作品原文
龍岡漫興五首
（一）
投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。
心在夷居何有陋⑴，身雖吏隱未忘憂⑵。
春山卉服時相問⑶，雪寨藍輿每獨游⑷。
擬把犁鋤從許子⑸，謾將弦誦止言游⑹。
（二）
旅況蕭條寄草堂，虛檐落日自生涼⑺。
芳春已共煙花盡⑻，孟夏俄驚草木長。
絕壁千尋凌杳靄，深崖六月宿冰霜。
人間不有宣尼叟⑼，誰信申棖未是剛⑽。
（三）
路僻官卑病益閒，空林惟聽鳥間關⑾。
地無醫藥憑書卷，身處蠻夷亦故山。
用世謾懷伊尹恥⑿，思家獨切老萊斑⒀。
夢魂兼喜無餘事，只在耶溪舜水灣⒁。
（四）
臥龍一去亡訊息，千古龍岡漫有名。
草屋何人方管樂，桑間無耳聽鹹英⒂。
江沙漠漠遺雲烏，草木蕭蕭動甲兵⒃。
好共鹿門龐處士，相期採藥入青冥。
（五）
歸與吾道在滄浪⒄，顏氏何曾擊柝忙⒅。
枉尺已非賢者事⒆，斫輪徒有古人方⒇。
白雲晚歸憶岩洞，蒼蘚春應遍石床。
寄語峰頭雙白鶴，野夫終久不龍場。
作品注釋
⑴何有陋：哪裡會覺得荒涼。陋，偏僻、邊遠。
⑵吏隱：做隱居一樣的小官。
⑶卉服：粗布衣服。
⑷藍輿：轎子。
⑸許子：古代名士許由，不願為官，卻喜躬耕。
⑹止；通“只”。
⑺虛檐：指屋檐下空空的。
⑻煙花：春天艷麗的景物。
⑾鳥間關：指鳥兒的啼叫聲。
⑿用世：為國家為百姓幹事情。伊尹：商代的一個大臣。
⒀老萊斑：春秋楚人老萊子，常著五色斑斕的衣服取悅親人。
⒁舜水灣：王守仁家鄉餘姚縣的一處地名。
⒃蕭蕭：象聲詞，如杜甫《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭。”《戰國策·燕策》：“風蕭蕭兮易水寒”。甲兵：鎧甲和兵器，如《詩經·秦風·無衣》：“修我甲兵，與子偕行。”這裡借指軍隊。此句用典，《晉書·苻堅》載記：淝水之戰，苻堅看到東晉軍隊陣容嚴整，又遠望八公山，把山上的草木都當成晉軍。後有成語“草木皆兵”。
⒄滄浪：原意是水色清碧。此處用典，出自屈原的詩句：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
⒅柝（tuò）：巡夜打更用的梆子。《孟子》中有“抱關擊柝”，抱關者打更，擊柝者守夜，都為卑賤的職務。
⒆枉尺：迴避、退讓。枉，彎曲。《孟子》中有“枉尺而直尋，宜若可為也”句，王守仁引此是表達小曲而大作之意。
作品譯文
（一）
來到萬里之外且荒涼炎熱的地方，卻高興因為官職卑微得到了自由。
居住在夷地心裡覺得並不可怕，人在這兒隱居卻不敢忘了國憂。
春天裡時常穿著粗布衣服到山裡尋訪，冬天乘著竹轎去村寨遊玩。
雖然準備象許由那樣犁鋤躬耕，可莫把弦歌誦讀只當作增加遊興呵。
（二）
貶官居住草屋景況蕭條，太陽落山空空的屋檐下自然生出涼意。
美好的春天與煙花都結束了，孟夏時節驚奇的發現草木長得好長。
千尺絕壁上繚繞著輕薄的霧靄，深深的山崖里六月也結有冰霜。
人間如果沒有孔子，誰相信申棖有欲不剛。
（三）
住處荒僻官職又小生病更覺清閒，空曠的山林里只聽鳥兒的啼叫。
生病沒有藥物還可以按書本上的方法治療，生活在這蠻荒之地也覺得象在故鄉。
在這裡做事莫去聯想伊尹遭受的恥辱，思念家鄉時只去回憶高興的事情。
魂牽夢繞的也沒有什麼了，只是忘不了家鄉的舜水灣。
（四）
臥龍離開了再也沒有訊息，千年的龍岡山卻非常有名氣。
草屋裡能有誰自比管仲樂毅，山野間沒有人聽得懂鹹池六英。
江沙荒漠使飛鳥絕跡，草木蕭蕭猶如正在行動的軍隊。
在這裡最好學那龐處士，找個時間到深山裡採藥去。
（五）
回去吧，我的道應是滄浪之水，有誰見過顏氏為著打更匆忙。
退避讓步已不是聖賢做的事，斫輪老手徒有技巧妙方。
白雲晚上也該記著回歸山洞，苔蘚到春天就應該長滿石床。
山峰上的兩隻白鶴聽我告訴你，我這個山野村夫最終也不會呆在龍場。
作品簡析
第一首詩是作者心靈的獨白，來到荒辟的龍場，因為官職卑小，王守仁認為他是獲得了自由，但他卻明確表白儘管在這樣的地方也是不敢忘了國憂的。詩的最後說要彷效許由躬耕犁鋤，其實是含蓄的表達對貶謫的不滿。
第二首詩寫龍岡春夏之交的景況。因為居住草堂寂寞無奈，自然生出許多感慨，無意間想到孔子對申棖的評價“棖有欲，焉得剛”，表達了詩人對孔子認為人有私慾就不會有剛直之氣的觀點的贊同，含蓄地宣揚了自己“存天理，去人慾”的良知思想。
第三首詩記敘謫居生活，反映作者對於家鄉無比懷念之情。謫居生活的清苦，是王守仁居驛詩中表現得最多的一個內容，生病無藥醫治，只能按照書本上的一些方法來治療，在這種生活環境下，思鄉的感情就顯得更加真切。
第四首詩感嘆龍岡的荒涼，覺得在這樣的地方實在難有管仲樂毅那樣的作為，只有學在鹿門隱居的龐處士去深山採藥。從側面反映出王守仁被貶之後的複雜心態。
第五首詩反映出王守仁在惡劣環境中頹喪與奮爭交織的心態，一方面，他懷疑自己的所悟在這蠻荒之地是否可以留傳下來，另一方面他又不甘於退避讓步，始終渴望著實現做聖賢的願望，因而從心底發出“野夫終久不龍場”的吶喊。
作者簡介
王守仁（1472年—1529年），字伯安，浙江餘姚人。明代思想家、教育家、哲學家、軍事家。因他曾在紹興城外的陽明洞讀書講學，故白號陽明子，世稱“陽明先生”。他主張以心為本體，提倡“良知良能”“格物致知，自求於心”，提出“求理於吾心”的知行合一說。著作有《傳習錄》等。
