《靈都府志》是一部玄幻魔幻類網路小說,作者是情迷亂古。
基本介紹
- 中文名:靈都府志
- 作者:情迷亂古
- 類型:玄幻魔幻
- 連載平台:書香雲集
《靈都府志》是一部玄幻魔幻類網路小說,作者是情迷亂古。
《靈都府志》是一部玄幻魔幻類網路小說,作者是情迷亂古。內容簡介古來仙佛難逃殺劫,自古凡人生死輪轉。一紙載蒼生,一筆斷生死。人間大道行此數,鬼門一開陰陽分。無論是那帝王判官,還是那役使鬼差。聽我一言,三生石上斬斷因果;不聽...
《中國地方志集成:寧夏府縣誌輯》是2008年鳳凰出版社出版的圖書。內容簡介 一、本《集成》共選收中國地方志三千餘種,種類包括通志、府縣誌、鄉鎮志、山水志、寺廟志等。二、本《集成》所選收的地方志,其編纂年代的下限為一九四九年。三、本《集成》選收地方志,以實用價值高為原則,主要選收記事涵蓋時間較長...
《漢中府志》又稱《漢南郡志》,是歷代撰修的方誌,總卷數為32卷。圖書簡介 《漢中府志》是在清康熙二十八年(1689)“滕志”的基礎上續修而成,增補了700餘年之事跡。共32卷,分50目,內容豐富,考訂精詳,體例完備。原刻版在清同治年間太平天國戰爭中毀於戰火,民國13年(1924)又將舊版重新刻印,並把清...
廣州府志是中國的一部古文,屬於文言文。作品原文 序一 古者諸侯之國,各自有史,書成而獻於王,王命內史掌之。大之天地日月星辰人倫政治,小之宮室器幣學術禽魚,靡不記載,所以類萬物之情,達四方之志。王者別其同異,辨其土宜,考其虛實,而知其美惡,於是乎進退予奪激勸之法行。今之郡縣,古諸侯...
《台州府志(點校本)》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是胡正武 徐三見 李建軍 樓波 點校 內容簡介 《民國台州府志》成書有以下幾點較為突出:一是內容豐富,考訂翔實。該書收集古今台州方誌的資料、文獻、典籍、金石、碑刻、傳聞……種類之多,堪稱空前,且注重辨析、嚴於考訂,內容比較真實可信。二是...
赬面:古代某些少數民族以赤色塗臉,謂之“赬面”。也指赤紅色的臉膛。《乾隆寧夏府志》作“赭色”,此從《全唐詩》本。左衽:衽,衣襟。中國古代少數民族的服裝,前襟向左,不同於中原一帶人民的右衽。氈裘:吐蕃人住氈帳、穿皮衣,用氈裘借指吐蕃人。捉生:指捉拿漢人。戍人:古代守邊官兵的通稱。靈夏:...
寧武府志 據《寧武府志》記載:李從心南樂進士萬曆間岢嵐兵備道,嚴禁州縣饋遺,重懲刁惡,待軍民以恩,收羅才勇以備時用,人人奮敵愾之思,吏治民情無一不悉。有善政民為立祠,據《岢嵐道右方伯李公生祠碑記》記載:李公諱從心、號介石、大名南樂人壬辰進士。李公始任偏關兵事也,簡將材、飭吏治、繕障增...
吳忠堡在清同治年間早已坍圮,清政府於原址重新修築。據《乾隆寧夏府志》記載,清代吳忠堡在靈州城南四十里,是靈州城所屬36個堡寨之一。民國時期更名為吳忠鎮,仍屬靈武縣管轄。據《清末民國吳忠堡略圖》記載,吳忠堡呈正方形,是一個邊長約300米的土寨。興教寺難考古靈州城 據《宣德寧夏志》記載:“興教寺,...
⑽至剛至勇,濟死濟生:此言靈祖剛勇無比,且為道教護法大神,救人於生死之間。有求必應 ⑾方方闡教,處處開壇:此言靈祖跟隨薩真君,在許多地方,以地方風俗,隨方開壇設教,度人接法。⑿豁落猛吏,三五火車:豁落,為王靈官之府第。猛吏,指勇猛的將吏。三五火車,三五,雷部之總機關。火車,即所駕之火輪...
道南祠位於福建省福州市。在光祿坊,舊法祥院見《寺觀》。地。萬曆《府志》:“道南祠在郡城光祿坊內,舊書院,祀先儒楊龜山先生。宋寶祐六年建,國朝成化元年,督學副使游明重建。《閩都記》作成化二年。以羅豫章、李延平、朱考亭並祀之。《閩書》:“游明,字太升,豐城人,景泰二年進士,除刑部主事兩...
可是,這件事在《府志》及《縣誌》等地方志中卻偏偏未作記載。看來,可能是這些《志》書的修編者們認為姚梁任此要職的可信度不大,不敢輕易地記上他這段重要的履歷之故吧?其實,他任這一職的真實性是可靠的,在一些清人筆記和其他史料中都有著明確的記載⑻。言之鑿鑿。除了任“軍機章京”這一要職之外,...
是日炎威如故,有雲輒被風飄散,私心竊計,旱象若是,仙姑雖靈安得驟然民望哉?既而奉仙輿入廟,焚香禮拜,濃雲密布,移時降甘霖三寸。越日又雨,既沾既足,苗之槁者勃然以頭,歲則大熟。一時遠者近者齊來頂禮,感頌仙姑之靈異,不置夫有功於民者則祀之。”從《汾州府志》、《碑記》等史料中看出唐時...
《八閩通志》:“閩山威顯侯廟在文儒坊,神姓卓名佑之,生而正直,自謂死當為神,及卒,果著靈顯。里人即其居立廟祀之,號應公大夫。後敕封廣利威顯侯。”又雲,中有二神曰“靈應”,曰“靈慧”,靈應即卓,靈慧不知何指。每歲三月三日以雜劇導神出遊。嘉靖五年,按察使周廣字克之,□□人入《府...
在不少地方志中也將巡檢司列入“兵防”、“軍政”。但是明代的巡檢司並無正規的軍隊,巡檢所統領的不過是從當地農民中僉點的弓兵,而且巡檢司亦無獨立的系統,屬地方州縣領導,故亦有將其歸入地方行政的。正如萬曆《鄖陽府志》所說:“至於巡司,雖系兵防,然府縣所屬,故並不入紀事,固各有統類也。”因此...
辭官回鄉後,經七年艱辛,編成《八閩通志》八十七卷,是為福建省最早的一部省志。後又與周瑛合作,編撰《興化府志》五十四卷,是為興化府第一部府志。晚年還編撰了《延平府志》《邵武府志》和《南平縣誌》。有詩文集《未軒集》十二卷,收入《四庫全書》,世稱其文“雄渾醇雅”,其詩“和易近人”,享有文...
他奉敕主修了《八旗通志》,任廣西巡撫時,還主修《廣西通志》《畿輔通志》《汀州府志》,歸家守孝期間,又主纂《臨川縣誌》,為方誌撰序四十餘篇。自撰過《西江志補》《撫州續志》。對方誌的性質、體例、章法、功用、文辭等在理論上有較為完整、嚴密的 闡發。他提出“志,固史之屬也”,一反傳統的方誌...
據清乾隆《鎮遠府志》記載,苗族“俗無文字,交質用竹木刻數寸,名為‘刻木'”。婚嫁則“姑之女定為舅媳。倘無子,必重獻於舅,謂之外甥錢,否則終身不得嫁或招少年往來”。《貴州志略》亦有苗族“刻木示信,猶存古風”的記載。文化特徵 藝術風格 《刻道》是苗族古歌中歷史最長、規模最大、流傳最廣的...
孔氏南宗家廟既是官廟,亦有家廟功能,是衍聖公南遷後祭祀孔子先聖的地方,且比擬曲阜而建,具有重要的歷史地位和極高的文物價值。當然因南渡後,特別是讓爵後,地位下降,更沒有如山東曲阜那般顯赫,但它仍然發揮著兩方面的作用:一是祭祀先聖,二是育人。1996年,孔氏南宗家廟被國務院公布為第四批全國重點文物...
正德《大名府志》卷七《人物誌》記載,李好文“登至治二年進士”。據前引《類編歷舉三場文選》和《元進士考》,李好文登進士第在至治元年而非二年,故正德《大名府志》誤。[11]嘉靖《長垣縣誌》卷六《人物》,上海古籍出版社影印天一閣藏明代方誌選刊本。[12](明)宋濂等:《元史》卷一八三《李好文傳》...
順德府十二景,別稱邢襄十二景,分別是:太行疊巘、大陸澄波、堯山聖跡、鵲廟仙跡、百泉鴛水、達活龍湫、郡樓遠眺、古剎春遊、宮牆柏影、雉堞荷香、龍崗霜月、檀台煙雨。順德府即今邢台市,別稱邢襄,依山憑水,形勝之鄉,古有十二景之稱。出於明代萬曆本《順德府志》李京增補。太行疊巘 太行疊巘 [yǎn][李京...
康熙《武定府志》也記為星回節。火把節一般3天,六月廿四日開始。除納羅不撒火把外,余都在六月廿三日前準備好松柴火把、 “松香,,,至廿四日晚飯後,年青人組成若干隊伍,敲鑼打鼓,互相撒火把祝賀節日,驅鬼除疾。有的還要到各戶家中去撒。50年代以前,彝族聚居的大村落,還在村中央豎一大火把。大火把高8...
新修《榆林府志》序 重修《青浦縣誌》序 傅副憲《緬甸圖》序 《壬子順天鄉試錄》後序 先大夫《百世師錄》後序 《金石萃編》自序 卷三十七 序二 《石午橋律例蒼鈔》序 阮吾山《秋讖總志》序 《黃氏族譜》序 《李氏家譜》序 《夏氏族譜》序 陶氏《尋陽義莊志晷》序 朱氏刻《陳忠裕公集》序 何氏再刻...
白馬故城 即今府治,南北朝魏置,《水經注》汾水又南逕白馬城西,魏刑白馬而築之,故世謂之白馬城,今平陽郡治。《府志》:元魏及唐晉州皆治此。按《寰宇記》後魏於白馬故城置禽昌縣是今府治,又即禽昌縣也。平陽故城 在臨汾縣之南帝王世紀堯都平陽於詩為唐國春秋晉羊舌氏邑左傳昭公二十八年晉分羊舌氏之田...
從東漢初以來到清初,貴州地區存在著水西和烏撒兩個彝族地方政權,烏撒部彝族地方政權的勢力範圍在今威寧與赫章一帶,存在了1200餘年(參見《大定府志·舊事志·水西安氏本末》、《大定府志·舊事志·烏撒安氏本末》、《西南彝志》、《彝族源流》等)。聖經人物—烏撒 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。……前往...
李應廌自三十八歲考取進士後一直在京城任職,政績卓著,影響極大,是清代著名的公卿。崇祀鄉賢,懿行載《日照縣誌》《青州府志》《沂州府志》《山東通志》。著有《四書文擇》《寧拙堂詩文稿》《談資行世》等著作。《四庫全書》里有記載,說李簠跟著名詩人王士禎、山東文學大儒安丘張貞、曹吉貞等一批人士都往來甚...
乾隆《泉州府志·卷24·軍制·元軍制·客兵》載:在泉州發生亦思巴奚戰亂的75年前,“至元十九年(1282年),調揚州合必軍三千人鎮泉州,戍列城。”同年,又以“湖州翼萬戶府來戍泉州……湖州翼萬戶府,亦客兵也。” 《揚州圖經·卷8·至元十九年》也載:“至元十九年(1282年)夏四月,遣揚州射士戍泉州。” 有人...
《府志》謂:‘昔鯨入海,觸折’。山腰為杯渡寺,前有虎跑泉,其左則鹿湖、桃花澗、滴水岩、瑞應岩、鶯哥石,後有石佛岩,杯渡石像在焉。佛座後有洞,深不可測。有吊鐘樹,兩株,環抱岩上。古木千章,郁然蒼秀。蘭花徑,香氣四時不斷。山之巔,鐫‘高山第一’四字,舊傳為韓愈題。前俯大洋,海水汨...