基本介紹
- 中文名：麻衣仙姑
- 出生地：文水桑村
人物簡介,傳說,相關廟宇,相關史料,
人物簡介
相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生於忠厚誠實農民家庭，父親叫任永，母親為張氏。《汾州府志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生於唐貞觀元年七月二十六日，不願婚嫁，披麻衣入洞中,因此得名。
傳說
據《汾州府志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生於唐貞觀元年七月二十六日，不願婚嫁，披麻衣入洞中，因此名其洞。旱禱輒應。”明嘉靖39年《建仙姑錫雨記》碑載：“姑乃汾陽西河人也，居洪哲里（今汾陽大向善村），幼教幽閒貞靜之德，識者以女聖稱焉。及聘當里魏氏之族，每孝養舅姑之暇，輒修厥善不倦。不五載嘉遁於汾陽西嶺號黃蘆山名石室，麻衣草履修煉真性，幾半載，魏聞知，乃率家人親詣，異請歸之，姑乃托石壁而入，惟有聖手痕存焉。厥後顯聖像出朵乳泉，暨五色蛾飛集。”清康熙47年《重修三清廟碑記》載：“汾府西四十里西郝古里（今郝家莊）黃蘆嶺南，有名石室山者，乃大唐貞觀年間麻衣仙姑脫塵苦煉正果遺址……”由此可見，麻衣仙姑確是大唐貞觀年間所生，汾陽大向善村人，姓任，名字未記載，但百姓代代相傳叫任靈巧。
相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生於忠厚誠實農民家庭，父親叫任永，母親為張氏。母親早逝，父親又娶一妻。誰知這繼母對聰明伶俐、逗人喜歡的靈巧心生妒忌，幾欲除去而礙於丈夫的面子，雖然心中不悅，但不敢怎樣虐待，加上靈巧逆來順受，聽言觀色，使這個本來刁鑽刻薄的繼母無可奈何。
靈巧十歲時，繼母就讓她學著紡棉花，開始時，規定每天紡二兩，後來增加到八兩，一直增加到一斤二斤。對於繼母加在她身上的繁重勞動，靈巧從無抱怨之聲，從不嫌多說少，只是拿上棉花走了，到時候拿上紡成的線團回來。按正常情況，一個成年婦女一天也不過紡個三四兩紗，而她卻能紡一二斤。繼母疑惑不解，便密密跟蹤探其究竟。結果發現，靈巧紡紗別有妙法，她將棉花弄到麻地里，一綹一綹地掛在麻枝叉上，到傍晚時就能變成棉紗。
靈巧的心靈手巧，加上這樣的神奇事，很快傳遍各村各社，一時，到靈巧家求婚者絡繹不絕。結果是父親許給了一家，繼母許配給了另一家。一女許了兩家，迎親時，兩家的花轎都到了門，都要抬靈巧。靈巧對這兩家親事都不同意，假裝梳妝打扮，藉口上廁所出了門，徑直鑽到麻子地里去了。
兩家迎親的娶不到親，便向其父母要人。父母知道女兒去向，就帶上兩家去麻地里找，結果是他們在東面喊，靈巧在西面應，他們在西面喊，靈巧在東面應，在地中間喊，靈巧在兩頭應。父母心生一計，讓兩家娶親的從地兩頭割麻子，誰家先找到人就嫁給誰家。兩家娶親的幾十號人便從兩頭割麻子，割到只剩一棵時，靈巧拔起麻子，夾於兩腿之間，騰空飄然而去。
靈巧騰雲駕霧，首先來到馬村舅舅家，希望得到舅舅的同情，在舅家暫住，誰料想舅舅不但不答應靈巧的請求，反而把她痛罵一頓。靈巧萬念俱灰，不得不選擇修行之道，於是徑直駕麻子來到石室山，見廟門口有一頂草帽，知已有仙人在修行，靈機一動，把一雙麻鞋放在了草帽下面。不久，果有仙人云游而歸。見到靈巧說：我在此地修行多年，誰讓你占我之地？靈巧問其證，仙人說為草帽，靈巧說，我的鞋在下，你的草帽在上，說明我先到來。那位仙人微微一笑，駕雲往介休綿山去了。從此靈巧在此石室山靈泉洞身披麻衣，日日苦心修煉，終成正果，因其身披麻衣修煉成仙，故被稱為“麻衣仙姑。”
不知過了多少年，桑村一個搖貨郎的路經汾陽石室山時，看到一個玉質仙顏的紅衣少女，攀談起來。少女對貨郎說：我也是桑村人，咱們還是鄉親呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑。聽說咱那裡旱的厲害，你就讓咱村的人來接我吧。說罷，忽然不見蹤影。
貨郎丟下生意，趕忙往村走，把遇到仙姑的事告給人們。人們也聽老人們說過好多年前有一姑娘乘麻騰空而去，不知下落，此神女可能就是那個靈巧姑娘。人們得雨心切，急忙組織人馬，準備香燭供品，抬上轎子，在貨郎的引導下來到石室山，接上仙姑往回返。誰料回到村里，揭起轎簾一看，仙姑竟變成了一個瓷水瓶兒，當即普降甘霖，解了大旱之危。此後，每逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨，每禱必應。桑村人為感謝仙姑恩德，在村修建麻衣仙姑廟一座，塑了神像，終年供奉。
清乾隆40年《重修麻衣仙姑廟碑記》載：“余邑桑村素有麻衣仙姑廟，不知創建自始。父老所傳聞，生於汾邑洪哲里，隱於石室山靈泉洞，麻衣草履修煉成仙。嗣後凡遠近居民，有求必禱，無禱不應，感通之妙不可思議。歲旱祈雨，甘霖應禱而施，更屢著靈顯，記曰有功德於民者，則祀之，茲之所建諒非淫祀可知。”民國10年《重修仙姑廟碑記》載：“民國八年，己未六月大旱，秋苗之出土者將就槁焉。邑人之汾陽石室山靈泉洞，祈禱於仙姑，予步行十五里，迎仙姑輿於郊外。是日炎威如故，有雲輒被風飄散，私心竊計，旱象若是，仙姑雖靈安得驟然民望哉？既而奉仙輿入廟，焚香禮拜，濃雲密布，移時降甘霖三寸。越日又雨，既沾既足，苗之槁者勃然以頭，歲則大熟。一時遠者近者齊來頂禮，感頌仙姑之靈異，不置夫有功於民者則祀之。”從《汾州府志》、《碑記》等史料中看出唐時就有麻姑廟，到明代洪武年間仙姑威靈甚高，開始時只是桑村一社去祈雨，發展到北關、堡子村、南關、私評、岳村、冀村、韓村、麻家寨、楊家寨、武家寨、樂村、橋頭、東夏祠、西夏祠、北夏祠、孝義鎮、馬村18村，後增加到24村（東街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活動也由民間主辦改為縣令直接下文、撥銀，並參與的半官辦活動。現在，每逢農曆7月26日，桑村出嫁的姑娘們都要自發回村給仙姑過生日，以祈求風調雨順、平安吉祥。
相關廟宇
麻衣仙姑廟。位於文水縣城東北2華里的桑村，據碑文載，唐時已有此廟，現存廟宇建於明代洪武年間（1421年），明嘉靖39年《建仙姑錫雨記》載：“我文邑地之相去一有餘里，邑東北升泉都名桑村，有姑正殿五楹，飾用金漆，繪以文藻，煥巍峨之形，儼如在之勢。考創建未詳何時，究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民國10年（1921年）兩次重修，1996年落架重修，保留了明清建築風格。
仙姑廟座北向南，是以正殿、戲台為中軸線的對稱四合院布局格式。正殿面闊5間，進深3間，單檐歇山頂。內塑麻衣仙姑神像一尊，神像兩側擺放雕花仙姑樓轎、梳妝檯，樓轎前放供桌香爐；西面擺放出行鸞駕、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍頭等，並放有寶瓶供桌。殿內三面牆上畫滿了壁畫，西牆上畫有仙姑到靈泉洞後修煉的過程，諸如道童燒水送水、南海觀音念經度化、拜見西海龍王等，夾間搭勾雲、饃饃花雲、瓦桶桶雲等各種可能下雨的雲紋。東側壁畫主要畫麻衣仙姑的生活，如徒兒給生火做飯、背柴等、觀音菩薩帶上拜見東海龍王、升雲降雨、雨後人們打場、五穀成堆及祈拜等。北面則畫以各種花草蟲魚等吉祥紋飾。殿門對聯為：“積德配天地，行善貫古今”、“仟本淑女苦修得道石室山，姑乃佛子救世顯聖靈泉洞。”東西廂房面闊各三間，單檐硬山頂，對聯為“仙姑傳說成佳畫，萬眾樂道譜奇文”、“巧手難畫仙家意，誠心百感佛先知”，緊靠廂房，東西各有木結構二層看台一座，建築結構精巧。東西偏殿面闊各三間，卷棚頂，東偏殿供奉送子娘娘，門口懸掛大鐵鐘一口，上刻：“離地獄，願成佛，出火坑，度眾生。聞鐘聲，智慧增，煩惱輕，菩提生”，門上有“紫竹林”匾一塊，柱上掛有“多行善後嗣顯榮，廣積德子孫昌盛”對聯一副；西配殿供奉眼灶爺爺，掛有“一池蓮”匾一塊，“心清則目明如鏡，意靜乃眼亮似燈”對聯一副。戲台座南向北，面闊三間，卷棚式頂，書對聯“裝忠飾奸褒貶人間善惡，出將入相演古今事非”、“世上好話佛說盡，天下名山僧占多”、“江淮河漢思明德，精一危微見道心”三副。懸山式鐘鼓二樓分座戲樓兩側，雕工精細，結構講究。
洪福寺。位於文水縣城10華里處之馬村，始建於唐代貞觀年間，現僅存殘破窯洞4孔，其餘建築均毀。正殿面闊3間，內塑法身、應身、報身三尊佛像，塑有十八羅漢佛像，東西配殿分別供奉彌勒佛和文殊菩薩，東西偏殿供奉千手觀音菩薩和鐵制南海觀音菩薩。山門側建有鐘鼓二樓，大門內東西分側塑有四大天王神像。殿內佛像栩栩如生，異常逼真，拆廟時，部分塑像被送往晉祠和卦山天寧寺。
石室山仙姑廟。距文水城120華里，位於汾陽郝家莊村後石室山黃蘆嶺南。始建年代不詳，唐代貞觀年間，麻衣仙姑來靈泉洞修煉時就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、民國13年分別重修。有正殿3間，供奉三清，有獻棚、牌樓各一座、山神殿一間，東西兩側各修有窯洞4孔，外建門樓一座。現殿宇已毀，只剩殘破靈泉洞石窯一孔。
相關史料
重修仙姑廟記
本州四縣提控石匠郭春刊
鄉貢進士王俊民撰兼書
夫汾陽之西乃慶雲鄉者，名曰郝家莊。地高形勢，野秀繁華。東望川原逾遠，西連山谷幽深。富庶士民，風俗淳美，里社近已，雞犬之音相聞。比數年間，桑果園林，甚為暢茂。斯立仙廟，昔自戊午年創建也，神像儼然，清虛靜寂。經值大德七祀歲次癸卯八月地震，牆壁倒塌，棟樑摧隤，由是觀之，良可惜也。其人存則政舉，丐時至以事修，欲廢將興，從新革故。惟麻衣仙姑者，西河洪哲里人也，姓任氏。舍此常情之俗，歸乎大道之真，隱於州之西石室山一石室中，修身煉性，不求而道備，不言而物成。積有日久，親戚憐之見訪，厭棄世之煩溷，托開石壁而入，其壁復舊，石壁之上，手痕存焉。光顯聖像，岩懸涌乳，泉滿盈而不溢。緣有聖跡，闔境人民，香火之奉，但遇亢旱，祈禱必應。孟子曰：茰油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是五穀豐登,生民皆賴之。妙合神功，非凡之所及也。猶能與群黎之降福，永享受一方之致祭，宜哉！歲在柔兆執徐夷則二十六日，時祭禮畢，李升並眾耆老人等，退立於庭中，顧相謂曰：貧富兼併，出資助力，塈眾好事之心，共議營為之意。庀材就工，不期而日成。補葺廟宇三楹，泥飾結瓦完備，畫棟雕薨，翬飛壯麗，束砌子殿基址，輪奐俱新。抑又言：復構似此，其功可以刻諸貞石，奕世綿綿，庻不演沒。於是遂命予為文，予愚蒙淺識，孤陋寡聞，不能進其才者也。再三固請，辭不獲已。謹摝重修之始末，以記其實，用口不朽云爾。
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大元延右三年丙辰歲戊戌月重陽日立石
記雲“仙姑廟昔自戊午年創建”，蓋建於蒙古憲宗八年戊午也，距仁宗延祐三年五十九年。值大徳七祀八月地震《元史成宗本紀》：八月辛卯夜地震，太原、平尤甚。廟經摧殘，故重修也。麻衣仙姑，西河洪哲里人，姓任氏。考《神仙傳》：麻姑，建昌人，修道於牟州姑餘山，後漢王方平召降蔡經家，謂方平曰：“接待以來，已見滄海三為桑田。”是俗祝女壽之麻姑也。又，後趙麻秋女，因築城恤民，假作雞鳴止工，秋覺欲撻之，姑逃入石洞修道，飛升。文水桑村有麻姑廟，清王鐘撰廟碑，謂為秦人。查麻，胡人，為後趙石虎將，人極險毒，時兒啼，母呼麻胡恐之輒止，今猶沿此習。後歸秦，為符健所殺，故亦為秦。汾陽舊為西河郡西河縣時，與文水皆屬後趙，汾亦傳有白鬍種族仙姑，似亦可謂秋女。惟記言姓任，隱於州石西石室山縣西三十里，府舊志云：生於唐貞觀元年七月二十六日，願婚嫁，披麻衣入洞山有麻衣洞，旱禱輒應，是確為唐世之仙姑也。記言石碑手痕存焉，是亦若稷山之姜源足跡、靈石之唐公手痕、盂縣晉公主足印，以及本縣神塘之馬跑跡，皆好事者之所為也。歲在柔兆即丙，執徐即辰，二十六日祭畢，李升等始議葺，立延祐三年丙辰重陽日。撰文為鄉貢進士王俊民，是元仁宗延祐二年，初行舉之鄉貢進士也。
重修仙姑廟記
將仕佐郎晉寧路夏縣主簿雁門趙伊纂
從仕郎安豐路安豐縣尹兼勸農事郡人李敏書
太中大夫彰德路總管致仕大鹵劉毅篆
西郝家庒可仲和、男謙等，因予友安豐縣尹李君，宣道踵門而言曰:敝里有仙姑廟，前輩創建，地震頹圮，後人修理亦自中輟。今時和年豐，眾力畢舉，廟貌已新。欲勒諸石，以紀興作之由，請先生為記其事。予曰：仙姑出處傳記不存，輒採金朝之石刻，及耆舊相傳之語，而略為次第雲。按，仙姑者，古昔得道之流，世傳洪哲里人也。姓任氏，家雄扵財。姑自齠齔時，不葷不茹，已有遺世絕俗之志。及笄，淑閒靜婉，不喜華麗，常著麻衣，四時不易，故鄉人以麻衣仙姑稱之。遂慕方外之道，一旦夢異人授以長生之術，乃絕棄人間事，隱扵西山石室。木食澗飲，槁項黃馘，終日靜坐，煉厥身心，如事者十數年。其後厭親舊之參訪，將羽化而登仙，忽見座隅石罅開朗，內有殿宇崢嶸，簫鼓迎迓，姑因倏而入，石亦隨合。上有乳泉突岀，鄉閭老幼鹹異其事，遂扵斯立廟，肖像而致祭焉。每旱暵輒禱扵石室，或光怪出沒，或蛺蝶翩翩，異香襲人，皆為神降之驗。既而時雨沾足，由是數鄉之田鹹為樂土矣。嗚呼！姑之未仙既異扵俗，姑之仙又福扵鄉，宜其歿祀扵社，而饗後世之香火也。又按，《列仙傳》有麻仙姑者，嘗會扵王方平家。自言接待已來，滄海三為桑田矣，比見蓬萊水淺扵昔。姑豈仙姑之後身耶？何其名同而神同也？。且仙人之去來，又非世俗之所能測，固不可執一而泯仙姑之神異，又不可以怪誕而違眾人之所請。聊質此一事而為記，仍系之以銘，銘曰：
將仕佐郎晉寧路夏縣主簿雁門趙伊纂
從仕郎安豐路安豐縣尹兼勸農事郡人李敏書
太中大夫彰德路總管致仕大鹵劉毅篆
西郝家庒可仲和、男謙等，因予友安豐縣尹李君，宣道踵門而言曰:敝里有仙姑廟，前輩創建，地震頹圮，後人修理亦自中輟。今時和年豐，眾力畢舉，廟貌已新。欲勒諸石，以紀興作之由，請先生為記其事。予曰：仙姑出處傳記不存，輒採金朝之石刻，及耆舊相傳之語，而略為次第雲。按，仙姑者，古昔得道之流，世傳洪哲里人也。姓任氏，家雄扵財。姑自齠齔時，不葷不茹，已有遺世絕俗之志。及笄，淑閒靜婉，不喜華麗，常著麻衣，四時不易，故鄉人以麻衣仙姑稱之。遂慕方外之道，一旦夢異人授以長生之術，乃絕棄人間事，隱扵西山石室。木食澗飲，槁項黃馘，終日靜坐，煉厥身心，如事者十數年。其後厭親舊之參訪，將羽化而登仙，忽見座隅石罅開朗，內有殿宇崢嶸，簫鼓迎迓，姑因倏而入，石亦隨合。上有乳泉突岀，鄉閭老幼鹹異其事，遂扵斯立廟，肖像而致祭焉。每旱暵輒禱扵石室，或光怪出沒，或蛺蝶翩翩，異香襲人，皆為神降之驗。既而時雨沾足，由是數鄉之田鹹為樂土矣。嗚呼！姑之未仙既異扵俗，姑之仙又福扵鄉，宜其歿祀扵社，而饗後世之香火也。又按，《列仙傳》有麻仙姑者，嘗會扵王方平家。自言接待已來，滄海三為桑田矣，比見蓬萊水淺扵昔。姑豈仙姑之後身耶？何其名同而神同也？。且仙人之去來，又非世俗之所能測，固不可執一而泯仙姑之神異，又不可以怪誕而違眾人之所請。聊質此一事而為記，仍系之以銘，銘曰：
猗歟仙姑，冰肌玉膚。神異交孚，藐姑射之徒。
未笄之先，麻服纏綿。不飾妝奩，宜享遐齡之年。
山岩石室，草衣木食。心靜神遊，仙凡殊跡。
古有異人，姑乃後身。千載同符，閬苑蓬瀛。
鄉邦克禋，禱祈心靈。傳之無窮，立石刻銘。
至正五年歲次乙酉九月丙戌十六日丙申
立石人：當里可謙 任吉 韓彥和 郭謙 可琪 郭從道 韓思政 李恭 喬成 喬禮 汾陽石匠提控郭瑛 男仲誠刊
未笄之先，麻服纏綿。不飾妝奩，宜享遐齡之年。
山岩石室，草衣木食。心靜神遊，仙凡殊跡。
古有異人，姑乃後身。千載同符，閬苑蓬瀛。
鄉邦克禋，禱祈心靈。傳之無窮，立石刻銘。
至正五年歲次乙酉九月丙戌十六日丙申
立石人：當里可謙 任吉 韓彥和 郭謙 可琪 郭從道 韓思政 李恭 喬成 喬禮 汾陽石匠提控郭瑛 男仲誠刊
碑陰：進義副尉西河縣達魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農事阿都刺火者 承務郎西河縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農事聶太舉 將仕佐郎西河縣主簿馬德元 省差典史張遵道 進義副尉征行百戶郭從政、男元輔 進義副尉征行百戶喬文寶、男回軍 石州醫學正劉安上（此官紳，其餘施錢名未錄）
重修仙姑廟記
鄉貢進士郭從道撰兼書
亞中大夫廣元路總冂事郭忽都篆
《左氏春秋》曰：山林川谷，有能興雲雨見怪者為神。奈口有云：能御大災則祀之，能捍大患則祀之，非此族也，不在祀典焉。吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也。姓任氏，世居洪哲里，及笄隱口於西山石室中，親戚為之見訪，必欲棄俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁復其故。於今手痕尚猶之存，聖跡依然，出泉涌乳口後，山谷間往往人見之，境人為之立廟。汾地高深，歲歉雷雨，每遇旱暵，濟濟焉，蹌蹌焉，僉舞雩於其廟，則油然興四野之濃雲，沛然湊千里之甘澤，俾斯民易優圾之心而大荒，豈不謂與雲雨見怪之神耶，御大災捍大患之族耶。其於祭也，宜哉！暨至大戊申春，復值宜陽之氣，亢旱不雨，當里耆老跣足途禮，與眾詣西山廟中，口祈聖水，回至設壇之處。黯然雲合，霖雨湊至，不崇朝而槁苗復甦，俄回豐稔。良久喟然曰：常聞之，神之在天下，如水在地中，如以鑿井得泉曰水專在口，豈理也哉？我里耆老李心孝，鳩集興夆，立石於麻衣仙姑者，闔境之神，豈獨留於彼，若於斯創建其廟宇，庻不負神惠之福。眾皆曰：可。鳩工殖梓，不勞而成。物換星移，風雨所剝，不無損壞，逮至正庚寅春，眾戚然曰：口口仍舊，神像儼然，惟外飾未嚴，我輩安得不理而葺之。遂命丹艧煥然一新，磚石之工亦均其力焉。既而乃相謂曰：人竭其忠而感其神，今人繼其功不沒其善，豈可口晦無聞於後乎？欲紀諸貞石踵門，而口來丐文於予。固辭不獲，遂記其始末。
鄉貢進士郭從道撰兼書
亞中大夫廣元路總冂事郭忽都篆
《左氏春秋》曰：山林川谷，有能興雲雨見怪者為神。奈口有云：能御大災則祀之，能捍大患則祀之，非此族也，不在祀典焉。吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也。姓任氏，世居洪哲里，及笄隱口於西山石室中，親戚為之見訪，必欲棄俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁復其故。於今手痕尚猶之存，聖跡依然，出泉涌乳口後，山谷間往往人見之，境人為之立廟。汾地高深，歲歉雷雨，每遇旱暵，濟濟焉，蹌蹌焉，僉舞雩於其廟，則油然興四野之濃雲，沛然湊千里之甘澤，俾斯民易優圾之心而大荒，豈不謂與雲雨見怪之神耶，御大災捍大患之族耶。其於祭也，宜哉！暨至大戊申春，復值宜陽之氣，亢旱不雨，當里耆老跣足途禮，與眾詣西山廟中，口祈聖水，回至設壇之處。黯然雲合，霖雨湊至，不崇朝而槁苗復甦，俄回豐稔。良久喟然曰：常聞之，神之在天下，如水在地中，如以鑿井得泉曰水專在口，豈理也哉？我里耆老李心孝，鳩集興夆，立石於麻衣仙姑者，闔境之神，豈獨留於彼，若於斯創建其廟宇，庻不負神惠之福。眾皆曰：可。鳩工殖梓，不勞而成。物換星移，風雨所剝，不無損壞，逮至正庚寅春，眾戚然曰：口口仍舊，神像儼然，惟外飾未嚴，我輩安得不理而葺之。遂命丹艧煥然一新，磚石之工亦均其力焉。既而乃相謂曰：人竭其忠而感其神，今人繼其功不沒其善，豈可口晦無聞於後乎？欲紀諸貞石踵門，而口來丐文於予。固辭不獲，遂記其始末。
天地儲精，惟人最靈。能口其道，神完氣寕。
俾彼西山，石室深扃。仙姑隱幕，幻化冥冥。
遂立其廟，雲興雲靈。紀諸貞石，永傳令名。
俾彼西山，石室深扃。仙姑隱幕，幻化冥冥。
遂立其廟，雲興雲靈。紀諸貞石，永傳令名。
至正十年歲次庚寅六月癸未丁亥日立
當里赤白泥匠瓦提控李順、男子智等
石匠提控郭英、男仲誠等刊
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碑陰:在市功德主：
嘉議大夫山北遼東道肅政廉訪使司事呂氵充 前甘肅道照磨王希文 弟王遵路 張相公 孫男元智 重孫敏兼 敏忠 敏達 奉訓大夫河中府同知崔贇 孫男崔諒 前延安路安定縣尹王孝先 男王剛 汾州司吏 孟從善 賈思義 白彥知
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