《隆闡法師碑》是2012年上海古籍出版社出版的書籍，作者是趙力光。
《隆闡法師碑》是2012年上海古籍出版社出版的書籍，作者是趙力光。內容簡介 碑題"大唐實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘並序"，碑文三十四行，滿行六十五字，行書。碑文中有"懷惲及書"字樣，然此碑碑主為懷惲，碑石的刻立又是在他去世四十餘年後由其弟子完成，故不可能為懷惲所書，書撰者不可考。
唐實際寺隆闡大法師碑銘拓本 陝西省境內二級文物藏品。唐實際寺隆闡大法師碑銘拓本長17厘米，寬15．5厘米，唐天寶二 年（743年）刻，懷惲書，清初拓，1冊，木夾。碑在陝西省。1951年 在汶口馬莊耶穌家庭收集。為二級文物藏品。
碑石 篆書篇 嶧山刻石碑 三墳記碑 美原神泉詩序碑 夢英篆書千字文碑 篆書目錄偏旁字源碑 岣嶁碑 隸書篇 倉頡廟碑 熹平石經·周易殘石 曹全碑 仙人唐公房碑 司馬芳殘碑 鄧太尉祠碑 廣武將軍碑 御史台精舍碑 大智禪師碑 石台孝經 行書篇 懷仁集王聖教序碑 興福寺殘碑 隆闡法師碑 爭座位稿 慧堅禪師碑 ...
碑石 篆書篇 嶧山刻石碑 三墳記碑 美原神泉詩序碑 夢英篆書千字文碑 篆書目錄偏旁字源碑 岣嶁碑 隸書篇 倉頡廟碑 熹平石經·周易殘石 曹全碑 仙人唐公房碑 司馬芳殘碑 鄧太尉祠碑 廣武將軍碑 御史台精舍碑 大智禪師碑 石台孝經 行書篇 懷仁集王聖教序碑 興福寺殘碑 隆闡法師碑 爭座位稿 慧堅禪師碑 ...
能闡法師，世代為農，父母篤信佛教，誦經禮佛，樂善好施，在家鄉有口皆碑。能闡法師自幼聰毓天成，慧根獨具。三歲時，剛能呀呀學語，隨母親去蜀山寺燒香，聽住持隆銜法師誦《心經》一遍，便能喃喃復誦全文。隆銜法師大為驚異，又將一些禪詩偈語，講與他聽，他立馬脫口成誦。法師嘆為天才，並預言說，此子若...
《第一批古代名碑名刻文物名錄》是由國家文物局組織各省、自治區、直轄市文物行政部門，梳理古代名碑名刻文物，遴選形成的名錄。2023年1月3日，國家文物局核定並公布《第一批古代名碑名刻文物名錄》。總計1658通（方）重要文物，刻成年代從戰國至清，文字種類包含漢文、藏文、蒙文、滿文、維吾爾文等20種，全國31個...
靜慧老法師年青時即訥於言、慎於事，中年以後，更是虔誠禮誦、闡講《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《地藏經》、《阿彌陀經》等法門典籍。教依天台，行歸淨土，堅持弘宗演教、台淨雙修。他解行並進，生活清苦，戒行嚴謹，廣行布施無論貧賤，平時以節衣縮食所得經常普濟有情。他愛國愛教，作育僧才，上弘下...
天然和尚住持訶林，聲譽日隆，得到十方善信樂助，重修殿宇「營費逾萬金，時越竟六載」（見《光孝寺志》）。風幡堂工竣之日，和尚賦七律一首，抒發國變之哀∶夢斷風幡不可尋，虛堂猶見古人心。一池春水臨高閣，十畝荒煙想故林。人事暗消芳草盡，道情偏共亂雲深。此時明月知何恨？薄影橫窗會幾吟！復在方丈...
宋建隆三年(962年),劉從乂撰文、馬昭吉書並篆額的《重修文宣王廟碑》刊立。此碑記載了石經遷移的情況。 宋乾德三年(965年),夢英《篆書千字文》刊立。 宋乾德四年(966年),郭忠恕等人書《三體陰符經》,刻於《隆闡法師碑》碑陰。 宋乾德五年(967年),陶谷撰、皇甫儼書《篆書千字文序》,碑陰刻《篆書千...
宋黃伯思《東觀餘論》云：“今觀碑中字，與右軍遺帖所有者縣微克肖”。明王世貞《弇州山人稿》認為：“《聖教序》書法為百代楷模。”“極備八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也。”清王澍《竹雲題跋》云：“自唐以來，士林慎重此碑，匪直《興福寺》《隆闡法師》等碑為顯效其體，即李北海，張司直，蘇...
按善導弟子懷惲的《隆闡法師碑》中所記，此塔並非善導的墓銘，而是為了紀念他所修的佛塔。相傳當大塔完工時，唐高宗還賜了佛舍利千餘粒，武則天也來此瞻仰。善導是一位很有造詣的僧人，著有淨土宗典籍多種，闡述淨土法門的教義；在8世紀時傳入日本。日本高僧法然依據他的經義，創立了日本的淨土宗，廣泛在日本...
道因法師碑 集王羲之書聖教序碑 高鐃苗墓誌 竇師綸墓誌 武思元墓誌 美原神泉詩序碑 [盛唐]興福寺殘碑 御史台精舍碑 佛堂銘 楊執一墓誌 大智禪師碑 隆闡法師碑 石台孝經 顏真卿名碑 朱元昊墓誌 南川縣主墓誌 斷千字文 肚痛帖 《風雨滄桑九百年：圖說西安碑林（碑石〈中唐—民國〉）》圖書目錄：[中唐]三墳記...
西安碑林的唐《隆闡法師碑》還記載以善導的弟子懷惲，在永昌元年間，長安四十大寺院之一的南山寺為大風所壞，乃命“京師溫國寺承宗法師充寺主。”接待參觀 實際寺遺址1993年由新華社布新發現以後，已接待了如日本佛教大學等數萬人參觀。為實際建立了紀念亭碑，並在《西安晚報》等發布了訊息。實際寺碑亭將永久地...
善導入寂，師收其遺骨，築墓於神禾原，並於其旁造一伽藍，後稱香積寺。則天武后永昌元年（689），師奉敕為實際寺主，廣勸有緣，建淨土堂。復繼懷感之志，完成釋淨土群疑論。大足元年十月入寂，世壽六十二。神龍元年（705）敕謚‘隆闡大法師’。[釋淨土群疑論序、金石萃編卷八十六隆闡大法師碑銘]
龕記文中並稱他為“檢校僧西京實際寺善道禪師”（“道”與“導”的寫法雖然不同，但由於西安碑林所保存的“大唐實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘”中，有“時有親證三昧大德善導闍黎”之語，且與善導時代相合。其為同一善導無疑）。善導日常持戒極嚴，常事乞食。澡浴以外，不脫三衣。每合掌胡跪，一心...
神遷 神遷，讀音是shén qiān。意思是謂死亡。解釋 謂死亡。出處 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“知 眉娘 不願住禁中，遂度以黃冠，放歸 南海 ，仍賜號曰‘逍遙’。及後神遷，香氣滿室。”唐 《隆闡法師碑》：“以 大足 元年十月廿二日神遷，春秋六十有二。”
懷惲，於長安西明寺出家，時善導在光明寺弘法，他即趨侍座下十餘年，盡傳善導之學。善導示寂，他於神禾原建造靈塔葬之，又於塔邊構築伽藍，並造十三級大窣堵波。後依敕為長安實際寺主，常講《觀經》、《賢護》、《彌陀經》等，勸四眾專念彌陀名號。寂後謚隆闡大禪師（見《隆闡法師傳》）。貞固，鄭地滎...
唐 《隆闡法師碑》：“或屢訪炎涼，舍河宮之秘寳。”宋 王禹偁 《與李宗諤書》：“某自束髮以來，與人游且多矣。能不以炎涼為去就者，雖貧賤之交固亦鮮得，況貴胄乎？”《初刻拍案驚奇》卷十：“嫁女須求女壻賢，貧窮富貴總由天。姻緣本是前生定，莫為炎涼輕變遷。”4. 喻人情勢利，反覆無常。南朝 ...
被貶職而死。其書法繼二王（羲之、獻之）、歐（陽詢）、虞（世南）以後，別開生面。晚年正書豐艷流暢，變化多姿。對後代書風影響甚大。後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為唐初四大書法家。碑刻有《雁塔聖教序》《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》等。著有《晉右軍王羲之書目》。
命法師看度”，由玄奘法師親自主持剃度。據蘇頲、道宣所說，西明寺的落成典禮可謂盛極一時。隨後武則天后布施青泥珠，章懷太子李賢鑄造萬斤銅鐘。據《大唐實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘序》載，高宗時懷惲曾“奉敕於西明寺剃落”。會昌滅佛，西明寺因其國家寺院的性質得以倖免。會昌五年（845年）七月...
《道因法師碑》/唐·歐陽通 《信行禪師碑》/唐·薛稷 《多寶塔碑》/唐·顏真卿 《麻姑仙壇記》/唐·顏真卿 《顏勤禮碑》/唐·顏真卿 《玄秘塔碑》/唐·柳公權 《神策軍碑》/唐·柳公權 《集古錄跋》/宋·歐陽修 《謝賜御書詩表》/宋·蔡襄 《豐樂亭記》/宋·蘇軾 《瘦金書千字文》/宋·趙佶 《...
全國造石窟之數不可勝計，其中碑幢之類，歷世殘毀頗多，但今所保存，為世界之冠。公元1世紀時，大月氏成立貴霜王朝，繼續占領西南高附，東南罽賓，以及整個犍陀羅。地當絲綢之路的商業要衝，財力雄厚，貿易常用金幣。迦膩色迦王遠征中印在地他的支持下，佛教得到重要的發展。佛教經像傳於中土，即自大月氏來。而...
天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。--明 張獻忠《七殺碑》計利應計天下利，求名當求萬世名。--（日）伊藤博文 以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。——道德經。澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。勸君莫話封侯印，一將功成萬骨枯。--唐 黃松 善有善報，惡有惡報，不是不報，...
1689）將《峨眉山志》木版刻印行世。道光十四年（1834），峨眉縣令胡林秀（字翹生，廣東鶴山人，進士）又對此書加以校訂。民國二十三年（1934），現代淨土高僧印光法師（1861——1940年）又對該書進行重修，由葉恭綽題簽後出版發行。諸版本中，以道光十四年修訂版為最佳，美、日、英等國圖書館均視為珍本。
據海燈法師一九八四年三月十九日致世日師云：“斗峰寺僧如映重刊明萬曆三十年三月初三日，建城和東坊，信士謝如雲舍資印造華嚴經八十一卷”水吉大覺寺至今仍藏此經本。歷代禪師 寶積禪寺著名禪師就有五位，即大圭正璋禪師（元）、大闡慧通禪師（明）、古音淨琴禪師（明）、天真道覺禪師（明）、古雪通吉禪師（...
