崇聖寺三塔屹立於大理縣城西北1公里處。主塔名千尋塔，高69.13米，方形中空，16層密檐式磚砌，形狀與西安大雁塔相似，是我國偶數古塔層數最多的一座；南北兩塔略小，均高42.19米，八角實心10層磚砌， 表面塗以白色。
大慈寺,奉先寺,佛光寺,香積寺塔,興教寺,雲南大姚白塔,
大慈寺
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學習佛教經論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒並坐夏學律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現他赴西天取經之壯舉。 唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。
玄宗見大慈寺僧人英乾在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，並為國家祈福。他深受感動，乃為英乾敕書“大聖慈寺”匾額，賜田一千畝。次年，無相禪師重建大聖慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（801年），韋皋鎮蜀，擴修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經寺前，使大慈寺環境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經勝地。唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達國師）講經於普賢閣下，聽眾每日達萬餘人。
唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規模最大的佛寺。
由於唐玄宗、唐僖宗先後幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千餘堵，留下作品的全國知名畫師多達六七十人。據宋代李之純《大聖慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大聖慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名筆記》、黃休復《益州名畫錄》等書，對大慈寺壁畫作者及內容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加讚賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”。
大慈寺在唐宋極盛時，占有成都東城之小半，是當時成都的遊覽名區，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近商業繁榮，寺前形成季節性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前雲錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習俗，一直沿襲到近現代。
奉先寺
奉先寺位於唐東都洛陽。唐高祖鹹亨三年（672），高宗敕於洛陽龍門山鑿盧舍那佛大像，武后則天捐獻2萬貫脂粉錢支助建造。整個工程歷時4年，於上元二年（675）竣工，這也就是奉先寺。奉先寺內有11尊雕像，有盧舍那佛、弟子、菩薩、力士等。
盧舍那佛是主佛，佛像高85尺，台座高10尺，面容豐腴飽滿，是唐代鑿造的第一個大佛像。主佛兩旁弟子像各具神態，整個寺廟雕像布局嚴謹，刀法圓熟，是龍門石窟中規模最大的露天大龕。上元二年（675）整個工程竣工後，武后則天親領朝臣參加盧舍那像“開光”儀式。奉先寺是露天摩崖造像群，南北寬約36米，東西進深約40米，主要造像9尊，都栩栩如生、神采飛動。藝術家按照佛教規定的形象，雕造了具有不同性格和氣質的大型佛像，奉先寺是最具代表性的石窟。
佛光寺
配殿文殊殿在台地下院落北側，建於金天會十五（1137）。其他建築為清代以後所建。佛光寺大殿是現存中國最早的木結構殿堂之一，造型精美，格調雄健昂揚，雍容大度，為中國建築藝術的精品，在中國古代建築史上占有重要地位。唐宣宗大中十一年（857）建，位於今山西五台豆村東北五台山西麓。大殿坐東面西，面寬7間，長34米，進深4間，17.66米。正面開5門2窗，單檐無殿頂，殿閣型構架，由上中下3層疊加成。是現存體量最大、技術水平最高、薈萃唐代建築、雕塑、繪畫、書法諸藝術精品於一堂的建築。
香積寺塔
此塔位於西安市安縣韋曲西南神禾原上的香積寺內，也稱香積寺塔。塔和寺均建於唐中宗神龍二年（706）。按善導弟子懷惲的《隆闡法師碑》中所記，此塔並非善導的墓銘，而是為了紀念他所修的佛塔。相傳當大塔完工時，唐高宗還賜了佛舍利千餘粒，武則天也來此瞻仰。善導是一位很有造詣的僧人，著有淨土宗典籍多種，闡述淨土法門的教義；在8世紀時傳入日本。日本高僧法然依據他的經義，創立了日本的淨土宗，廣泛在日本傳播。至今日本淨土宗的信徒，還以香積寺作為他們的祖庭。1984年5月14日，中日兩國佛教淨土宗的同仁，在香積寺舉行了善導法師圓寂1300周年紀念典禮，為中日兩國人民的友好往來增添了新的篇章。
興教寺
興教寺位於陝西省長安縣杜曲，始建於唐總章二年（669），是唐玄奘收藏經卷的地方。寺內有興教寺塔又稱玄奘墓塔，通高21米。此塔不僅因高僧墓而馳名，在形式上也是早期磚砌仿木構樓閣式塔的典型代表作。圖為興教寺外景。
雲南大姚白塔
