陳傅良（1137—1203），字君舉，號止齋，學者稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村（今署瑞安市塘下鎮羅鳳街道）人，南宋著名學者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）進士，官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰，青年時期執教於家塾，後主講於茶院寺之南湖塾，學生數百。中進士後授泰州教授，仍在家教書。後任職湖南，公餘在嶽麓書院講學，門牆極盛。卒諡文節。
陳傅良是是永嘉學派承上啟下的學術。他為學主“經世致用”，反對性理空談，與同時期的學者陳亮近似，世稱“二陳”。傅良治學嚴謹，上溯三代、秦漢，一事一物，必致其極。
陳傅良著有《止齋文集》、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》、《建院篇》、《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《八面鋒》等作品。其中，《八面鋒》為宋孝宗擊節讚嘆，御賜書名，流傳甚廣。
基本介紹
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人物生平
陳傅良生於宋高宗紹興七年（1137），其先自閩徙溫州瑞安縣帆游鄉湗村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父親陳彬為塾師。九歲時父母雙亡，兄弟姐妹靠祖母撫養成人，家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書，教學方法極好，前來學習的人很多，他不拘泥於舊說，常有自己獨立見解。葉適曾記述他教書的情況說：“公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意芽甲，新語懋長。士甦醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅於當世。”
陳傅良
陳傅良乾道五年（1169），隨薛季宣於江蘇常州就讀，乾道八年（1172），登進士，授迪功郎、泰州州學教授，但未赴任，繼續在家鄉教書。淳熙三年（1176），參知政事（副宰相）龔茂良推薦他任太學錄。淳熙六年（1179），龔茂良罷政，傅良請求外調，任福州通判，他為官公正不阿，得到福州知州兼福建安撫使梁克家的信任，編纂《淳熙三山志》。當地有個富戶之女犯法，他按法秉公審理，為豪強們所忌恨，他們私下勾結，誣告傅良專權，因而被罷官，主管崇道觀（閒職）。他便回家領半俸，繼續教書。
淳熙十一年（1184），被任命為湖南桂陽軍知軍（與知府知州同級的地方官），候職期間在仙岩創辦書院，直至淳熙十四年（1187）才到職。任期內，在當地推廣瑞安一帶的先進龍骨水車，施人糞肥、牛耕等農業技術，使農業生產力有較大的提高，農民生活相應得到改善。由於他政績卓著，升任湖南提舉茶鹽公事，遷轉運判官。任上，他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟，增益常平倉以備歉收之年用以賑濟，恢復了被官府沒收的兩千家異性繼嗣戶的家產。
紹熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部員外郎，曾上書論內廷歲供額比熙寧間增加十數倍，地方都統司還要以御前軍馬的名目加收錢糧，百姓困極，要求朝廷切實施行“寬民力”的做法。他的奏疏得到宋光宗的嘉許與採納，升任秘書少監、實錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年（1193），升任代理中書舍人，負責替皇帝草擬詔書，但他仍舊保持廉明正直，不怕得罪權貴的操守和作風。當時有個叫陳源的太監，在宮中專橫跋扈，而皇帝卻要升他為內侍押班，傅良二次拒絕書寫升遷陳源的任命詔書。江西吉州農民鄢大為被判為“持械強盜”，定為死罪，由他寫詔書下達執行，可是他讀了犯人的案卷後，知是持扁擔盜竊，不是持刀、槍等武器偷盜，認為是錯判，請求重新審判，終於使此人免去死罪。
陳傅良像紹熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病為託詞，不執喪儀。當年七月，終於引發權臣趙汝愚等發動宮廷政變，廢光宗，立趙擴為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書舍人兼侍講，兼直學士院同實錄院修撰。這年冬，趙汝愚與韓侂胄爭權而失勢，因政權時趙汝愚曾引朱熹“道學”集團以自助，侂胄得勢後就進行報復，打算斥逐朱熹。陳傅良出於公心，對宋寧宗說：“朱熹是三朝故老、罷官內批下來，滿朝大臣都會失色，臣不敢草詔書。”這事使傅良以“依託朱熹”的罪名受到參劾，又被罷官。從此，他一心韜晦、閉門靜居，稱自己的居室為“止齋”。而韓侂胄進而發動“慶元黨禁”，指控朱熹的道學為“偽學”，把陳傅良、葉適、蔡幼學等59人列入“偽學”名單。
學術主張
陳傅良一生著述、教授生徒不輟，從游者數百人。他不但是南宋重要的愛國政治家，又是永嘉事功學派承前啟後的重要學者，名列《宋史·儒林傳》。永嘉學派與當時以朱熹為首的道學派（亦稱福建學派）、以陸九淵為首的心學派（亦稱江西學派），形成鼎足而立的全國三大學派。
瑞安岑岐翠陰洞陳傅良題名摩崖
瑞安岑岐翠陰洞陳傅良題名摩崖永嘉學派與同時代呂祖謙的金華之學，陳亮的永康之學，合稱浙江學派，亦稱“浙學”。這一派學人反對風靡一時的空談心性的程（頤）、朱（熹）理學，而注重研究經濟致用事功之學，提倡學術接觸實際，以提高思想水平和政治上辦事本領。同時，主張批判“貴義賤利（經濟）、重本輕末（商）”的思想，主張發展商品經濟，增強國家經濟實力，加強軍事訓練，打有準備之仗，挽救國家危機，鞏固南宋統治，以達到統一中國的目的。
所以，這一派學人的思想，對溫州以後的學者及社會各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會以後，瑞安率先發展市場經濟，為名聞中外“溫州模式”策源地之一。有人認為這與永嘉事功學派的影響有著較大的關係，這種講法不無道理。
宋史文載
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。初患科舉程文之弊，思出其說為文章，自成一家，人爭傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞，而伯熊於古人經制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承條序，而“主敬集義”之功得於栻為多。自是四方受業者愈眾。
登進士甲科，教授泰州。參知政事龔茂良才之，薦於朝，改太學錄，出通判福州。丞相梁克家領帥事，委成於傅良，傅良平一府曲直，壹以義。強御者不得售其私，陰結言官論罷之。後五年，起知桂陽軍。光宗立，稍遷提舉常平茶鹽轉運判官。湖湘民無後，以異姓以嗣者，官利其貲，輒沒入之。傅良曰：“絕人嗣，非政也。”復之幾二千家。轉浙西提點刑獄，除吏部員外郎，去朝四十年，至是而歸，須鬢無黑者，都人聚觀嗟嘆，號“老陳郎中”。
傅良為學，自三代、秦、漢以下靡不研究，一事一物，必稽於極而後已。而於太祖開創本原，尤為潛心。及是，因輪對，言曰：“太祖皇帝垂裕後人，以愛惜民力為本。熙寧以來，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增於祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍。其它雜斂，則熙寧以常平、寬剩、禁軍缺額之類別項封樁，而無額上供起於元豐，經制起於宣和，總制、月樁起於紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場，鹽鈔盡歸於榷貨務，秋苗斗斛十八九歸於綱運，皆不在州、縣。州、縣無以供，則豪奪於民，於是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。方今之患，何但四夷，蓋天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉。陛下宜以救民窮為己任，推行太祖未泯之澤，以為萬世無疆之休。”且言：“今天下之力，竭於養兵，而莫甚於江上之軍。
陳傅良漢白玉雕像
陳傅良漢白玉雕像都統司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。於是，中外之勢分，而事權不一，施行不專；雖欲寬民，其道莫由。誠使都統司之兵與向者在制置司時無異，總領所之財與向者在轉運司時無異，則內外為一體。內外為一體，則寬民力可得而議矣。”帝從容嘉納，且勞之曰：“卿昔安在？朕不見久矣。其以所著書示朕。”退以《周禮說》十三篇上之，遷秘書少監兼實錄院檢討官、嘉王府贊讀。
紹熙三年，除起居舍人。明 年，兼權中書舍人。初，光宗之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復因郊祀大風雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時。於是，傅良奏曰：“一國之勢猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節某人，即有奸險乘時為利，則內外之情不接，威福之柄下移，其極至於天變不告，邊警不聞，禍且不測矣!”帝悟，會疾亦稍平，過重華宮。而明 年重明節，復以疾不往，丞相以下至於太學生皆力諫，不聽。
而方召內侍陳源為內侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰：“陛下之不過宮者，特誤有所疑而積憂成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實，而開無端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也。”書奏，帝將從之，百官班立以俟。帝出，至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，後叱之。傅良哭於庭，後益怒，傅良下殿逕行。詔改秘閣修撰，仍兼贊讀，不受。
寧宗即位，召為中書舍人兼侍讀、直學士院、同實錄院修撰。會詔朱熹與在外宮觀，傅良言：“熹難進易退，內批之下，舉朝驚愕，臣不敢書行。”熹於是進寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國宮。明 年，察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復官，起知泉州，辭。授集英殿修撰，進寶謨閣待制。終於家，年六十七。諡文節。
個人著作
陳傅良著作有《周禮說》十三卷、《春秋後傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書譜》二卷、《建院篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。特別值得一提的是20世紀90年代，解放軍出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版，可見他的著作對後世影響深遠。
止齋先生文集
止齋先生文集代表詩作
《用前韻招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二絕》
其一
細看物理愁如海，遙想朋從眼欲花。
逆水魚兒沖斷岸，貪泥燕子墮危沙。
百年喬木參天上，一昔平蕪著處佳。
行樂不妨隨邂逅，我無官守似蚔蛙。
其二
落花風雨奈愁何，愁亦不應緣落花。
尚可流觴追曲水，底須占鵩似長沙。
無人晤語鳥烏落，為我食貧樓筍佳。
休說關河無限恨，腹非空怒道旁蛙。
人物墓葬
陳傅良墓位於塘下鎮鳳山村鳳凰山南坡上。墓始建於開禧年間(1205—1207）葉適銘其墓。但地面上宋代原設定不知何時坍毀，今墓為清鹹豐元年（1851）重建，（1986—1988）年間，陳氏後裔集資進行全面維修。
陳傅良墓
陳傅良墓墓修建成圈椅形式，神座牌樓建在，墓室後面，青磚砌築，正面隱出四柱與額枋、斗拱，上蓋重檐懸山頂。有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰進寶謨閣待制止齋陳公之墓，合族嫡派裔孫立。”後人在仙岩他讀書授徒的地方建“陳文節公祠”紀念他。
