中國建築是世界三大建築體系之一，與西方建築和伊斯蘭建築並列，自豪地屹立於世界文化之林。而中國的宮殿建築突出了皇權的威嚴，是所有古代建築中藝術價值最高的代表。陶衛東編著的《青少年應該知道的宮殿建築》回溯了皇家建築的發展歷史，並重點展示了北京故宮與瀋陽故宮這兩處末代皇都的皇家建築藝術精華。《青少年應該知道的宮殿建築》可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣。
基本介紹
- 中文名：閱讀中華國粹:青少年應該知道的宮殿建築
- 出版社：泰山出版社
- 頁數：166頁
- 開本：16
- 作者：陶衛東
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787551900690
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
宮殿建築可追溯至夏商時期，而春秋時代的《周禮·考工記》里對於官城規劃制度已有了詳細的記載。中國數千年的皇帝制度也營造出輝煌而莊嚴的官殿建築。現存的北京故宮、瀋陽故宮等巍峨富麗的建築群，為現代人展現著昔日皇家的赫赫威儀。陶衛東編著的《青少年應該知道的宮殿建築》回溯了皇家建築的發展歷史，並重點展示了北京故宮與瀋陽故宮這兩處末代皇都的皇家建築藝術精華。
圖書目錄
第一章 中國宮殿建築概述
第一節 宮殿的起源與沿革
一、宮殿的起源
二、中國宮殿的歷代沿革
第二節 宮殿建築的結構和布局
一、宮殿建築普遍採用紅黃色
二、宮殿建築的結構
三、宮殿建築的布局特點
四、宮殿內外的主要陳設
第三節 中國歷代皇宮
一、秦鹹陽宮——阿房宮
二、長樂宮-未央宮-建章宮
三、東漢南北宮
四、唐太極宮-大明宮-興慶宮
五、宋汴京宮室-臨安宮室
六、元宮城一隆福宮一興聖宮
七、明清紫禁城
第二章 宮殿建築的文化內涵和建築藝術
第一節 宮殿建築的文化內涵
一、巧妙而科學的框架式結構
二、庭院式的組群布局
三、豐富多彩的藝術形象
第二節 宮殿建築的結構功能與建築藝術
一、宮殿是結構功能與藝術的完美結合
二、“天人合一”的建築觀
三、宮殿建築布局體現嚴格的等級制度
第三章 世界文化遺產——故宮
第一節 無與倫比的古代宮殿建築傑作
一、故宮概述
二、紫禁城名稱的由來
第二節 中國現存最大的宮殿建築群
一、故宮的建築布局
二、天安門
三、疏朗雄偉的三大殿
四、嚴謹富麗的內廷建築
五、故宮四門
第三節 故宮——世界建築藝術的瑰寶
一、世界文化遺產委員會的評價
二、故宮作為文化遺產的價值內涵
三、故宮的保護與利用
四、故宮百年大修花費20億
第四節 故宮博物院文物的價值
一、故宮文物藏品的特點
二、故宮博物院的特點
三、故宮寶物的數量
四、故宮十大鎮宮之寶
第五節 趣說紫禁城
一、故宮為什麼是紅色和黃色的
二、紫禁城的總設計師蒯祥和“香山幫工匠”
三、故宮裡隱藏的風水
四、紫禁城裡是怎樣取暖的
第四章 瀋陽故宮和台北故宮博物院
第一節 瀋陽故宮
一、瀋陽故宮概說
二、瀋陽故宮的建築與布局
三、文溯閣與《四庫全書》
第二節 台北故宮博物院
一、台北故宮博物院概說
二、台北故宮博物院十大鎮館之寶
第五章 中國宮殿建築經典之作
第一節 圓明園：史上最奢華最完美的宮殿建築
一、圓明園是宮殿與園林的完美結合體
二、圓明園毀滅前竟有這么美
三、圓明園宮殿建築的特點
第二節 承德避暑山莊：帝王宮苑體系中的典範之作
一、避暑山莊概述
二、避暑山莊的文化價值
第三節 布達拉宮：高原聖殿千古奇觀
一、布達拉宮概述
二、布達拉宮的變遷
三、布達拉宮的主體建築
四、布達拉宮的建築藝術成就
第一節 宮殿的起源與沿革
一、宮殿的起源
二、中國宮殿的歷代沿革
第二節 宮殿建築的結構和布局
一、宮殿建築普遍採用紅黃色
二、宮殿建築的結構
三、宮殿建築的布局特點
四、宮殿內外的主要陳設
第三節 中國歷代皇宮
一、秦鹹陽宮——阿房宮
二、長樂宮-未央宮-建章宮
三、東漢南北宮
四、唐太極宮-大明宮-興慶宮
五、宋汴京宮室-臨安宮室
六、元宮城一隆福宮一興聖宮
七、明清紫禁城
第二章 宮殿建築的文化內涵和建築藝術
第一節 宮殿建築的文化內涵
一、巧妙而科學的框架式結構
二、庭院式的組群布局
三、豐富多彩的藝術形象
第二節 宮殿建築的結構功能與建築藝術
一、宮殿是結構功能與藝術的完美結合
二、“天人合一”的建築觀
三、宮殿建築布局體現嚴格的等級制度
第三章 世界文化遺產——故宮
第一節 無與倫比的古代宮殿建築傑作
一、故宮概述
二、紫禁城名稱的由來
第二節 中國現存最大的宮殿建築群
一、故宮的建築布局
二、天安門
三、疏朗雄偉的三大殿
四、嚴謹富麗的內廷建築
五、故宮四門
第三節 故宮——世界建築藝術的瑰寶
一、世界文化遺產委員會的評價
二、故宮作為文化遺產的價值內涵
三、故宮的保護與利用
四、故宮百年大修花費20億
第四節 故宮博物院文物的價值
一、故宮文物藏品的特點
二、故宮博物院的特點
三、故宮寶物的數量
四、故宮十大鎮宮之寶
第五節 趣說紫禁城
一、故宮為什麼是紅色和黃色的
二、紫禁城的總設計師蒯祥和“香山幫工匠”
三、故宮裡隱藏的風水
四、紫禁城裡是怎樣取暖的
第四章 瀋陽故宮和台北故宮博物院
第一節 瀋陽故宮
一、瀋陽故宮概說
二、瀋陽故宮的建築與布局
三、文溯閣與《四庫全書》
第二節 台北故宮博物院
一、台北故宮博物院概說
二、台北故宮博物院十大鎮館之寶
第五章 中國宮殿建築經典之作
第一節 圓明園：史上最奢華最完美的宮殿建築
一、圓明園是宮殿與園林的完美結合體
二、圓明園毀滅前竟有這么美
三、圓明園宮殿建築的特點
第二節 承德避暑山莊：帝王宮苑體系中的典範之作
一、避暑山莊概述
二、避暑山莊的文化價值
第三節 布達拉宮：高原聖殿千古奇觀
一、布達拉宮概述
二、布達拉宮的變遷
三、布達拉宮的主體建築
四、布達拉宮的建築藝術成就
文摘
一、宮殿的起源
宮殿就是帝王處理朝政或宴居的建築物，是帝王朝會和居住的地方，規模宏大，形象壯麗，格局嚴謹，給人強烈的精神感染，皇權的尊嚴凸現出來。
中國古代建築藝術的精華是宮殿。“宮”在中國，古已有之。你雅·釋宮》指出：“宮謂之室，室謂之宮。”可見古代的“宮”與“室”是相互通用的。歷代的皇宮都建造得像獨立的小城，故又稱宮城。可見，這裡的“宮”就是指的整個皇宮。外國人把頤和園譯作“夏宮”，也是貼切的。
我國由於經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。根據歷史文獻記載，相傳在公元前20世紀，奴隸主即開始為自己修築宮殿。中國最早的宮殿之一建於3700年前的商朝，建國後，發現了不少殷商時期的宮殿建築遺址，其院落式組合的平面布局與台基立柱等構架，已奠定了後來宮殿建築的基礎。從原始社會到西周。宮殿的萌芽經歷了一個由首領居住、聚會、祭祀多功能為一體的混沌未分的階段，發展為與祭祀功能分化，只用於君王后妃朝會與居住的階段。在宮內，宮殿常依託城市而存在，以中軸對稱、規整謹嚴的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。
據記載，秦始皇統一中國後興建的阿房宮“東西五里，南北千步”，已達到驚人的規模。秦以後，“宮”逐漸成為封建帝王居住和處理朝政的專用建築，而且建造的規模越來越大。
漢代的未央宮，周圍長約11公里，宮內台殿共43座，宮城周圍達8900米，可見規模之宏大。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建築的奢華而動怒，主持這一工程規劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統治階級已經認識到，規模宏大的宮殿建築可以作為鞏固其政權的一種工具。蕭何的這個看法，使以後歷代帝王更加重視都城和宮殿建築。所以，秦漢以後，宮殿建築始終在中國古代建築中占有重要的位置。可惜，由於歷史的變遷，許多宮殿建築都已成為遺蹟。現在保存下來的規模最大、最完整、也是最精美的宮殿建築，首推北京的故宮。
中國現存的明清皇宮——北京紫禁城，占地72萬平方米，宮內亭台樓閣、殿字台池密布，共有9900多聞房屋，是世界上現存最宏偉的皇宮。
二、中國宮殿的歷代沿革
(一)殷商宮殿
特點：宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態。
河南偃師二里頭遺址是一組廊廡環繞的院落式建築，有人推測是早商宮殿。在鄭州商城內發掘有幾處較大的建築遺址，有人認為是商代中期的宮殿遺址。河南安陽殷墟公認是商代後期的宮殿遺址。這些宮殿都是在夯土基中埋上木柱，屋頂未用瓦，可見終商之世，宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態。
(二)西周和春秋戰國的宮殿
特點：分外朝、內廷兩部分和“三朝五門”制。
西周宮殿遺址迄今未發現。據戰國時《考工記》記述，周代宮殿分前朝、後寢兩部分。前部有外朝、內朝、燕朝三朝(又稱大朝、日朝、常朝)和皋門、應門、路門三門。外朝在宮城正門應門前，門外有闕。內朝在宮內應門、路門之間，路門內為寢，分王寢和後寢。王的正寢即路寢，前面的庭即燕朝。《考工記》在西漢中期被發現，作為(倜禮》中佚失的《冬官》，經東漢末鄭玄注釋，被正式列為儒家經典。故《考工記》所載宮室制度在漢代宮殿中並無反映，對漢以後各代的宮室卻有極大影響。這些宮室大都依照《考工記》，把宮室嚴格區分為外朝和內廷兩部分，並有明確的中軸線。但《考工記》中所述的三門，經鄭玄引用鄭眾的說法擴大為五門，故以後各代宮殿外朝部分都是“三朝五門”。
從已經發現的春秋戰國時代的宮殿遺址得知，通常是在高七八米至十餘米的階梯形夯土台上逐層構築木構架殿宇，形成建築群，外有圍牆和門。這種高台建築既有利於防衛和觀察周圍動靜，又可顯示權力的威嚴。影響所及，秦漢大型宮殿也多是高台建築。如山西侯馬平望古城、河北易縣燕下都遺址、邯鄲趙城、山東臨淄齊城等，都有這種宮殿遺址。其中，邯鄲趙國宮殿遺址有一條明顯的南北軸線。陝西鹹陽東郊曾發掘出秦都鹹陽的一座宮殿遺址，位於渭水北岸高地之上，即史書所說的“鹹陽北阪”上。這一帶宮殿遺址密集，沿臨水高地向東延伸。已發掘的一處夯土台基殘高約6米，面積為45米×60米，推測原是一座依夯土墩台而建的高台建築，其中包括殿堂、過廳、迴廊、居室、浴室、倉庫等。
P3-5
宮殿就是帝王處理朝政或宴居的建築物，是帝王朝會和居住的地方，規模宏大，形象壯麗，格局嚴謹，給人強烈的精神感染，皇權的尊嚴凸現出來。
中國古代建築藝術的精華是宮殿。“宮”在中國，古已有之。你雅·釋宮》指出：“宮謂之室，室謂之宮。”可見古代的“宮”與“室”是相互通用的。歷代的皇宮都建造得像獨立的小城，故又稱宮城。可見，這裡的“宮”就是指的整個皇宮。外國人把頤和園譯作“夏宮”，也是貼切的。
我國由於經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。根據歷史文獻記載，相傳在公元前20世紀，奴隸主即開始為自己修築宮殿。中國最早的宮殿之一建於3700年前的商朝，建國後，發現了不少殷商時期的宮殿建築遺址，其院落式組合的平面布局與台基立柱等構架，已奠定了後來宮殿建築的基礎。從原始社會到西周。宮殿的萌芽經歷了一個由首領居住、聚會、祭祀多功能為一體的混沌未分的階段，發展為與祭祀功能分化，只用於君王后妃朝會與居住的階段。在宮內，宮殿常依託城市而存在，以中軸對稱、規整謹嚴的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。
據記載，秦始皇統一中國後興建的阿房宮“東西五里，南北千步”，已達到驚人的規模。秦以後，“宮”逐漸成為封建帝王居住和處理朝政的專用建築，而且建造的規模越來越大。
漢代的未央宮，周圍長約11公里，宮內台殿共43座，宮城周圍達8900米，可見規模之宏大。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建築的奢華而動怒，主持這一工程規劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統治階級已經認識到，規模宏大的宮殿建築可以作為鞏固其政權的一種工具。蕭何的這個看法，使以後歷代帝王更加重視都城和宮殿建築。所以，秦漢以後，宮殿建築始終在中國古代建築中占有重要的位置。可惜，由於歷史的變遷，許多宮殿建築都已成為遺蹟。現在保存下來的規模最大、最完整、也是最精美的宮殿建築，首推北京的故宮。
中國現存的明清皇宮——北京紫禁城，占地72萬平方米，宮內亭台樓閣、殿字台池密布，共有9900多聞房屋，是世界上現存最宏偉的皇宮。
二、中國宮殿的歷代沿革
(一)殷商宮殿
特點：宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態。
河南偃師二里頭遺址是一組廊廡環繞的院落式建築，有人推測是早商宮殿。在鄭州商城內發掘有幾處較大的建築遺址，有人認為是商代中期的宮殿遺址。河南安陽殷墟公認是商代後期的宮殿遺址。這些宮殿都是在夯土基中埋上木柱，屋頂未用瓦，可見終商之世，宮殿仍未脫離“茅茨土階”的狀態。
(二)西周和春秋戰國的宮殿
特點：分外朝、內廷兩部分和“三朝五門”制。
西周宮殿遺址迄今未發現。據戰國時《考工記》記述，周代宮殿分前朝、後寢兩部分。前部有外朝、內朝、燕朝三朝(又稱大朝、日朝、常朝)和皋門、應門、路門三門。外朝在宮城正門應門前，門外有闕。內朝在宮內應門、路門之間，路門內為寢，分王寢和後寢。王的正寢即路寢，前面的庭即燕朝。《考工記》在西漢中期被發現，作為(倜禮》中佚失的《冬官》，經東漢末鄭玄注釋，被正式列為儒家經典。故《考工記》所載宮室制度在漢代宮殿中並無反映，對漢以後各代的宮室卻有極大影響。這些宮室大都依照《考工記》，把宮室嚴格區分為外朝和內廷兩部分，並有明確的中軸線。但《考工記》中所述的三門，經鄭玄引用鄭眾的說法擴大為五門，故以後各代宮殿外朝部分都是“三朝五門”。
從已經發現的春秋戰國時代的宮殿遺址得知，通常是在高七八米至十餘米的階梯形夯土台上逐層構築木構架殿宇，形成建築群，外有圍牆和門。這種高台建築既有利於防衛和觀察周圍動靜，又可顯示權力的威嚴。影響所及，秦漢大型宮殿也多是高台建築。如山西侯馬平望古城、河北易縣燕下都遺址、邯鄲趙城、山東臨淄齊城等，都有這種宮殿遺址。其中，邯鄲趙國宮殿遺址有一條明顯的南北軸線。陝西鹹陽東郊曾發掘出秦都鹹陽的一座宮殿遺址，位於渭水北岸高地之上，即史書所說的“鹹陽北阪”上。這一帶宮殿遺址密集，沿臨水高地向東延伸。已發掘的一處夯土台基殘高約6米，面積為45米×60米，推測原是一座依夯土墩台而建的高台建築，其中包括殿堂、過廳、迴廊、居室、浴室、倉庫等。
P3-5
序言
傅璇琮
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啓超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在於“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫於1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸於人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸於人之學，謂之學奴。奴於外族之專制謂之國奴，奴於東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，於是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下資訊時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整箇中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。
2011年10月
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啓超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在於“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫於1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸於人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸於人之學，謂之學奴。奴於外族之專制謂之國奴，奴於東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，於是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下資訊時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整箇中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。
2011年10月
