《閩台玉皇信仰研究》是鷺江出版社出版的圖書，作者是金文亨，劉德新。
基本介紹
- 作者：金文亨、劉德新
- 出版社：鷺江出版社
- 出版時間：2012年8月
- 頁數：259 頁
- 定價：49.50 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787545904642
閩台玉皇信仰研究
相關詞條
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- 壺山祥雲殿玉皇信仰習俗
信眾來自莆仙各地，同時，也有聞名來自台灣地區的進香團和新加坡、澳大利亞等國華僑、華人，以及省內外的香客，是閩台玉皇信仰中最具影響力的發祥地之一。祥雲殿玉皇信仰習俗的載體壺山祥雲殿，初建於唐昭宗光化年間（898年），迄今1112年，歷史悠久。宋道君皇帝，即徽宗大觀元年（1107年）重建，占地100畝，規模雄偉壯觀...
- 閩台地域人群與民間信仰研究
《閩台地域人群與民間信仰研究》是劉大可著海風出版社2008-12-01出版的圖書。內容簡介 《閩台地域人群與民間信仰研究》的一個顯著特點就是沿著導師開闢的道路，根據新獲得的歷史文獻與田野調查資料，在前人研究的基礎上，在客家與客家民間信仰、閩台婦女、閩台民間信仰、閩台民間文學等方面進行了新的探索。該書可供各...
- 閩南與台灣民間神明廟宇源流
段凌平，江西於都人，1982年畢業於廈門大學歷史系。現於福建漳州師範學院管理系旅遊專業工作。以閩台民俗文化為研究方向，發表20多篇論文，與《漳台民間信仰》專著一部。編輯推薦 作者著眼於閩台兩地民間信仰，在十數年辛苦的田野調查基礎上，用極為嚴謹審慎的態度追古溯今，考證了兩地民間神明及廟宇的起源、發展和...
- 鄭慶模
玉皇信仰普遍、廣泛。莆田市成立玉皇文化研究會，這是全國第一個以研究玉皇信仰為對象的學術團體，成立後開展各種學術文化研究，推進旅遊景區建設、保護文物，推動閩台玉皇文化交流和民間往來，以及慈善工作，成績顯著。作為名譽會長的鄭慶模，悉心指導，財力支持。在舉辦“玉皇信仰與兩岸關係”學術研討會和國際玉皇文化研討會...
- 五府千歲
五府千歲是閩台一帶的傳統民間宗教信仰。五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”，台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年（西元1662年），又稱為“南鯤鯓廟”，也是台灣五府千歲的開台首廟，因此又有“開山廟”之稱，南鯤鯓王的信徒主要分布在沿海一帶，當時人民的主要生活產業，就是依賴捕魚為主，加上當初五...
- 曾震中
保護、弘揚武夷山古文化的構想》均發表於省文化廳《文化研究》，分獲全省文化重點課題調研成果二等獎、成果獎；《武夷山特色歲明節日初探》被收入廈門革命革命夷山民間傳說中的地位脈收入台灣出版的《玉是文化》、香港出版的《閩台玉皇文化研究》；《閩北媽祖信仰文化淺述》被收入台灣出版的《兩岸學者淪媽祖》；《楊...
- 拜天公
“上九辦事一大堆”，是說“上九日”這天辦事，會受到玉皇大帝的庇護，辦事兒不僅能辦成，還會辦得又多又快又利索。相關作品 詩詞 小說作品 傳承保護 2008年12月，“正月初九拜天公”被列入溫州市第二批非物質文化遺產名錄。價值意義 國內意義 拜天公自其誕生便不具有外在的強制性，這種特定的民間信仰表明：...
- 青峰岩摩崖石刻
青峰岩摩崖石刻位於福建省莆田市秀嶼區東莊鎮秀嶼村。現存宋至清摩崖題刻十八方，其中畫刻“呂洞賓偕弟子”高2.56米，寬1.5米，具有較高歷史和藝術價值。附屬文物青雲殿等建築，是閩台玉皇信仰文化交流的重要載體。石刻內容 寺廟旁、路邊、嶺上等處，渾然天成的山岩，石塊上的石雕、石刻、石畫、石故事等觀不完。
- 祥雲殿
祥雲殿位於福建省莆田市新度鎮錦墩村，壺公山之東麓，始建於唐昭宗光化年間（898年），迄今1110年，是莆田境內有據可稽的最早奉祀玉皇大帝的宮觀之一，一些建築還保留明清的結構風格。宮內現存宋代石刻文物5件，明清文物13件，是研究玉皇文化的重要實物資料。簡介 祥雲殿玉皇信仰習俗，是閩台玉皇文化中具有一定影響的...
- 歸根道
三佛應刼救世信仰體系逐漸成為民間教派立教的思想基礎。歸根道的十七祖姚蓮宗還自稱是燃燈古佛即定光古佛化身。值得注意的是，閩西客家地區信仰的定光古佛，並非是燃燈古佛，而是指一個叫鄭自岩的大德，曾被師號為“定光圓應普通慈濟大師”，“定光圓應普慈通聖大師”。有關定光古佛(鄭自岩)的信仰遍及閩台的客家村落...
- 砂花迎神
多次成功承辦閩台民俗與旅遊學術研討會，積極開展閩台和對外玉皇文化以及傳統民俗文化交流，近幾年來，接待台灣玉皇文化李炳南會長率領的團隊多達6批次，同時還與美、英、法、德、瑞、意、馬等10多個國家的專家進行民間文化交流，是閩台玉皇信仰和對外民間文化交流的重要基地,台灣與歐美各國專家對砂花傳統技藝讚不絕口...
- 蓋建民
34．“道教房中術的性醫學思想及其現代價值” （獨立）《宗教學研究》1996年第1期 35．“道教金丹術何以未能演化出近代化學” （獨立）《世界宗教文化》1996年第2期 36．“東嶽信仰與白玉蟾道教金丹派南宗略考——以福州、寧德地域為中心”（獨立）《社會科學研究》2013年第6期 37．“民間玉皇信仰與道教關係略...
- 天公生
由於民間非常重視祭拜天公，所以這一天都有一些不可觸犯禁忌。如不可曝曬女性內褲、不可以隨便傾倒便桶、口出穢言…等等，以免褻瀆崇高的玉皇大帝。閩台年俗敬天公 傳統的敬天思想是非常突出的，認為天乃宇宙的主宰者，對萬物具有強大的統治力、正是基於這種觀念，皇帝被稱為"天子"。天子也必須順應天意，如果違反了...
- 北石文興宮
而泉郡文興三王府做為泉州文興宮中除泉郡北石帝君行宮外的又一個重要組成部分，一直在泉州的閩台王爺信仰文化交流中占有及其重要的位置。同樣始建於宋末的文興三王府歷代均有敬獻歡送王船遨遊地河之習俗，每逢歡送王船入海時，由蕭王爺請示“玉皇大帝”由神乩指派隨船王爺名單，先民稱為“文興新大巡”“文興新任...
- 登瀛堂
登瀛堂為安溪縣人民政府文物保護單位，奉祀的是閩台人民共同信仰的農業保護神張公聖君。登瀛堂就是為了供奉張公聖君而興建的。張公聖君已經成為閩南傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，被人們稱之為法主公。 一座法主廟，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊法主像，就是千萬民眾的道德楷模和精神...
- 法主公
法主公全稱都天盪魔監雷御史張聖法主真君，簡稱為法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱聖君爺。是閩台粵一帶傳統民間信仰之一。道教正一道所祭祀的神祇，亦有人將他歸類於佛教化的道教閭山派。閩、粵相信，法主公有監察神的神格，代表天帝監察民眾，會在每月朔望到天庭稟報人間善惡，然後懲罰惡人，緝拿...
- 陳容明
陳容明 1946年1月出生，福建莆田人。1964年畢業於溫州速記學校畢業，自學文史哲，進修電大統計專業。曾任莆田縣政府辦公室秘書。現任福建省莆田市莆田縣政府辦公室副主任科員。是福建省姓氏源流研究會理事，莆田南少林研究會常務理事。參加制訂漳平市城市規劃。出席歷次閩台媽祖、姓氏源流、城隍、玉皇學術研討會。發現莆田...
- 正月初九
在桃符、爆竹流行的過程中，道教承襲於遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會紮根。過年前的“送灶神”、過年後的正月初九“天公節”有著道教文化烙印，道教的玉皇大帝成為儀典中的主要祭拜對象。 古人認為九是最大的陽數，古人以天為陽，以地為陰，所以用“九”來代表天...
- 天公誕
正月初九是民間傳說中玉皇上帝誕辰，民間有祭拜“天公”習俗。每逢農曆正月初九，來自海峽兩岸的信眾會參加“天公誕”祭拜儀式，祈福兩岸幸福安康。節日由來 過去古人認為九在數目中表示最多、最大，因此為上。所以稱初九這天是“天日”，傳說為“天公誕”，是玉皇大帝的誕辰。節日習俗 大年初九，按照民間習俗，這...
- 張聖君
據筆者考察，張聖君信仰在福建除閩東五縣區域無影響處，其影響已廣為播揚到閩北、閩西、閩中、雲林、高雄等縣市都是祀廟。它不僅是一般民間信仰，而由於道壇的傳承，形成了福建民間道教閭山派兩大組成支派之一的“張法主公教”（筆者另有專文敘述），是閩台道教閭山派的重要構成部分。其中的張聖君信仰已不是一個...
- 漳州民俗文化趣談
現兼任漳州市閩南文化研究會副會長、閩南文化生態保護區專家委員會委員。長期從事地方史、閩台關係史、閩南文化研究，獨立承擔過國家社科基金課題一項、省重點課題和一般課題多項。出版專著《翁澤生傳》《走近閩籍開台名人》《慈濟人間的海峽醫神》《龍湖集評註與陳元光研究》等10多本。圖書目錄 概述 第一章 關於閩南文化...
- 光州(中國光州)
閩台祖地 光州地處江淮地區西部，是中原地區至江南過渡性地帶。西漢，武帝曾三遷徙閩中庶民處於江淮間，溝通江淮地區與閩地的南北民徙路線。兩漢之末及三國，長安與洛陽兩京一旦遭亂，京畿士族、百姓便逃徙而南，光州農業生產條件優越，適合士家大族耕讀生活，有些擇居於光州。西晉末年，宗室“八王之亂”，河洛士族先...
- 保生大帝(中國醫神)
總之保生大帝信仰已成為閩台兩地，海峽兩岸同宗，同地，同緣，同信仰的非物質文化情緣見證。越來越多台灣同胞到石門玉湖殿尋根謁祖，參觀，拜祖，祭祖，許願，還願，參與保生信仰文化交流這一活動。傳說 農曆三月十五日是醫神保生大帝誕辰。1、在閩台兩地流傳的媽祖與保生大帝鬥法的故事,被用來解釋閩台兩地農曆三月颳風...
- 雷海青(唐代著名宮廷樂師)
是福建、台灣及廣東潮州一帶藝人供奉的戲神，也是閩台民間信仰的重要神祇之一。2010年11月，《田公元帥的傳說》被莆田市人民政府公布為莆田市第三批非物質文化遺產名錄。 取名由來 雷海青 因其出生時、嘴巴周圍皮膚黝黑，父母以為不祥，就把他抱放在村外路旁的田埂邊。飢餓使他嗷嗷大哭，此時一隻小毛蟹爬了過來，...
- 石獅城隍廟
城隍信仰是一種以漢民族傳統歷史文化為深刻社會背景的文化現象。石獅城隍廟在閩台、東南亞均有分靈廟宇，在弘揚傳統文化及對台、對外文化交流中起著積極的促進作用，對增進兩岸中國人的民族文化認同意識和推進祖國和平統一進程均具有巨大的現實意義。石獅城隍在台灣:早在清代乾隆初年，石獅移民即將城隍信仰傳入台灣，並首先...
- 漢族習俗
信仰多神 遠古時期傳下來的"萬物有靈"的觀念，對大自然的崇信和祖先崇拜始終影響著中國漢族的信仰民俗。由於認為世上存在著主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的神靈，所以中國漢族歷來信仰"神仙"。古代中國漢族崇拜的神仙眾多。對於天，有總管“天道”的神，叫“玉皇大帝”。認為青帝主東，赤帝主南，黃帝主...
- 中壇元帥(中國著名道教神仙“哪吒”三太子的神位封號之一)
閩台地區民間自古以來哪吒太子信仰興盛，在東南沿海一帶被尊為鎮水之神，哪吒是道教閭山派的中壇李法主，在道教中統屬於“五營神將”之首的主帥護法大神。主要出自於道教經典《寶誥大全》、《中壇元帥真經》的記載。簡介 中壇元帥是《寶誥大全》、《中壇元帥真經》書載的神號，台灣道教信仰的官封，此封號是屬於...
- 瓊台女神
《金瓶梅詞話》三十九回玉皇廟打醮，所鋪設諸多文書符命，其中即上給“監生衛房聖母元君”者。《歷代神仙通鑑》卷十五稱碧霞元君為“衛房聖姥”，督導衛生房，即主管婦女衛生工作。北京中法漢學研究所1942年版《民間新年神像圖畫展覽會》記載：“傳說泰山娘娘為東嶽大帝之義妹，此神醫術可以使婦女健康得子嗣，保護...
- 福建省省級非物質文化遺產代表性項目名錄
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