歸根道於清代光緒年間流入略陽。在略陽的支派名稱有歸根道、同善社、慈善會、大道會、普渡門、 西華堂、乾元堂、歸根門、大道門等8種。
基本介紹
- 中文名：歸根道
- 時間：1958年初
- 所屬：宗教
- 類別：道教
歸根道
簡介：止1958年初，全縣設59個壇，有天恩以上道首57名，眾生379名，分布在6個區29個鄉。供奉：“無極聖母”、“吾太佛彌勒”等。天恩以上家裡設佛堂，姓×叫“×佛堂”，一般眾生（道徒）家中立堂念經者則稱神堂。每日早晚一般道徒誦念《太陽經》、《月亮經》、《觀音經》及《太上感應經》，天恩以上要念《金剛經》和《皇經》等。入道者要清口（即忌花齋、月齋、或清齋）。平時每月初一、十五日早晚敬神（含自己家裡先祖）。每年辦三次觀音會：二月十九日、六月十九日、三月十九日；辦三次龍華會：三月十五日燃燈龍華會，五月十五日釋加龍華會，九月十五日彌勒龍華會；還有十月十八日地田會，冬月十九日太陽會，正月初六日日光會，八月初三日灶王會。略陽的歸根道道首多數又加入皇壇，往往與皇壇交織一起活動，辦會念經，欺騙愚弄民眾。1958年初，中共略陽縣委批准縣公安局明令取締歸根道組織，根據道首罪惡大小給予了不同處理，一般道徒登記聲明退道即可。後再無活動。
特點：外儒內佛
救刼勸善書及經文：
1《彌勒救苦太平風論寶經》(也稱《彌勒風輪經》)。
手抄本，抄寫年代不詳，錯別字甚多。現藏C縣刻經者Z氏家中。據C縣儒教化壇參與者W氏說，民國時期化壇內亦誦念是經，大陸“四清邉印睍r，因他哥哥是教門的“天恩”，他因害怕，將舊刻本燒掉了。是經未分品，經尾附有六道符章，謂“用原砂黃紙，新筆畫沐浴焚香，招尿猓殺碾y、儔⑽烈摺⑿澳Р桓胰腴T，口念阿彌陀佛，謹急謹急，招墓B頂禮”。
據乾隆年間查獲的一起彌勒教案，貴州思南府地方民人楊勝佑與朱維上，因“查看《風輪經》內有子醜動刀兵，寅前卯後黑風黑雨擾亂世界，將符頂在頭上可免災難之語，隨商同畫符煽惑騙錢”，“又捏稱子丑年動刀兵，寅卯年火燒一城，水淹二城，風卷三城，天下人死盡。教主游瑤系羅院菩薩轉世，扶助朱維上救度十萬八千人，可以為帝等語誘令眾人買領符綾，得免災難。眾皆被惑，各向朱維上磕頭買領符綾而散”。是經亦提到“子醜兵靈顯，四方不安，國土爭競”、“子醜刀兵臨”等文字，另經文曰：“嘉慶庚子年辰來到，家家都有災星，天譴魔王下界，處處糾察游巡，十分要死九分。”查嘉慶朝並無庚子年份，狠可能是抄本筆誤，故疑是經乃乾隆年間作品。據清代道光朝檔案記載，青蓮教的異端周位掄好講符籙、談讖諱，迷天象，好災異，“其經卷抄本尤多，中如《推背圖》、《東明律》、《風輪經》、《九蓮寶贊》、《托天神圖》、《無上妙品》等書，非涉悖逆，即近妖邪，實屬人中鬼域”。故是經並非青蓮教或先天道本派經卷，但先天道系統的教門借用是經布教，以宣揚三劫末世救度原人之說，應是事實。
是書如是敘述三刼之說(文字有誤照舊)：“爾時彌勒贊言：善哉!一切愚頑猩晃虬V呆，只貪財物，不肯回心念佛修行，不知刀兵臨顯，不想疾病臨身，不知諸佛救護，又不知開門早的急急追尋風輪經。猩浧湫鬧校T佛聖賢，不下五濁惡世；千妖百怪、鬼王、天差、魔女盡在世間，一切女人愚頑猩恢齽o到來，天刼、地刼、上刼、中刼、下刼，此為三刼。修行存善之人，脫離三刼諸苦難。觀世音菩薩問我佛如來中刼如何，玉帝答曰：中刼猩簧疲⒅浜秋L罵雨，不順爺娘，不信寺院神佛，亂手焚香，許其豬羊祭鬼，故保名為，五穀年年損折一半，人民一半，年添三災，此乃中刼。觀世音菩薩又問下刼如何，玉帝答曰：釋迦佛閉了佛門，印信交與彌勒佛，收九二不歸正法紅蓮正教，又有不肯布施，不敬佛，大帝差下十萬鬼王，行起四百四十八種病，田禾種摘收一分，九分歸於天倉，百姓東西逃走，南北驚荒，人牛死損。後會龍華三會之主，愚頑猩揮鰪浝兆鴟穡庋┯暾鄣梗幪幦慫潰藟弁畨郟覲^白老人，災刀兵臨顯，此乃下刼。”而為了避免下刼之災，則須“第一敬重父母，第二敬慕慈親，第三持齋念佛，第四莫老恤貧，第五莫偷殺騙，第六莫起貪心，第七除滅心火，第八焚香誦經，第九除葷戒酒，十數各發招氖疲獎R歡三人”。
是經如是闡述有關風輪的比喻及家藏該經的好處：“釋迦佛領五百風龍，既起屋來，大石頭吹在空中，似五百風龍推動風論，手掌印信，括諸倒五，風論既起屋來，大石頭吹在空中似鵝毛，趙州城縣震打如粉碎，一切妖魔盡皆驚起。家有此書，宅舍光明。若見鬼王上門，得見此經在宅，忽風遍起，雲露罩定，此經念誦之家，此經念善之家，抄寫一本，免千災萬難，疾病不沾，猩萁邪V呆，年歲未到，子醜刀兵曠，能救一切苦難。經文在身，若將黃金萬錠，不可放出悞了全家。此經能降兇惡鬼神，百無災難。”
2《王母消刼救世真經》。
2002年歲次古歷六月十四日摘抄本。現藏該縣某道教宮觀內，藏者原誦念佛經、羅祖大乘經，近年則改念道經。據其稱，此書系從原儒教化壇的道友抄來。
是經乃飛鸞降筆勸善之書，講述三期末劫，瑤池王母悲憫救度原人，勸人正心明倫。經分上、中、下三品，經前有鎮壇王天君示詩及諭、玉清內相呂大帝降諭、玉清上相孚佑帝君降冪、玉皇誥章等。玉清上相孚佑帝君降冪提到“光緒丙申年四月望日醜刻，玉清上相孚佑帝君降於龍州保元宮聖壇”，按龍州保元宮，位於今廣西壯族自治區龍州縣“小連城”古窟寺廟龍雲洞內，小連城乃中越邊境古軍事要塞和古戰爭遺址，有“南疆小長城”之稱。光緒十一年( 1885)，蘇元春(任過廣西提督)隨馮子材在鎮南關大敗法軍，保元宮曾是蘇元春的指揮部。保元宮是否屬先天道系統的道壇，囿於資料，不得而知。
按是經上品述玉皇天尊駕幸瑤池，謂人民痴迷不悟，違犯五常，劫嚀鞌狄訊ǎ蹌阜蛺熳鴆枚齲娨院蒙鸂懙隆M蹌竵K召南極仙翁、廣法天尊、川主大帝、托塔天王、觀音大士、孚佑帝君等鹹集議事，普救生靈，並命廣法天尊“掌天地人文武之權，司雷火瘟諸神之柄”，“敕諸巡世神祇各令復位，庶使人道不至類絕”。中品述廣法天尊領旨下紅塵，普渡君黎百姓，飛鸞顯化，著下《救劫真經》，勸世改惡從善，遵守五常之道，自然劫卟慌R。南極仙翁、川主大帝、托塔天王、觀音大士、孚佑帝君等皆同聲稱讚說偈語。下品述廣化天尊伏乞王母下令宣召瘟疫諸神留心巡察天下，善惡查明，如有回心向善，免遭大劫臨門。而西蜀人民惡孽如山高海深，禍似燃眉之急，故邀西蜀大神川主大帝並及救難觀音再下紅塵。王母乃召瘟疫諸神訓話。王母又訓川主大帝獨宴然不興教化，並謂：“觀音救苦救難尊，身居南海地，掌管蜀都民，群黎遭劫擼y以勸回心，望汝紅塵去，慈悲救猩！卑詞牆泴覍姨峒按ㄖ鞔蟮郟屍淦斬任魘窶杳瘢室墒牆浵蕊w鸞於西蜀，再傳至廣西、福建等地。
試錄玉清上相孚佑帝君降冪，以進一步瞭解是經功用耳：“序。祥光駕起遍三千，奉旨巡遊敢自問。暫止雲車聯一敘，眼前功果即圓成。且夫正心為立身之本，明倫為教化之原。郅隆之世也，皥皥熙熙，發馨香於至治，雍雍祆，徵保合於大和，此中天景叨溫∏Ч耪咭病_冸H三期末劫八難臨頭，王母娘娘心大不忍，乃命廣法天尊作有救劫真經，川主大帝、觀音大士共勷其事，實以一片婆心，化作菩提甘露；以一種善果，變為舌上蓮花。欲令末劫偷薄之世反乎上古城仆之風焉。茲有區李黃農諸生求序，吾願世之智愚賢否多送此經者，定卜瓜瓞綿綿，福祿耒崇矣。是序。光緒丙申年(1896)四月望日醜刻，玉清上相孚佑帝君降於龍州保元宮聖壇。”
3《達摩寶卷》。
1994年油印本。王見川、林萬傳《明清民間宗教經卷文獻》收錄《達摩寶卷》，並將之列為不明教派經典。達摩亦被先天道系統的教門列為“初祖”，據筆者訪談，民國C縣的儒教亦通用是經。
是經強調三教合一，“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是壹家”，“講返本還源之性理，論生來死去之根原”，“若問安身立命，一永在其間。佛曰萬法歸一，儒曰悟道一以貫之，道曰抱元守一。”《達摩寶卷》鼓吹無生老母信仰，如稱：“受得無生地，即登九品蓮。……向前參進一步，忽然參透真空妙理，佛即是性，性即是我，我即是無生老母，即是現生彌陀，陀即是這個一字。”“我師父，排依起，教正法門。他教我，念彌陀，一字寶號。說與我，無生母，大道根源。”“申時觀看定南針，兩目無光不認人。口裡銀牙死咬住，抱定無生老母親。”“古家鄉，無生母，盼望兒孫。六萬年，不得見，兒女還鄉。衰老母，八千秋，不得相逢。”值得注意的，是經並未提及彌勒，而更強調誦念彌陀，“靈光原是西來意，方寸就是古彌陀。有緣得遇真三昧，凝眸得見古彌陀。”
是寶卷提到“未來佛，普明祖，纔來出現”、“真正是，當來祖，普明法身”、“老單傳，化普明，來收末後。回趙州，點兒女，證果成尊”等。按明清黃天教以達摩為初祖，其創始人號普明。黃天教早期重要經典《普明寶卷》通篇亦未提及彌勒信仰，也以無生老母和阿彌陀佛為本派最重要神祇。《達摩寶卷》是否有可能是黃天道的經卷呢？此尚屬推測。
4《達摩祖師度人戒牒》(一名《歸家路引》)。
1994年3月油印本。Z氏刻。王見川、林萬傳《明清民間宗教經卷文獻》錄有是書，列為不明教派經典。據筆者訪談得知，因達摩乃先天道所認定的初祖，故民國時期C縣儒教亦通用是經，主要用於度亡。是經開篇曰：“古今不隔於豪端，終始不離於當念。大家歷刼生死關，此牒奉行皆脫免。由金山龍泉寺，大師歸空，後來無人傳知此法，將茲戒牒藏在寺中大殿東北角柱內，六十七年，爾時馬祖因修樑柱拾得此牒，謹啟高明流通化導，各得超升。”是經並強調“務要忠孝廉節為根，喜舍慈諣懕荊逕捳嫘模瑢嵰餑罘稹保貏e是終前應誦念阿彌陀佛，才可脫體歸空，進入佛國。
5《文帝救刼葆生經、武帝救刼永命經合編》。
石印本。民國廿四年乙亥(1935)歲季冬月福建汀州連城席湖營習善堂重印。現藏C縣健在天恩W氏家中。二經降筆於現廣東省信宜市，並非先天道本派經典，而是先天道借用之勸善書。今電子網路上亦廣傳是書。《文帝救刼葆生經、武帝救刼永命經合編》主旨是勉人孝弟，改惡從善，去偽存眨餿虢賰浴
《文昌帝君葆生新經誦本》，“光緒十七年(1891)六月廿八降筆於信宜城內帝宮”(5頁)，內容包括：四大天尊聖號、文昌帝君開心聰明神咒、文昌保德宏仁大帝寶誥、文昌帝君葆生新經、關聖帝君贊、孚佑帝君呂仙贊、輔法帝君李仙贊、普濟帝君韓仙贊、誦經款式等。《關聖帝君永命新經誦本》，內容包括：淨壇贊、祝香贊、凖提神咒、淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、安土地神咒、淨天地神咒、金光神咒、五星神咒、北斗九星聖咒、關聖帝君伏魔護道彰感誓章、關帝開心聰明神咒、張仙天君寶誥、靈宮王天君寶誥、關大太子寶誥、周大將軍寶誥、關聖帝君寶誥、玉皇天尊寶誥、告文式、請社令咒、周大將軍降開經偈詩、關聖帝君降筆救刼永命經、孚佑帝君呂仙贊、輔法帝君李仙贊、普濟帝君韓仙贊、文昌帝君贊、玉清內相孚佑帝君呂仙降玉皇批、列位聖號、收經偈、收經贊、靈驗記等。請社令咒以下文字，“乃光緒辛卯(1891)六月二十三夕預祝聖誕禮畢子刻降至天明而成是經，前後尚有詩話，未能盡刊，廟在信宜城北”(22頁)。
是書附有二種降筆序文，一是光緒廿二年(1896)十一月廿四夜降筆於汕頭慕仙館的《觀世音菩薩重刊葆生經序》，二是清光緒十七年辛卯(1891)孟秋朔降於竇城經堂的《孚佑帝君序》。
6《定光經》(又叫《定光古佛救刼醒世經》)。
2003年古歷5月油印本。Z氏刻。據筆者的調查，是經為C縣羅祖教為人頌經保平安時加念的經卷，應屬民國時期民間教派鸞堂飛鸞的救刼醒世文。
按定光佛即燃燈佛，屬過去佛，《大智度論》卷九和《太子瑞應本起經》卷上皆錄有定光佛的事跡(題“錠光佛”)，謂其點化釋迦菩薩得成佛果。唐末五代以來，定光佛信仰成為時尚，以為其一可免災，二可救世。三佛應刼救世信仰體系逐漸成為民間教派立教的思想基礎。歸根道的十七祖姚蓮宗還自稱是燃燈古佛即定光古佛化身。值得注意的是，閩西客家地區信仰的定光古佛，並非是燃燈古佛，而是指一個叫鄭自岩的大德，曾被師號為“定光圓應普通慈濟大師”，“定光圓應普慈通聖大師”。有關定光古佛(鄭自岩)的信仰遍及閩台的客家村落。南宋文人周必大（1126-1204）《新創定光庵記》曰：“定光，泉州人，姓鄭名自嚴。乾德二年（964），駐錫武平南安岩，淳化二年（991）別立草庵居之，景德初（1004年）遷南康郡盤古山，祥符四年（1011）汀守趙遂良即州宅刱創後庵延師，至八年（即祥符八年，1015年）終於舊岩。”關於鄭自岩的生卒年月，康熙《武平縣誌》卷九《人物·方外志》和光緒《長汀縣誌》卷二四《人物·仙釋》載：“淳化八年，師壽八十有二，正月六日申時集眾而逝，遺骸塑為真像。”《福建高僧傳．宋一》亦載：“鄭自嚴於淳化乙卯正月初六，集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右肋臥而化，謚曰定光圓應禪師。”查歷史年表宋代淳化年號只有五年，“淳化八年”和“淳化乙卯”狠可能是“大中祥符八年（乙卯）”之誤。鄭自岩的生卒恰都是正月初六。
閩西流傳的《定光經》所指的是哪位定光古佛呢？按當地教徒的說法，《定光經》的定光古佛指的是當地的神祇鄭自岩。《定光經》經首題曰：“定光護國，應顯無窮，普遍法界，慈悲猩蟊箢姡舐}大慈，敕封南岩教主悲慶洞明大聖。”經尾則題曰：“定光光不滅，圓應應無窮。普通遍法界，慈濟満虛空。大慈大悲救苦難，大德定光古佛，香藤祖佛，南無佛娑婆訶。”所謂南岩教主，可能跟鄭自岩住錫地南安岩有關。而“定光光不滅，圓應應無窮。普通遍法界，慈濟満虛空”恰藏史書記載的鄭自岩“定光圓應普通慈濟”八字封敕。值得注意的是，目前C縣“羅祖教”所存的《大乘消災釋罪星辰法懺》亦有“頂禮定光古佛，圓應無窮，普陀遍法界，自性滿虛空”等句。民國歸根道《祀佛表文》錄有定光古佛的慶祝表文：“正月初六日，敬為慶祝定光古聖誕佳期，伏以神化古刼，道證靈山，現大定於三昧，示神光於中天，輝金身，慈悲無量，方方顯化，歷刼度人，復命既蒙扶持，歸根鹹具照成。”而C縣歸根道化壇所存的《文疏表章》(民國三十五年抄本)亦錄有“定光古佛預祝文”和“定光古佛正祝文”，試錄之：“定光古佛預祝文正月初六日誕辰，考校宮中呈進(現為悟善壇主席同書悟善壇呈進，為本壇內人用之)南無人天教主定光古佛(主席)蓮前，致祝於○○○定光古佛蓮前曰：恭維慈悲大願，玄默真修，名登鳳闕，跡著龍洲，靈光普照，浩氣長留，歲更六日○○(良辰)，壽頌千秋，預申葵悃，祗薦芹羞，伏祈昭格允荷神庥，謹告。”“定光古佛正祝文恭維法性常明，慈光普照，身登鳳闕，親承儀鳳之休，跡著龍洲，特顯降龍之法，浩氣沖周於天地，無古無今，至照{燮，平陰陽若陽若雨，妙相早空壽相，誕辰恰先靈辰，敬達心香同申頂祝，菩提種布，祥金火里金蓮，福壽花開，瑞結海中仙果，不勝頌叮瑹o任屏營之至，謹表百拜上聞。”歸根道的《祀佛表文》及《文疏表章》所提到的定光古佛聖誕也與史書有關鄭自岩的生辰記錄相同。《定光經》有“願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶”等字，無生信仰通見於明清民間教派。疑是經乃C縣歸根道在民國年間飛鸞救刼之書。
據筆者在閩西上杭正一派道壇“靈應堂”的採訪，該壇在當地做佛醮(黑頭教通稱“做道”)時，晚朝所用的科儀為《太上禮佛懺定光古佛寶誥》，卻將定光古佛列入靈寶仙系。《定光經》和《太上禮佛懺定光古佛寶誥》是透視正統道教和民間教派與地方信仰結合併走向在地化的重要文本。為便於讀書進一步瞭解定光信仰，茲將二文錄於後：
《定光經》：“定光護國，圓應無窮，普遍法界，慈悲猩蟊箢姡舐}大慈，敕封南岩教主悲慶洞明大聖。定光咒：定光定光南無佛，空空靈靈，斬六根，除六伲蟠卻蟊瓤嚯y，朝念一遍脫刼塵，暮念一遍保年長，定光定光南無佛娑婆訶。開經偈：無上甚深微妙法，百千萬刼難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。定光古佛救刼醒世經：阿彌陀佛，無量佛，多寶佛，百千萬億佛，恆河沙數佛，過去佛，現在佛，未來佛，中央一切諸佛，佛告猩裕悍鴇緹o相，相化萬藏。佛本無心，一心印佛。惟有般若波羅蜜，故得阿耨多三藐三菩提。惟得阿耨多羅三藐三菩提，故得令人涅槃，如如自在，佛國願默度猩H粲幸恍生不得度者，便為非佛。佛國無一猩活姸缺M，亦無有猩靡遠缺M。猩姞懚齲c猩米遠齲煲玻c我佛無異也。猩c佛有因，與佛有緣，謂我有佛法，我又何法，先我而佛者？說一切法，而實非非法。我常入乎法之中，而又出乎法之外。法固無定，而亦莫不有定。我惟於大定中，求我玄心之法，空一切，掃一切，化一切，脫一切，不為物移，而心亦不移。不為物動，而心亦不動。中正無邊，默呱窆猓蝦獻鏋牛魛K日月，長夜不昧，上澈天宮，下濁地府，放之六合而無不足，藏之一身亦覺有餘。度人本佛之慈心，立教則自分神聖。佛不能舍聖賢道薪倘耍嗖荒萇嶸襝芍桃遠仁饋=襉矣鋈}帝君飛鸞善化，諄以孝弟忠信禮儀廉恥，勸人行持文帝功過格，至矣!善矣!無復加矣!自是地方萬福，人心萬福，幸勿錯過時光，坐失機會，人人皆可為仙佛聖賢，立志為聖賢，則為聖賢矣。立志為仙佛，則為仙佛矣。從聖賢做到極處，便為佛不難。從仙佛下手入門，亦不能舍聖賢之道。以別他求，何也？性命同揆，三教歸一，不必強分名目，自增罪就咎。一心向善，則天堂步步漸升。一念在惡，則地獄冥冥墜落。汝等虔敬仙神，每年必應接吾駕，以到處游巡。吾其有相也耶？吾相其果可以遂人求耶？須知佛在無相，不在有相。慈悲雖功，不能為造惡者狗私護佑。非我佛之不靈，實天律之難赦。其有素性純良，身心向善者，雖不求佑，而我佛自佑。若作惡之人，稽首頓首求我佑，而我亦不佑。無不誤墜凡塵，天特假此善緣，以圖滿其功果也。故爾勞勞闡化，苦口婆心，非為香火緣中因果也。但願猩ы毱刑幔緄怯X路。舍利子，盡入空門。我來而實不來，我去而實不去。時存有見有聞之想，各加警惕，共勉勤修。阿彌陀佛，念念毋忘。即說偈曰：即佛即心，心不離佛。以心聞佛，佛有可聞。以心見佛，佛有可見。聞見惟心，不以色相。人心退聽，道心常存。心不失道，與佛長游。超凡入聖，佛作證盟。一念觀空，二念坐忘，三念無為，四念自然，念念成佛，佛自然成。說偈已，時有四大金剛怒目擎拳，一聲霹靂，雷電賓士。此經到處，邪魔可避，冤孽可避，可化災厄，心神可鎮。此經名曰。贊曰：定光能靜安能慮，光照乾坤萬化機。古道至今傳性命，佛思浩蕩大慈悲。願以此功德，普及於一切，佑誦生明後，廣為猩f，今求遂我事，重罪皆消滅。願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。志心皈命禮：定光光不滅，圓應應無窮。普通遍法界，慈濟滿虛空。大慈大悲救苦難大德定光古佛香藤祖佛，南無佛娑婆訶。”
《太上禮佛懺定光古佛寶誥》：“太上正一道教禮佛懺。大慈大悲憫猩笙泊髵螡嶙R。相好光明以自嚴，械戎拘釀Y。南無皈依金剛上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，吾今發心不為自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩唯依最上乘，發菩提心，願與法界猩粫r同得，阿耨多羅三藐三菩提。南無皈依十方，盡虛空界，一切諸佛。南無皈依十方，盡虛空界，一切尊法。南無皈依十方，盡虛空界，一切聖僧。南無如來應供正徧，知明行足，善逝世間，解無上士，調御丈夫人天師。佛世尊，南無普光佛，南無普明佛，南無普淨佛，南無多摩羅跋栴。檀香佛，南無栴檀光佛，南無摩尼幢佛，南無歡喜藏摩尼寶積佛，南無一切世間樂見上天精進佛，南無摩尼幢燈光佛，南無慧矩照佛，南無海德光明佛，南無金剛牢強普散金光佛，南無大強精進勇猛佛，南無大悲光佛，南無慈力王佛，南無慈藏佛，南無栴檀窟莊嚴勝佛，南無賢善首佛，南無善意佛，南無廣莊嚴王佛，南無金華光佛，南無寶蓋照空自在力王佛，南無虛空保華光佛，南無琉璃莊嚴王佛，南無普現色身光佛，南無不動智光佛，南無降伏心醴穡蠠o才光明王佛，南無智慧勝佛，南無彌勒仙光佛，南無善□音妙尊王佛，南無世淨光佛，南無龍種上尊王佛，南無日月光佛，南無日月珠光佛，南無慧幢勝王佛，南無獅子吼自在力王佛，南無妙音勝佛，南無常幢佛，南無觀世燈佛，南無惠威燈王佛，南無法勝王佛，南無須彌光佛，南無須曼那華光佛，南無優曇缽羅華殊勝佛，南無大慧力王佛，南無阿閦毘歡喜光佛，南無無量音聲王佛，南無才光佛，南無金海光佛，南無山海慧自在通王佛，南無大通光佛，南無一切法常滿王佛，南無釋迦牟尼佛，南無金光不壞佛，南無寶光佛，南無龍尊王佛，南無精進軍佛，南無精進喜佛，南無寶火佛，南無寶月光佛，南無現無愚佛，南無寶日光佛，南無無垢佛，南無勇施佛，南無清淨佛，南無清淨施佛，南無婆留那佛，南無水天佛，南無堅德佛，南無栴檀功德佛，南無無量掬光佛，南無光德佛，南無無憂德佛，南無那羅延佛，南無功德華佛，南無蓮華光遊戲神通佛，南無才功德佛，南無德念佛，南無善名稱功德佛，南無紅焰帝幢王佛，南無善游步功德佛，南無闇戰勝佛，南無善游步佛，南無周市莊嚴功德佛，南無寶華游步佛，南無寶蓮華善住沙羅杵王佛，南無法界藏身阿彌陀佛。
三佛祖師寶誥。修真有路，佛法無邊，鄞江（指汀江C段）佛地，南海佛天，救苦救難，大聖大賢，慈雲廣布，法爾連綿，一枝楊柳四時春，幾處塵寰現佛身，平原降伏虎，山中養群魚，觀音音好，定光光明，變化無窮無盡，濟民有感有靈，大慈大悲靈感三太祖師，吾汀到處，庇佑黎民，三太老佛菩薩。
觀音咒：志心皈命禮，觀世音，觀自在，香山得佛，雲遊天下，照耀凡間，三千世界，救度猩鋁_拜，南海蓮花，萬年不改，扶持社稷，功勲大，人人念我觀世音，個個憶我觀自在，吾奉觀音菩薩律令勅。
大德定光古佛寶誥。爾時定光太仙，先天造化，混沌之元，誕生東土，隱駐南天，童顏玉貌，雙耳垂肩，修真悟道，正果成仙，屬靈寶之統系，使截教之大玄，位列仙班，道氣長存，慈心智慧，太德仁宏，玄功妙道，上清洞仙，萬仙赴刼，聀幡六魂，識世明義，不背天元，行慈刼屆，遇佛有緣，接引道長，願度有緣。佛祖偈曰：極樂之鄉客，西方妙術神。蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園。波羅花開後，遍地長金針。講談三乘法，舍利腹中存。有緣生此地，久後幸沙門。
玉寶道祖，允諾隨行，真仙西渡，極樂洞天，皈依聖佛，佛法無邊，列班羅漢，仁惠世尊，普救善願，常在心田，大慈仁者，隨刼化生，西方東土，應變無停，人間天上，須叟噝校姆剿木S，善度有緣，道德成友，善良為朋，降龍伏虎，鄭葉金蘭，有緣佛法，道芹同登，金身雙正，妙相莊嚴，慈愛生靈，廣度人天，八閩大地，佛跡尚存，寧塔汀坡，杭龍平岩，處現金身，香火流傳，古佛之史，釋道同源，人間敬仰，彼此無分，仙佛之統，三教慈尊，行硼б潰賴聽懜齋戒，祈侗匭校蟾8V粒湹溝麨尼屪錚蹈Q由舷鞛模聺荷葉逄影儺找鑰靛福逶緇葻o侵害，祈五穀以豐登，庇六世而興旺，除瘟疫以消愆，護村中慶寧靖，佑宅舍喜盈門，祈風調並雨順，庇國泰以民安，護國庇民，功德無邊，大慈大悲，救苦救難，大慈仁者，萬刼周身。靈感太德定光古佛、二太祖師。願以此功德，普及於一切，誦經保平安，消災延福壽。佛恩赦罪太慈尊。”
7《彌勒古佛、慈航古佛救刼經》。
丁丑年(1997)十月刊印，戊寅年重刊印，油印本。原先天道道壇C廟印送。分彌勒古佛救刼經和慈航古佛救刼經二種，都屬勸善之書。《彌勒古佛救刼經》述下元彌勒下凡間，善者普度惡收完，勸“世人若要免刼難，快快尋找普渡船。忠孝善為最根本，三教合一是天心”。《慈航古佛救刼經》內容大抵相近，勸人要敬佛仙，行善修行。
8《大聖末刼經》。
丁丑年(1997)十月刊印，戊寅年重刊印，油印本。原先天道道壇C廟印送。篇目包括：A末刼真經卷一，內題“中華民國五年(1916)陰曆十月初十日夜三句鐘降於古歙宜善閣之集善壇”，謂釋迦尊佛所管紅陽三千年，現今已滿，彌勒尊佛接掌乾坤，現屬末刼之難，應改心從善，廣印經書，方可逃難。B虛空佛祖降筆詩，內題“丙辰年六月初八日夜降乩於龍邑”。C救急帝君訓世詩，內題“丙辰(1916)臘月念五日降粵泉仙城”D消災化罪良方。E虔斬Y拜日記。F未刼真經卷二，主要是求病者靈驗匯錄。
9《觀音佛母救劫真經》。
油印本。油印時間不詳。Z氏刻。勸善書。其依據版本是“光緒己亥(1899)鐫，板存汀城龍神廟前左片步雲軒刻字鋪”。是書序文提到“道光辛丑年(1841)清和月廿一日南海普陀山釋蓮心子百拜謹識”，謂是經乃觀音佛母為普渡猩袎粲杷諂洹翱V傳，使猩O齋虔丈眢w力行，便可消災解厄”。是經謂妙善公主決意修行，其父妙莊王怒而絞殺之，公主魂遂離舍，瑤池金母命黃龍真人引公主觀地府各獄善惡報應，夢醒之後妙善公主更立志終身修行。按釋蓮心之序，是經乃“佛母地府超度冤魂之真經也”。
10《馬天君求刼真經》(也叫《天君救刼寶經》)。
1940年降筆，1996年油印本。是經共三百零四句的七字唱詞，述各地作孽甚深，末刼來臨，上皇要把乾坤一掃平。馬天君在滇西賓州城顯聖，勸猩偎儺奚迫骸4擻陀”靖接小墩嫖渥鎺熃稻葎o真經》，總計一百三十句的七字唱詞。內容大抵相同，都講三期未刼。
11《王天君飛鸞顯化刼諭文》。
癸酉年(1993)重刻油印，包括王天君飛鸞顯化刼諭文、白雀寺救刼仙方、觀音大士降像諭文、觀音大士靈符仙方等。壬戌年(1982年)孟冬抄本所附《王天飛飛鸞顯化救刼諭》，提到“宣統三年(1911)歲次辛亥降於四川省廣化壇”。壬戌年抄本尚附有靈官王天君救刼詩以及“民國十九年(1930)歲次庚午十月十九日降於習善堂奉真樓”的李靈昌雲夫子乩諭。
12《觀音經寶卷》。
電腦列印本。包括佛語真言度刼經、南海大士勸善文、孚佑帝君救刼文、祖師聖語等。是寶卷謂“此文出在北京地宛平所屬一地名鄭家莊前李參政所生一女李秀英年只二六十”，講三期末刼，勸心罱浶猩啤
13《呂祖度世救生船》。
電腦列印本。包括呂帝民國庚申(1920)正月初八日判於湖南長沙飛鸞堂的降訓、民國辛未年(1931)冬福建連城席湖習善堂門下鄧覺非居士跋、辛未八月二十六夜降於梧寮上阪佛堂的呂純陽降詩、丙寅年(1926)五月初八日降於龍巖廈老佛堂的洞賓仙乩詩和呂祖勵世詞、民國丁卯年(1927)十二月十五日降於龍巖廈老佛堂的鐘離祖乩詞、癸酉(1933)卯月降於永定縣的一目道人乩詞和醒世歌等。乩文大都是有關大刼在臨，應當行善等事。
14《三會掌教》。
油印本。油印年代不詳。Z氏刻。此書述三期刼擼鷲平獺o極燃燈古佛代表道教掌教時代，執掌黃陽大會，掌九刼乾坤。坐五葉蓮台，念四字佛，乃是過去之刼。次法傳於釋迦佛掌教，名為太極，掌十八刼乾坤，立下生老病死苦，乃是紅陽大會，坐七葉蓮台，念六字佛。至於末刼，復轉輪該彌勒古佛掌教也，名為皇極掌八十一刼乾坤，立下仁義禮智信，乃是白陽大會，圓畢乃照也，坐九品蓮台，念十字佛號。末刼時猩案髡J師尊，跟著你引進師，便進得去蓮池，來說化就登雲城，皇極佛為猩R凡受苦，今纔得歸覺路，說法認真，三十三上主都來接引”。“三佛掌教造金船，輪流轉換掌天盤。乾坤三會彌勒佛，同赴十萬八千春”，“萬法歸一謂之清，六塵不染謂之淨，明心見性謂之道，玄關一竅謂之門，心包太虛謂之大，人天教化謂之師，返本還原謂之真，超出三界謂之聖，頓忘萬緣謂之坐，戒定忍辱謂之功，究竟無我謂之參，覺悟本性謂之禪”。
15《辟開混沌》。
油印本，復自民國二十四年(1935)汀州連城習善堂重印本。此書成於民國二十二年(1933)“何梅協定”簽定之後，乃重慶所舉行的消刼大醮所扶鸞書。內容包括文昌帝君降冪、純陽呂祖降筆、中皇大帝關聖帝君挽刼文、中皇大帝世咴姷取J菚J為，中國處於小混沌之刼，文昌帝君“請命於天，將刼咧勻魂V為一書，名曰辟開混沌，令爾世人明瞭刼擼且粫r之所可已，非一亂即能平，指出源源本本，使閱者動心，回頭向善，逃出小混沌之刼”。天地開闢以來，分元會呤潰蝸y循環。自海禁大開，外化侵入，原有文教不顧，此即為中國混沌之所始。是書是當時中國底層社會民聲的反映，以革命刼、赤花刼、掃滅刼等三大刼的混合等喻辛亥以來的內戰及外敵入侵的情形，
