基本介紹
- 中文名：唐蕃會盟碑
- 年代：唐朝（公元823年）
- 別稱：甥舅和盟碑、長慶會盟碑
- 類型：碑
簡介,碑上內容,東面（碑陰）,石碑意義,
簡介
它是漢藏兩大民族團結友好的歷史見證。
碑上內容
唐蕃會盟碑立碑身高約4.83公尺，寬0.96公尺，厚0.51公尺，呈方柱形。藏族碑刻是將天然之石加工成長方體，由碑首、碑身和碑座三部分組成。漢地之碑雕刻精細，碑座往往有龜形紋路，碑身兩側有裝飾性花紋；藏區之碑往往形制古樸，頂部往往有石帽覆蓋，形成藏區碑刻之特有風格，唐蕃長慶會盟碑以屋頂式石帽聞名。
西面（碑陽）依據王堯的《唐蕃會盟碑疏釋》一文錄入西面的漢文碑文: 大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱讚，是以盟文節目題之於碑也：
今蕃漢二國所守見管本界，以東悉為大唐國疆，已西儘是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。
封境或有猜阻捉生，問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。
然舅甥相好之義善誼，每須通傳，彼此驛騎一往一來，悉遵曩昔舊路。蕃漢並於將軍谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應清水縣，已西大蕃，供應須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患，封人撤備，鄉土俱安，如斯樂業之恩垂於萬代，稱美之聲遍於日月所照矣。
蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。
依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢聖日月星辰請為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設此大約。
倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報，及為陰謀者，不在破盟之限。
蕃漢君臣並稽告立誓，
周細為文，二君之驗證以官印登壇之臣親署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。
註： 王堯，《唐蕃會盟碑疏釋》，歷史研究 1980年第4期
東面（碑陰）
大蕃聖神贊普可黎可足與大唐文武孝德皇帝和葉社稷如一統，立大和盟約，茲述舅甥二主結約始末及此盟約節目，勒石以銘：
聖神贊普鶻提悉補野自天地渾成入主人間，為大蕃之首領。於雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高國潔地，以天神而為人主，偉烈豐功，建萬世不拔之基業焉。王曾立教法善律，恩澤廣被，內政修明，熟嫻謀略，外敵懾服，開疆拓土，權勢增盛，永無衰頹。
初，唐以李氏得國，當其創立大唐之二十三年，王統方一傳，聖神贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武聖皇帝和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳，此後，聖神贊普棄隸縮贊與唐主三郎開元聖文神武皇帝重協社稷如一，更續姻好。景龍之歲，復迎娶金城公主降嫁贊普之衙，成此舅甥之喜慶矣。
然，中間彼此邊將開釁，棄卻姻好，代以兵爭，雖己如此，但值國內政情孔急之時仍發援軍相助（討賊），彼此雖有怨隙，問聘之禮，從未間斷，且有延續也，如此近厚姻親，甥舅意念如一，再結盟誓。
父王聖神贊普棄獵松贊陛下，深沉謀廣，教興政舉。受王之慈恩者，無分內外，遍及八方。四境各部，來盟來享。
與唐之好夫復遑言，誼屬重親，地接比鄰，樂於和葉社稷如一統，甥舅所思熙融如一。與唐王聖神文武皇帝結大和盟約，舊恨消泯，更續新好。
此後，贊普甥一代，唐主舅又傳三葉。嫌怨礙難未生，歡好誠忱不絕，親愛使者，通傳書翰，珍寶美貨，饋遺頻頻，然，未遑締結大和盟約也。甥舅所議之盟未立，怨隙萌生，蓋因彼此舊日紛擾、疑慮，遂使結大和盟事，一再延遲，倏間，即屆產生仇仇，行將兵戎相見，頓成敵國矣，於此危急時刻，聖神贊普可黎可足陛下所知者聰明睿哲，如天神化現；所為者，悉合諸天，恩施內外，威震四方，基業宏固，號令遍行，乃與唐主文武孝德皇帝舅甥和葉社稷如一統，情誼綿長，結此千秋萬世福樂大和盟約於唐之京師西隅興唐寺前。
時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛年（辛丑）冬十月十日，雙方登壇，唐廷主盟；又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，即陽水虎年（壬寅）夏五月六日也。雙方登壇，吐蕃主盟；其立石鐫碑於此，為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水兔年（癸卯）春二月十四日事也。樹碑之日，觀察使為唐之御史中丞杜載與贊善大夫高口口等參與告成之禮。同一盟文之碑亦樹於唐之京師雲。
石碑意義
自從這次盟誓以後，唐朝與吐蕃之間的糾紛基本結束。
它說明和盟適應了唐蕃社會的發展需要，符合了當時漢藏兩大民族人民的願望，體現了漢藏兩大民族友好關係的進一步加強，順應了歷史的潮流。
盟約的文字樸實無華，通俗流暢，即使千餘年後的今天讀之，仍然琅琅上口。
行文氣勢渾厚雄壯，結構細密嚴謹，反覆強調“和葉社稷如一統”，表達了迫切的心情，真誠的意願，體現了高度的表達技巧，是藏族文化高度發達的有力證明。
甥舅會盟碑文，具有重大的政治意義、極高的思想性和樸素優美的文采。
