長慶會盟

長慶會盟,公元821年唐穆宗時期,與吐蕃會盟長安西郊,雙方談判基本成功,唐朝和吐蕃分別在長安和邏些建碑,雙方重申“和同為一家”的舅甥親誼,此次會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定,史稱“長慶會盟”,亦稱“甥舅和盟”。

基本介紹

  • 中文名:長慶會盟
  • 意義:社會得到安定與發展並促進融合
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由來

公元821年(唐長慶元年、吐蕃彝泰七年),唐穆宗李恆登基,吐蕃國主贊普赤祖德贊先後兩次派使臣向唐皇帝表示祝賀。隨後,吐蕃派人到長安請盟,唐穆宗表示同意。同年十月,唐蕃會盟長安西郊,雙方談判基本成功。吐蕃會盟專使為禮部尚書論訥羅。唐朝派丞相崔植王播杜元穎等17人與盟。822年(長慶二年、彝泰八年)五月,唐朝和盟專使、大理寺卿劉元鼎率領使團去吐蕃,與吐蕃以缽闡布·勃闌伽允丹為首的官員在邏些東郊會盟。會盟前,赤祖德贊接見並宴請劉元鼎等唐使。會盟由缽闡布升壇主盟,依慣例,與盟人員都要履行歃血的儀式,缽闡布因是僧人,不歃血,只飲鬱金水為誓。會盟畢,吐蕃遣使隨劉元鼎至長安,又派人到大夏川(今甘肅省大夏河)召集東道將領100多人宣讀盟文,要求他們信守不渝。
長慶會盟
823年(長慶三年、彝泰九年),唐朝和吐蕃分別在長安和邏些建碑,刻盟文及與盟人名於其上以紀其事(按,現只存唐蕃會盟碑一通,在今西藏自治區拉薩市大昭寺前。長安碑已不存)。雙方在盟文中重申“和同為一家”的舅甥親誼,決心今後“社稷葉同如一”,“各守本境,互不侵擾”,“煙塵不揚”,“鄉土俱安”。還規定了唐蕃雙方人員往來路線和供應辦法等具體事項。
在現存唐蕃會盟碑的背面,還記述了唐蕃和盟關係的始末:對唐朝文成、金城公主先後嫁到吐蕃,唐蕃間長期和戰不定的形勢作了回顧;對極力主張與唐和盟的赤祖德贊作了充分的肯定。此次會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定,吐蕃的經濟、文化又有了一定的發展。另一方面,對唐蕃雙方人民而言,會盟反映了他們想望結束戰爭的共同願望,符合他們的共同利益。自706年至822年的100多年間,吐蕃與唐朝共會盟8次,此次會盟是第8次,即最後一次會盟,史稱“長慶會盟”,亦稱“甥舅和盟”。

長慶會盟碑碑文

大蕃神聖贊普可黎可足與大唐文武惠德皇帝,商量社稷如一統,立大和盟約。茲述結約始末及此盟約,勒石以垂永久。神聖贊普,鶻提悉勃野化現下界,來至人間,為大蕃國王。於雪山高聳之中央,大水奔流之源頭,高國潔地,自天神而為人主,德澤流衍,建萬世不拔之基業焉。王曾立善教善律,以王慈恩,內政鹹理,又深諳兵事,外敵調伏,開疆拓土,強盛莫比。自此缽教護持之王在位以後,南若孟族、天竺,西若大食,北若突厥、湼牟(即咽面),莫不畏服,爭相朝貢,俯首聽命。東方有國曰唐,東極大海,日之所出,與南方泥婆罹等諸國義,教善德深,足以與吐蕃相匹敵。唐以李姓得國,當其立國之二十三年,王統方一傳,神聖贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武孝皇帝通聘和親,於南觀之歲迎娶文成公主。此後神對贊普棄隸縮贊與唐主(中宗)聖文顯武皇帝重結舊好,景龍之歲,復迎娶金城公主,永崇甥舅之好矣。中間邊將開釁,棄好尋讎,兵爭不已,然當此憂危之際,吾人於歡好之念終未斷絕,以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟,何日忘之?
父王贊帝棄獵松贊陛下,睿智天成,教興政舉,受王慈恩者,豈有內外之隔?遍及八方矣!四方萬國皆來盟來享。況唐國誼屬近親,地接比鄰,甥舅商量和協,欲社稷之如一統,與唐主神聖文武皇帝結大和盟約,舊恨消滅,更續新好。些後贊普甥一代,唐主舅又傳三葉,嫌怨未生,歡好不絕,信使往還,頻見書翰之通傳,珍寶之饋遣,然未遑締結大和盟約也。夫甥舅和協,掃彼舊怨,泯其嫌隙,喜兵革之不作,惟親好之是豈,豈不盛歡!神聖贊普可黎可足,聖明睿哲,代天行化,恩施內外,威震四方。與唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一統,結大和盟約於唐之京師西興唐寺前,時大蕃彝泰七年,大唐長慶元年,即陰鐵牛的(辛歷)十月十日也。又盟於吐蕃邏些東哲堆園,時大蕃彝泰九年,大唐長慶三年,即陰水免年(癸卯)二月十四日事也。樹碑之日,唐使太僕寺少卿杜載等參與告成之禮,同一盟文之碑亦樹立唐之京師雲。
——《新唐書》吐蕃傳

歷史意義

經濟文化上,會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定,促進了吐蕃經濟的發展,促進了民族大融合
政治上,“和同為一家”,會盟反映了唐蕃人民想望結束戰爭的共同願望,符合共同利益

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