長命縷

長命縷

長命縷,又名“續命縷”、“五色絲”、“長命壽線”等,是端午節吉祥物兼飾物,源於我國古代的五行觀念,由古代文身之俗演變而來。端午日天地純陽正氣極盛,藉助天地純陽正氣辟陰邪是端午節的重要習俗,在諸多辟邪習俗當中,以五色絲線系臂,曾是很流行的節俗。傳到後世,即發展成如長命縷、長命鎖等許多種漂亮飾物,製作也日趨精緻,成為端午節特有的民間藝品。

農曆五月初五,婦女們用紅黃藍白黑五色絲線或絨線,拴在兒童手臂、手腕(男左女右)等處;或懸掛於兒童胸前、蚊帳、搖籃。據說,五色絲象徵五色龍,可以免除瘟病,使人健康長壽;同時,也象徵東西南北中,蘊藏了五個方向的神力。

基本介紹

  • 中文名:長命縷
  • 功能:驅邪迎吉
  • 類別端午節吉祥物兼飾物
  • 材料:紅黃藍白黑五色絲線或絨線
涵義介紹,古俗來源,五種顏色,古典記載,飾物演變,

涵義介紹

長命縷又名“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”等,是端午節吉祥物兼飾物。端午日天地純陽正氣極盛,藉助天地純陽正氣辟陰邪是端午習俗之一。端午,婦女們用紅黃藍白黑五色絲線或絨線,拴在兒童手臂、手腕(男左女右)等處;或懸掛於兒童胸前、蚊帳、搖籃。據說,五色絲象徵五色龍,可以免除瘟病,使人健康長壽。東漢已有記載。原是用彩色絲線織成日月星辰和鳥獸等物,端午日奉給家中尊者。將長命縷纏在手足腕,此俗至今仍在民間流行。
長命縷

古俗來源

拴五色絲線之俗源於我國古代的五行觀念,或為古代南方古越人的文身遺俗。古代崇尚五色,以五色為吉祥色。端午以五色絲線系臂,曾是很流行的節俗,這習俗自漢代時已流傳到北方中原各地。據《太平御覽》卷三一引漢應劭風俗通》:“五月五日,以五彩絲系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟。”又“五彩,辟五兵也。”東漢應劭《風俗通·佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名辟兵紹”。清顧祿《清嘉錄.五月.長壽線》:“結五色絲為索,系小兒之臂,男左、女右,謂之長壽線。”又吳曼雲《江鄉節物詞》小序:“杭俗,結五彩索系小兒臂上,即古之長命縷也。”五彩線並不是隨意的五種顏色編織的,必須是白、紅、黑、黃、青(藍)。因為在陰陽五行學說上,這五種顏分別代表了金、火、水、土、木;同時,也象徵東西南北中,蘊藏了五個方向的神力。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,以彩線穿之,懸於釵頭,或繫於小兒之背。”其中唐宋時,更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節,宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”傳統之俗,用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩,系在小孩子的手臂或頸項上,自五月五日系起,一直至七夕“七娘媽”生日,才解下來連同金楮焚燒。 還有一說,在端午節後的第一個雨天,把五彩線剪下來扔在雨中,會帶來一年的好運。

五種顏色

中國古代崇拜五色,以五色為吉祥色。端午節戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線製成。即為青、白、紅、黑和黃色。
◆而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行,而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講,分別代表木、金、火、水、土。
◆同時,分別象徵東、西、南、北、中,蘊涵著五方神力,可以驅邪除魔,祛病強身,使人健康長壽。製成的五彩線佩戴時是男左女右,既可以系在手脖上,也可以系在腳脖上。

古典記載

在東晉葛洪的《抱朴子》中又記述有將五色紙掛于山中,召喚五方鬼神的巫術,大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意,源於我國古代的五行觀念。為孩子系五彩繩是端午節的重要習俗,它有祈福納吉的美好寓意。
◆另外,可能源於古代南方人的文身之俗。《漢書·地理志》記越人“文身斷髮,以辟餃龍之害”。晉人劉義慶《世說》等書,記以五色絲纏繞粽子,以投入江中,為蚊龍所憚。雖系傳說,卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲繫於臂上,或為文身遺俗,另外還有其他佩飾之物。
◆以五色絲系臂,曾是很流行的節俗。在漢代時已流行傳到中原各地。漢代應助《風俗通義》有記:“五月五日,賜五色續命絲,俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載:“以五彩絲系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。”
長命縷
◆比如,《太平御覽》引《風俗通))佚文:“又有條達等織組雜物,以相贈遺。”條達,即彩色織絲帶,亦與五色絲相行。又有佩贍賒以辟兵之俗(此俗久已失傳,僅《太平御覽》中有記載)。
應劭的《風俗通》記載:“五月五”日以五彩絲系臂,名長命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟。
◆這些習俗傳到後世,即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物。如《東京夢華錄》記北宋開封過端午要購,“百索、艾(多年生草木板物,葉子有香氣,可入藥,內服可做止血劑,又供灸法上用。也叫艾篙或蘄艾)花、銀樣鼓兒花”。是佩戴飾物。
◆《武林舊事》記南宋杭州時賜予后妃諸臣:“翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經筒、香囊、軟香龍誕佩帶。”清《帝京歲時紀勝》:“幼女剪彩疊福,用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人發展而來)、粽子、蒜頭、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。
◆《清嘉錄》中記有另一種健人:“市人以金銀絲製為繁纓(古代帽子上系在領下的帶子)、鐘鈴諸狀,騎人於虎,極精細,綴小釵為串,或有用銅絲、金箔為之者,供婦人插鬃,又互相獻賚,名曰健人。”婦女也於髻上戴艾,插石榴花朵,既可驅邪,又兼裝飾。

飾物演變

長命鎖是從“長命縷”演變來的,長命鎖也叫“寄名鎖”,大多是金屬或金銀做的飾物,呈古鎖的樣子,在明清時候特別流行。長命鎖一般都用金銀寶玉來製作,鎖上刻有“長命富貴”、“福壽萬年”、“長命百歲”、“玉堂富貴”等吉祥祝語,另一面則有“麒麟送子”等傳統圖案。也有的做成如意的樣子,在上面雕出壽桃、蝙蝠、金魚、蓮花等吉祥圖案。
長命鎖長命鎖
由戴五彩線而演變出戴香囊的風俗習慣。香囊俗稱香布袋兒,也是端午節人們必戴的物件。香囊由各種花色的布縫製而成,內裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼朮和雄黃等製成的香料粉,用五彩線作索戴在小孩身上,其作用也是祛病辟邪。如今,香布袋兒的形狀種類繁多,體現出時代特色。當然,在小孩子身上塗雄黃酒也是為了避邪強身。正因為有這么多的作用和意義,所以,端午節戴五彩線、香布袋兒和塗雄黃酒仍延續至今而不衰。
銀鎖是苗族銀飾中的主要飾物,大多數苗族少女都會在胸前佩戴碩大的銀鎖。銀鎖製作得非常精美,紋樣有龍、獅子、魚、蝴蝶、花草等,下沿有銀鏈、銀片和銀鈴,幾乎壓住整個胸腹,裝飾效果極為誇張,又稱為“銀壓領”。苗族少女從小佩戴,意為請求平安,直到出嫁後才能取下。
銀鎖銀鎖
五彩縷在安徽淮北地區稱“拴花線。”陝西風俗,端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上,據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來,丟進河裡讓水沖走。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時,拋到河裡。 江蘇高郵風俗六月六把他剪下丟到屋頂上,有歌訣:“六月六百索子剪掉撂上屋,喜鵲銜的作瓦屋”

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