鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，並帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，使佛教更為廣泛的傳播。
唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
基本介紹
- 中文名：鑒真東渡日本
- 主要人物：鑒真
- 歷史時期：唐朝
- 第六次成功地：蘇州黃泗浦
- 現址：張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內
- 信仰：佛教
- 職業：佛學家、旅行家
- 民族：漢族
- 國籍：唐朝、扶桑
- 主要成就：傳播中國文化
鑒真其人,個人簡介,東渡原因,曲折過程,六次東渡,東渡事由,第一次,第二次,第三次,第四次,第五次,第六次,人在日本,天皇的尊敬,弟子,意義,相關古文,詞解,
鑒真其人
個人簡介
鑒真他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建築。
東渡原因
鑒真，唐代赴日傳法名僧，日本常稱為“過海大師”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。
鑒真東渡
鑒真東渡十四歲（一說十六歲）於揚州大明寺出家。曾巡遊長安﹑洛陽。回揚州後，修崇福寺﹑奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏。四十餘年間，為俗人剃度，傳授戒律，先後達四萬餘人，江淮間尊為授戒大師。
當時，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。733年（日本天平五年），僧人榮睿、普照隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。訪求十年，決定邀請鑒真。742年（唐天寶元年）鑒真不顧弟子們勸阻，毅然應請，決心東渡。由於地方官阻撓和海上風濤險惡，先後四次都未能成行。第五次漂流到海南島，榮病死，鑒真雙目失明，751年（唐天寶十載）又回到揚州。
曲折過程
在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。
鑒真手跡《請經書帖》
鑒真手跡《請經書帖》其後接連失敗，第五次東渡最為悲壯。那一年鑑真已經60歲了，船隊從揚州出發，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月後再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最後抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。
鑒真最後一次東渡也並非一帆風順。正當船隊揚帆起航時，一隻野雞忽然落在一艘船的船頭。鑒真認為江灘蘆葦叢生，船隊驚飛野雞不足為怪，而日本遣唐使卻認為不是吉兆，於是船隊調頭返回，第二天才重新起航，歷盡艱險到達日本。
鑒真帶去很多佛經和醫書到日本。他主持重要佛教儀式，系統講授佛經，成為日本佛學界的一代宗師。他指導日本醫生鑑定藥物，傳播唐朝的建築技術和雕塑藝術，設計和主持修建了唐招提寺。這座以唐代結構佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存至今。鑒真死後，其弟子為他製作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。
六次東渡
東渡事由
第一次
742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。
時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結，準備攻打揚州。當年海盜猖獗，淮南採訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。
第二次
744年1月，作了周密籌備後，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同僱傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100餘人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好後剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日後眾人方被救，轉送明州（今浙江寧波）阿育王寺安頓。開春之後，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結束。
第三次
結束了巡迴講法之後，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。於是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
第四次
江浙一代既然不便出海，鑒真於是決定從福州買船出海，率30餘人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南採訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。
第五次
748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰曆6月28日從崇福寺出發，再次東行。為等順風，出長江後鑒真一行在舟山群島一帶停留了數月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發現已經漂流到了振州（今海南三亞），入大雲寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當地帶去了許多中原文化和醫藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑒真遺蹟。
之後，鑒真北返，經過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之後，鑒真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發誓“不至日本國。本願不遂”。此時，鑒真由於水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結束。
第六次
由於鑒真的遊歷遍於半箇中國，因此聲名大噪。
人在日本
天皇的尊敬
鑒真到達日本後，受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接，2月4日，鑒真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領日本佛教事務，封號“傳燈大法師”、尊稱“大和尚”。
根據聖武和孝謙的意願，鑒真作為律宗高僧，應該負起規範日本僧眾的責任，杜絕當時日本社會中普遍存在的託庇佛門，以逃避勞役賦稅的現象，因此，孝謙下旨：“自今以後，傳授戒律，一任和尚”。但是，這引起了日本本國“自誓受戒”派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。於是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結果賢璟等人皆被折服，捨棄舊戒。鑒真於是在東大寺中起壇，為聖武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。
756年，鑒真被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，在日本建立了正規的戒律制度。
唐招提寺金堂
唐招提寺金堂然而，758年，作為鑑真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷鬥爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。相應的，鑒真也遭受到排擠。758年，淳仁天皇下旨，以“政事煩躁，不敢勞老”為由，解除了鑒真“大僧都”一職，並將在宮廷鬥爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。763年（唐代宗廣德元年、淳仁天皇天平寶字七年）5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑑真膜影，立夾漆像，傳世至今。
764年，孝謙天皇鎮壓了惠美押勝之亂，重新登基。鑒真的弟子思托、法進等人相繼成為“大僧都”，唐招提寺也得以擴建，成為日本建築史上的國寶。鑒真所開創的四戒壇，也成為最澄開創日本天台宗之前日本佛教僧侶正式受戒的唯一場所。鑒真也被尊為日本律宗初祖。
弟子
鑒真在日本的弟子很多，其中法進（709-778）是鑒真講授戒律和授戒的得力助手，被日本律宗奉為僅次於鑒真的“第二和尚”，撰有大量律學註疏，還經常向日本學僧講述天台三大部4遍，深受歡迎；思托積極協助鑒真營造唐招提寺，在向僧眾講授律學之外，也講授天台宗教義，撰有日本最早的佛教史傳《延曆僧錄》，並撰寫鑒真傳記《大唐傳戒師僧名記大和尚鑒真傳》，日本元開的《東征傳》主要是據此書撰寫的；如寶在鑒真死後主持唐招提寺，在進入平安時代之後曾為桓武天皇及后妃、皇太子授戒，被日本律宗奉為繼承鑒真、法進之後的“第三和尚”。
意義
鑒真東渡具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。
相關古文
《鑒真東渡日本》
唐高僧鑒真，本姓淳于，揚州江陽人，年十四出家為僧。稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒台，授戒法。
【譯文】
唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳于，是揚州江陽人，14歲出家為僧。漸漸長大，週遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。經歷了12年，5次渡海都沒有成功。那時鑒真已經失明，只有志向始終沒變。天寶十二年，終於到達日本，第二年在奈良東面建起了戒台，教授佛教的清規戒律。
單字單句解釋
【原文】 唐高僧鑒真，本姓淳于，揚州江陽人，14歲出家為僧。
【譯文】 唐朝有個名望的和尚叫鑒真，出家前姓淳于，是揚州江陽人，14歲出家做了和尚。
【原文】 稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。
【註解】 稍：漸漸
【譯文】 漸漸長大，週遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。
【原文】 唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。
【註解】 應日僧普照輩延：接受日本和尚普照等人邀請。
【譯文】 在天寶元年，接受日本和尚普照等人的邀請，東渡日本。
【原文】 然東海風驟浪高或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。
【註解】 驟：急 或：有時 覆：傾翻 匱：缺少
【譯文】 但是東海風急浪高，有時翻船，有時缺少糧食，有時失去方向（迷路）。經歷了12年，5次渡海都沒有成功。
【原文】 其時僧目盲，唯志不渝。
【註解】 渝：改變。
【譯文】 那時鑒真已經失明，只是志向始終不變。
【原文】 天寶十二年，竟至日，翌年於奈良東建戒台，授戒法。
【註解】 竟：終 翌：第二，翌：yì
【譯文】 天寶十二年，終於到達日本。第二年在奈良東面建起了戒台，傳授佛教的清規戒律。
詞解
⑴高：此指有名望
⑵江陽：古縣名今江蘇揚州市
⑶戒律：指佛教清規戒律
⑷天寶元年：公元742年天寶唐玄宗年號
⑸奈良：日本城市名
⑹稍：漸漸
⑺驟：急
⑻或：有時
⑼覆：傾翻
⑽匱：缺少
⑾渝：改變
⑿竟：終
（13）翌年：第二年
