鐵山摩崖刻經，亦稱“小鐵山摩崖刻經”、“匡結刻經”。位於城區北鐵山之陽一傾斜約45度的巨大花崗岩石坪上。
基本介紹
- 中文名：鐵山摩崖刻經
- 分類：藝術品
- 學科：宗教
- 文學分類：書法
鐵山摩崖刻經鐵山摩崖刻經
鐵山摩崖刻經
鐵山摩崖刻經鐵山摩崖刻經
刻石南北長66.2米，東西寬16.4米，面積1085.68平方米。刻石正上方有陰線刻巨龍、雲氣、佛光圖案。佛光下鐫字，右側刻佛教《大集經》左側刻《頌文》，經文下部刻《題名》。
《大集經》部分，南北長33。55米，東西寬12米。經文共17行，940字。由於年深日久，風化剝蝕，現能辨認795字。經文內容為佛教《大集經·穿菩提品》，排列整齊，行距勻稱，界格清晰，一般每字在40至60厘米間，最大者78厘米，最小者30厘米。字型以隸為主，然篆楷意味亦濃，又夾行草。用筆以圓為主，個別筆畫輔以方筆。被譽為“通隸楷、備方圓，為大字鼻祖、榜書之宗”。
《頌文》部分，上篆刻“石頌”2個大字，各近1米見方。今“石”字仍較完整，“頌”字僅有“公”旁可辨，“頁”已殘缺不清。頌文2行，614字，已殘毀177字，存437字。每字徑22厘米左右。有對鐵山摩崖的位置、地理環境的記述：“瑕丘東南大崗山南之陽，前觀邾嶧峨峨，後瞻岱岩巍巍，左顧昌岩，右臨車驛……”；有對鐵山刻經經主西漢丞相匡衡的後代匡結在北周大象元年(579年)請大沙門僧安道壹寫《大集經·穿菩提品》的記述；有對經文周圍刻畫的祥瑞圖象的記述：“六龍上繞，口塋五彩之雲，雙龜下蟠，甲負三階之路”；還有對刻經書法藝術的高度讚揚之語：“青跨羲誕，妙越英繇，如龍蟠霧，似鳳騰霄……”。意指其可與“書聖”王羲之、韋誕、張伯英、鐘繇媲美。以頌文中“尋師寶翰”、“敢輯遺訓”之詞句分析，頌文的作者當系安道壹的弟子。
《題名》部分，在經文下部，原應10行68字，現存6行44字，其餘4行24字於1960年因採石毀掉。《鄒縣續志·金石志》及清代拓片，題名為|任城郡|功曹南平陽縣|功曹大都維那|趙郡李巨敖|寧朔將軍大都督任城|郡守經主孫洽縣令|東嶺僧安道壹署經|齊搜揚好人平越將軍周|任城邵主薄大都維那|閩長嵩|以其中“東嶺僧安道壹署經”一句，當系安道壹為刻經的題名。《山左金石志》、《山東通志》載，《題名》附近還有“安上”、“鄣難”、“佛善”、“實性善男子菩薩”4種刻字，今無存，又因無拓片考證，難以考究其原委。
刻石南北長66.2米，東西寬16.4米，面積1085.68平方米。刻石正上方有陰線刻巨龍、雲氣、佛光圖案。佛光下鐫字，右側刻佛教《大集經》左側刻《頌文》，經文下部刻《題名》。
《大集經》部分，南北長33。55米，東西寬12米。經文共17行，940字。由於年深日久，風化剝蝕，現能辨認795字。經文內容為佛教《大集經·穿菩提品》，排列整齊，行距勻稱，界格清晰，一般每字在40至60厘米間，最大者78厘米，最小者30厘米。字型以隸為主，然篆楷意味亦濃，又夾行草。用筆以圓為主，個別筆畫輔以方筆。被譽為“通隸楷、備方圓，為大字鼻祖、榜書之宗”。
《頌文》部分，上篆刻“石頌”2個大字，各近1米見方。今“石”字仍較完整，“頌”字僅有“公”旁可辨，“頁”已殘缺不清。頌文2行，614字，已殘毀177字，存437字。每字徑22厘米左右。有對鐵山摩崖的位置、地理環境的記述：“瑕丘東南大崗山南之陽，前觀邾嶧峨峨，後瞻岱岩巍巍，左顧昌岩，右臨車驛……”；有對鐵山刻經經主西漢丞相匡衡的後代匡結在北周大象元年(579年)請大沙門僧安道壹寫《大集經·穿菩提品》的記述；有對經文周圍刻畫的祥瑞圖象的記述：“六龍上繞，口塋五彩之雲，雙龜下蟠，甲負三階之路”；還有對刻經書法藝術的高度讚揚之語：“青跨羲誕，妙越英繇，如龍蟠霧，似鳳騰霄……”。意指其可與“書聖”王羲之、韋誕、張伯英、鐘繇媲美。以頌文中“尋師寶翰”、“敢輯遺訓”之詞句分析，頌文的作者當系安道壹的弟子。
《題名》部分，在經文下部，原應10行68字，現存6行44字，其餘4行24字於1960年因採石毀掉。《鄒縣續志·金石志》及清代拓片，題名為|任城郡|功曹南平陽縣|功曹大都維那|趙郡李巨敖|寧朔將軍大都督任城|郡守經主孫洽縣令|東嶺僧安道壹署經|齊搜揚好人平越將軍周|任城邵主薄大都維那|閩長嵩|以其中“東嶺僧安道壹署經”一句，當系安道壹為刻經的題名。《山左金石志》、《山東通志》載，《題名》附近還有“安上”、“鄣難”、“佛善”、“實性善男子菩薩”4種刻字，今無存，又因無拓片考證，難以考究其原委。
