歷史探究
自古以來,氣勢磅礴的銀河就是人們十分注意觀察和研究的對象。數千年前,人們對銀河就有了各種各樣的猜想。在中國的神話傳說里,銀河是天上的一條河流;而古
希臘神話中人們認為銀河是由天后
赫拉的乳汁鋪就而成。直到伽利略首次將望遠鏡的鏡筒指向銀河,才發現銀河其實是由無數恆星構成的。
中國著名的神話故事
牛郎織女鵲橋相會,這鵲橋就是鋪設在這天河之上。夜空中分處銀河兩邊的
牛郎星和
織女星特別引人注目。牛郎星是
天鷹座中最亮的星,在銀河的東岸。織女星在銀河的西岸,是
天琴座中最亮的星。
歐洲人把銀河想像成是天上的神後餵養嬰兒時流淌出來的乳汁形成的,叫它為牛奶路。英文中的銀河(Milky Way)就是這么來的。
17世紀初期,
義大利科學家伽利略發現銀河是由許多恆星聚集在一起而形成的。由於這些恆星距離地球太遠,人的肉眼分辨不清,把它看成了一條明亮的
光帶。
天文位置
銀河在天空明暗不一,寬窄不等。最窄只 4°~5°,最寬約 30°。銀河白色的部分是由密集的恆星組成的。這一“帶形” 天區的恆星最密集,是因為由 1000 多億顆恆星組成一個透鏡形的龐大的恆星體系,
太陽系就在這個體系之中。人類從太陽系向周圍看到盤狀的邊緣部分呈帶形天區。這個天區的恆星投影最密集,這就是所看到的銀河。這個龐大的恆星體系也由銀河得名,叫
銀河系。
肉眼的
極限視星等為5.5以上或光污染指數5級以下才能看到銀河,如果肉眼看不到銀河,使用最先進的觀測儀器也很難看到銀河。
北半球來說夏季最明顯看到銀河(在天蠍座、人馬座延伸至
夏季大三角,甚至
仙后座),冬季銀河很黯淡(在
獵戶座與
大犬座)。
實際上,銀河是銀河系的一部分,銀河系是太陽系所屬的星系。因其主體部分投影在
天球上的
亮帶被稱為銀河而得名。人類置身其內而側視
銀河系時所看到的它布滿恆星的圓面。由於恆星發出的光離地球很遠,數量又多,又與
星際塵埃氣體混合在一起,因此看起來就像一條煙霧籠罩著的光帶,十分美麗。
認識過程
地球與銀河
地球是太陽系裡八個行星之一,而地球與太陽一比,是微不足道的,太陽的體積比地球大一百萬倍,質量約是地球的三十三萬倍。把地球放在太陽的表面,只是一個
小黑點而已,還沒有太陽上的
黑子(sunspot)大。
但從宇宙來看
太陽不過是銀河系裡一顆極普通的星體,銀河系裡有上千億顆恆星,比
太陽質量大幾十倍,光度比太陽強一百萬倍的恆星眾多。銀河之廣更是不可思議,譬如說人類要想到距地球約三萬光年的銀河系的中心去,用光的速度
來旅行,在旁觀者眼中也要走三萬多年,由於
相對論效應,飛船上的人實際上沒有度過時間(所以看到的遠處的恆星仍舊是它當時的景象),假設真有這樣一個
太空船,人類以光速出發,到達之三萬光年遠時,地球上已是千代子孫。
太陽和其他銀河系的星球也是一樣的繞銀河系的中心旋轉。
地球自轉需時一日,月亮繞地球一周需時一月,地球繞太陽一周需時一年,太陽繞
銀河系中心一周需時一星系年,一個銀河系年等於二億五千萬年。
銀河系十分巨大,但是在整個宇宙里,類似銀河的星系有三十億(3,000,000,000)之多,這個空間的
直線距離就有十億光年之譜。
凱卜庭的銀河
十八世紀的大哲學家康德對宇宙的形狀與構造提出有
科學價值的猜臆,到十八世紀末葉(1784),英國天文學家赫雪用望遠鏡作了有系統的
天文觀測,通過細數天上的星體,得到觀測結果,肯定銀河系的形狀有如扁平的
磨石,太陽位於磨石的軸洞裡。十九世紀末葉,
荷蘭天文學家凱卜庭重新開始研究銀河系,他仍採用赫雪數星的方法,因為對星體距離測定的進步,他的數星技術遠步在赫雪之上,他用統計的方法,把銀河系分成若干重點區域,不計其詳的觀測分析,他花了三十年的時間,最後在瞌目長逝前,發表了他的銀河圖,後來稱作「凱卜庭宇宙」。
銀心位置爭論
銀河系的繁星坐落在一個扁平的圖形中,太陽位居此圖形的中央,凱卜庭運用那時的觀測技術,定出這個圖形的直徑有二萬三千光年。凱卜庭的銀河觀在二十世紀初期,是大家一致同意的,因為他數星的結果,發現
星數隨距離而遞減。這是一個「太陽非在銀河中央不可」的有力證據。但赫雪與凱卜庭都用了一個錯誤的假設,他們認為星際光吸可以完全忽略,這一點錯誤使他的結論全部改觀。在銀河系中的星際塵隨
氫原子氣體運行,充塞在
銀河平面之中,這些星際塵能遮蔽
星光,所以人們看到銀河系裡繁星點點,其實這些都是比較和太陽接近的星,而在銀河平面中真正遠的星(約15,000光年以上)既使用最大的望遠鏡也難看到。因為星際光吸只能看到左近的繁星,而且星數也因光吸隨距離而遞減,所以錯以為太陽系在銀河中央。
1917年謝甫利開始批判凱卜庭的銀河觀。他主張銀河系的中心在
人馬星座的方向,距離太陽約十萬光年。但並不受天文界的歡迎,最顯明的是四年後凱卜庭總吉他的銀河觀時,並不採用謝甫利的說法。謝甫利並不灰心地蒐集更多資料,繼續朝他的主張邁進,在推進的過程中,引起了很多次學術爭辯,最有名的是謝甫利與寇提斯1926年的爭辯,這個爭辯包括二大回合,對銀河系的了解有決定性的影響。第一回合是針對銀河中心與距離。
銀河系組成有一些星成群結隊出現,其中一種叫
球狀星團,每一個星團擁有大小星體十萬之眾。這些星體因受重力的束縛,雖橫衝直闖,但是很少能跑出星團範疇之下。小小几個星成不了氣候,糾成十萬之眾就形成一股勢力,銀河系中這些星團有一百多個,謝甫利發現他們的分布情形如下(一)對銀河平面而言,它們大致對稱,就是說平面上下數目相等,(二)這些星團集中在人馬星座方向。第一點確定其與銀河系的關係(屬於銀河系),所以1926年,
美國天文學會把他們二人安排在華盛頓的科學院公開辯論。結果二人各執一詞堅持不下沒有結果,這問題一直到1930年俄特與林德柏證實太陽繞著人馬星座方向旋轉,才正式解決。第二回合的重點落在渦狀星雲上。
自十九世紀中葉發現了很多的渦狀星雲,大家就開始研究;到底這些星雲是屬於銀河系,或是銀河以外之物,謝甫利主張這些星雲是屬於銀河系的,然而非常不幸,他引用的觀測證據,後來發現都有問題。寇提斯主張渦狀星雲是銀河以外之物。他最重要的理由有二(一)有很多渦狀星雲橫側面對著太陽系,而且都有一個暗黑不透光的陰影橫臥在中央平面上,如果銀河系就是這樣的一個渦狀星雲,那人們見到橫跨天際的天河,便正是一個銀河星系的橫側面,假設渦狀星雲位於銀河之外,朝銀河方向的渦狀星雲便剛好在這陰影背面,就被遮蔽看不見了,朝別的方向,渦狀星雲則不會被遮著看不見。這點正與觀測吻合,銀河方向幾乎沒有渦狀星雲,而其他部分充滿了渦狀星雲。(二)所有渦狀星雲視線
速度比普通星體高出多多,他們的自行(即垂直於
視線方向的速度)卻很小。謝甫利與寇提斯第二回合之爭到赫伯用100英吋的望遠鏡看到渦狀星雲外圍的星體時,才漸漸解決。
銀河自轉
太陽系與銀河中央的關係,到俄特與林德柏證明銀河自轉,才迎刃而解。俄特是荷蘭人,林德柏是瑞典人,他們在一九二六年就開始著手研究銀河自轉。他們的方法是研究太陽系附近的星體運行。最重 要的發現是
高速星(對太陽的
相對速度),大多數離銀河平面較遠,而他們的運行方向呈高度的不對稱,完全集中在一邊。林德柏首先看清楚了這個現象。他認為銀河星可以按其分布分成更多系統,在銀河平面的星繞銀河中心迅速轉動。分布在銀河上下有相當距離的星則轉動較緩。太陽是屬於前一系統,所以在太陽系看後一系統的星,多半都逆著太陽系走,所以才會有這種不對稱,同時,只有接近銀河系中心的星轉得比太陽系快,這樣也可觀察出銀河中心的位置,它是在人馬星座方向,憑這理由他支持謝甫利的銀河觀。
俄特更進一步仔細分析屬於太陽系一個系統的星體,他發現太陽系不僅繞著
人馬星座轉動,而且這個系統的轉動是裡面快,外面慢的較差轉動,太陽系距銀河中央為一萬
秒差距(一秒差距等於3.24光年)太陽公轉速度是每秒鐘二百五十公里,即每小時九十萬公里,這雖然很快,但繞銀河中央一周仍須二億五千萬年。俄特與林德柏雖然奠定了銀河自轉與太陽系附近的
較差自轉,但是真正自銀河中央到太陽系以外是如何自轉,到底裡面比外面快多少,依舊茫然無知,一直到二十二年以後,俄特與他的助手用無線電望遠鏡觀測銀河系中氫原子氣體的運行,才弄清楚。銀河系主要成份是星體,占全質量百分之九十五以上,星際之間並不是真空,而充塞了很稀薄氫原子氣體約占全質量百分之四除了
氫原子氣體以外,尚有星際塵,宇宙線粒子氫離子氣體以及其他物質。前面提到星際塵能散射星光,所以造成凱卜庭的錯誤與寇提斯所看到橫臥在
渦狀星系的陰影。普通
光學望遠鏡在銀河方向只能看出五千角差而已(一萬六千光年),對整個銀河的了解,只有管窺之效。但是
無線電波則不然,因為它的波長較長,可以在星際通行無阻,所以自一九三七年詹斯基發現了來自天外的無線電波,使整個天文學大大的邁前了一步。因氫原子中有一個電子繞著一個質子轉動,電子與質子本身都在旋轉。旋轉方向更改便會放出無線電波,波長約21公厘(cm)。
荷蘭天文
物理學家萬德赫在一九四四年還是完全用
理論預測這個無線電波。但到一九五一年
哈佛大學的伊文與普塞果然證實了萬德赫的預測。俄特與萬德赫在荷蘭政府鼎力支持下興建無線電望遠鏡,致力於銀河系的研究,他們最初的結果在一九五二年開始陸續發表,把銀河自轉,銀河的
總質量,最要緊是銀河系的結構問題逐漸弄清楚。銀河自轉與質量是有直接關係,
角速度愈近銀河中心愈快,從太陽到銀河中心一半距離時,自轉增加一倍,接近銀河中央而角速度增加數倍不止,根據這個自轉率,銀河質量高度聚集在內部,密度向外遞減。
銀河渦狀結構
100年以前發現了,
仙女星座的渦狀星雲,人們懷疑銀河系也有相似結構,之後發現渦狀星雲是
河外星系後,人們確定銀河系同樣也有渦狀結構,並想出辦法來確定銀河系的渦狀結構,無線電望遠鏡發明後,結構
問題解決了,人們開始探尋渦狀臂問題。德極天文學家巴德首先發現仙女星座
星等的ob型
新生星,集中在旋渦臂中,這點說明了旋渦臂要比星系其他部位明亮,並且證明星系雖有數百億歲,但新星球卻還在不斷產生中,同時使大家漸漸相信星球是
星際氣體凝聚而成。
而銀河平面中的星際光吸的勘定,歸功於莊伯勒,1930年,他發表了對新團的研究結果,證實了這個現象,到1952年莫根和他助手,正確的改正了光吸作用,他們的結果顯明的標識出新生星聚集在三個區域中。最外面區域叫英仙渦臂,中間叫獵戶渦臂,裡面的叫人馬渦臂。太陽位於獵戶渦臂的內側。這證實了銀河系的渦狀結構,遺憾是
光學望遠鏡終非星際光吸之敵,超過了五千角差就不能看到了,所以只能得到局部結構,大結構就非無線電望遠鏡不可了。
同年(一九五二)俄特與萬德赫,發表了他們無線電觀測結果,因為銀河系的較差自轉,裡面快外面慢,利用幾何原理,可以把通過太陽大圓內的銀河自轉率求出來,大圖以外的自轉無法正確求出,但普通採用的
外推法有相當的
準確性。這樣,建立一個自轉率與中央距離的關係,利用這關係可以大致定出銀河中氫原子
氣體分布。俄特與萬德赫定出銀河系的北半邊的結構,數年後奧洲的克爾觀測了南半邊,很清楚的顯示著渦狀結構;太陽附近的結構大致與
光學觀測結果相同。遠處渦狀體系雖然紊亂,也有脈絡可尋。當然這個渦狀結構並不十分完整,有很多不規則部分,這是渦狀星系普遍現象,銀河系自不例外。
銀河的密度波
星系旋轉一周,大約需兩億五千萬年,所以漩渦臂如何旋轉,無法直接觀測,但知道這些星系都有很強的較差自轉,它造成了一個事實,叫做旋緊矛盾,這成為研究銀河結構理論家的核心問題,
瑞典天文學家林德博留意這個問題後,通過計算大量軌道問題,得到經驗,他想到漩渦b也許不是物質,而是
密度波的呈現,但他最後並未解決,這一問題到了旅美中國科學家林家翹手上得以解決,
林家翹從理論上證實了漩渦密度波的存在,並從天文觀測中找到證據。
密度波可以運用到任何一個渦狀星繫上,因為人們對銀河系的知識最周全,所以重點放在銀河繫上。根據密度波的理論,可以推算出-個具有二個旋渦臂的波式,這個波式起於四千秒差距,密度波繞銀河中心的角速度叫式速,銀河式速只有銀河自轉(以太陽為準)的一半,渦臂中總
密度比平均密度大十分之一而已,這十分之一主要是由星際氣體與低速星球所造成,因為低速星球多半是新生星,所以渦臂雖然質量並不太多光度卻甚強。
影響生物界
地球(
太陽系)繞銀河中心一周的時間是不斷延長的,這說明
銀河系是在不斷擴張的。與此同時,太陽系公轉軌道是不斷沿其橢圓的兩圓心連線的延長線拉長的。這說明在銀河系外有相鄰
星系對太陽系的吸引力不斷增大。 是地球繞銀河中心一周的
環境變化,造成了地球上生物的多次
大滅絕。這實質並不是滅絕,而是
動物界的一種
綜合發展過程。在動物界的分析
發展階段,動物種類和數量是不斷增多的。到動物界的分析與綜合發展的
質變臨界點上,動物的種類和數量達到最多,然後進入綜合發展階段。在動物界的綜合發展階段,動物的種類是不斷增加的,其個體數量是不斷減少的,但其質量卻是不斷提高的。正因如此,雖然發生了多次動物大滅絕事件,動物界本身非但沒有滅絕,反而越來越興旺繁榮,並產生了
高級動物——人類。人類屬於動物界,
哺乳綱、
靈長目、
人科、
人屬、
智人種。
相關文化
中國古代把銀河也叫天河、星河、河漢等。早在
先秦時代《莊子-逍遙遊》里就有:“吾驚怖其言猶河漢而無極也“,本是指
黃河與
漢水,後來泛指天上的銀河。
詩人
白居易在 《
七夕》詩中有:“煙宵微月澹長空,銀漢
秋期萬古同,幾許歡情與離恨,年年並在此宵中”。
中國現代詩人郭沫若在他的詩中也曾寫道:“你看那淺淺的天河,定然不甚寬廣。我想那隔河的牛女,定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻,定然在天街閒遊。不信,請看那朵流星,是他們提著燈籠在走”。
銀河,在中國古典詩文中還有不少有趣的別稱,如:
漢《
樂府》詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。河漢清且淺,相去復幾許?”中的“河漢”。
曹操《
觀滄海》“星漢燦爛,若出其里”中的“星漢”。
陸機《擬明月皎夜光》“招搖西北指,天漢東南傾”中的“天漢”。
杜審言《
七夕》“白露含明月,青霞斷絳河”中的“絳河”。
李白《月下獨酌》“永結無情游,相期邈雲漢”中的“雲漢”。
杜甫《閣晚》“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖”中的“星河”。
王建《秋夜曲》“天河悠悠漏水長,南樓北斗兩相當”中的“天河”。
李賀《
溪晚涼》“玉煙青濕白如幢,銀灣曉轉流天東”中的“銀灣”。
中國傳說
農曆
七月初七,這天是中國傳統節日裡最具浪漫色彩的"七夕節",是傳說中
牛郎與
織女一年一度在銀河鵲橋相會的日子。
最晚漢朝就已經有文學作品收錄,漢《樂府》詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。河漢清且淺,相去復幾許?”中的“河漢”指的就是銀河。
道教神話里,銀河是
王母娘娘為了隔斷牛郎和
織女,使他們永不相見,而拔下
釵子劃出來的。
七夕節也逐步演變為中國的情人節。因此,每到七夕有情人總會仰望星空祈禱愛情忠貞不渝。
盛夏時節,晚間9時左右亮度零等的
織女星首先出現天頂附近,隨後在其偏南方向還有一顆
一等星的
牛郎星,在遠離城市燈光的郊外,市民抬頭仰望夜空會驚喜地發現,在兩顆星的中間隔著一條橫貫南北的白茫茫的天河(即銀河),其中牛郎在河東,織女在河西,它們無言相望,頗有一番詩情畫意。
牛郎與織女是民間一種叫法,其實在天文學上牛郎的中文名為
河鼓二,而織女星稱為織女一,它們分別是
天鷹座和天琴座的一顆亮星,由於這兩顆恆星肉眼清晰可見,又容易辨別,所以在明代
鄭和下西洋時,就曾以
織女星為航海的
導航標誌之一。
在晴夜,可找一處不受城市燈光影響的安全地方,最好是在天黑後兩小時左右,此時沒有多少月光的影響,事先約好親朋好友或情侶,找好
躺椅。在萬籟俱寂的夜晚,仰頭靜望,當你看到橫貫長空的銀河時,會有一種舒適的精神享受。在頭頂附近,銀河中間與兩邊有3顆明亮的星星,其中最亮的一顆呈青白色,她在銀河西北邊,這就是織女星。織女星的下方有四顆較暗的星,組成小小的
平行四邊形,它們就是神話傳說中織女編織的美麗雲霞和彩虹的
梭子。另一顆亮星在織女星的南偏東,即銀河的東南邊,他就是牛郎星(又名
河鼓二)。牛郎星是顆微黃色的亮星,在他兩邊的兩顆小星叫
扁擔星,傳說中是牛郎挑著一對兒女。
根據現代天文觀測及測算結果,牛郎星距地球有16光年(1光年
約等於 10萬億公里),織女星距離地球26光年,兩星之間相距16光年,因此他們每年的"七七相會",是根本
不可能發生的。
傳說中將"七月初七"這一天算做
牛郎織女的相會日,是因為古人認為"七"是吉利數字,有圓滿的意思。而且"七七"之夜,是月亮接近銀河的時候,月亮的光輝也恰好能照在銀河上,更便於人們觀星。今夜用
天文望遠鏡觀看,會看到銀河裡密密麻麻的星群。而半個月亮的餘暉灑向銀河便成了人們想像的"
鵲橋" 。
國外傳說
世界各地有許多創造天地的神話圍繞著
銀河系發展出來。
1、古希臘神話里的銀河
很特別的是,在
古希臘就有兩個相似的希臘神話故事在解釋銀河是怎么來的。有些神話將銀河和星座結合在一起,認為成群牛隻的乳液將深藍色的天空染白了。在
東亞,人們相信在天空中群星間的霧狀帶是銀色的河流,就是天河。Akashaganga是印度人給銀河的名稱,意思是天上的恆河。
milky way是譯自
希臘語γαλαξίας 字面意思“乳之路”,依據
古希臘神話,銀河是
赫拉在發現
宙斯以欺騙的手法,誘使他去餵食年幼的赫爾克里斯,因而濺灑在天空中的
奶汁。另一種說法則是
赫耳墨斯偷偷的將赫爾克里斯帶去
奧林匹斯山,趁著赫拉沉睡時偷吸他的奶汁,而有一些奶汁被射入天空,於是形成了銀河。
在芬蘭神話中,銀河被稱為鳥的小徑,因為它們注意到候鳥在向南方遷徙時,是靠著銀河來指引的,它們也認為銀河才是鳥真正的居所。科學家已經證實了這項觀測是正確的,候鳥確實在依靠銀河來引導,在冬天才能到溫暖的南方陸地居住。即使在當下,
芬蘭語中的銀河依然使用Linnunrata這個字。
3、瑞典神話里的銀河
在瑞典,銀河被認為是冬天之路,因為在
斯堪的納維亞地區,冬天的銀河是一年中最容易被看見的。古代的亞美尼亞神話稱銀河係為麥稈賊之路,敘述有一位神祇在偷竊麥稈之後,企圖用一輛木製的運貨車逃離天堂,但在路途中掉落了一些麥稈。