基本介紹
人物生平,出身入世,正祖知遇,政鬥風波,掌握勢道,學術成就,家族關係,後世評價,
人物生平
出身入世
乾隆三十年乙酉（1765年，朝鮮英祖四十一年）八月二十三日，金祖淳出生於朝鮮首都漢城（今韓國首爾），他的父親是金履中，官至府使。金祖淳出身的安東金氏是朝鮮的名門望族，祖上名臣輩出。他的七世祖是丙子胡亂時的斥和派領袖金尚憲，在朝鮮享有很高的聲譽。五世祖金壽恆和高祖金昌集先後出任領議政，並都死於黨爭，後又平反並獲得忠臣的美名。這三位名臣分別配享朝鮮孝宗、朝鮮顯宗和朝鮮英祖的宗廟，可見金祖淳家門之煊赫。爾後雖門第稍衰，但威望仍在。乾隆五十年（1785年，朝鮮正祖九年），金祖淳（時名洛淳）參加科舉考試，獲庭試文科乙科及第，中探花。他在當時就得到國王正祖的寵幸，正祖不僅欽點他為探花，還稱讚他是“文正（金尚憲）肖孫”，因而御改其名的“洛”字為“祖”，賜號“楓皋”。由此金祖淳步入朝鮮政界。
金祖淳家系
金祖淳家系正祖知遇
金祖淳登科後至正祖去世時歷任藝文館檢閱、奎章閣待教、奎章閣直閣、吏曹參議、左副承旨等職，並曾在乾隆五十七年（1792年，正祖十六年）作為冬至使的書狀官出使中國。當時朝鮮王朝的官場分為支持莊獻世子（正祖生父）的“時派”和敵視莊獻世子的“僻派”，金祖淳屬於老論時派，但他採取比較溫和的態度，主張拋棄宿怨、尋求和解。他的主張為正祖所贊同，因而他也更加得到正祖的賞識，這點從他的官職履歷可以看出，奎章閣（直閣）是正祖設立的聚集自己親信勢力的機構，而金祖淳常年在奎章閣任職無疑反映了他深得正祖信任的事實。正祖還曾將自己的近臣南公轍、李相璜、沈象奎與金祖淳對比，稱“至於此人（金祖淳），為則當曰為，不為則當曰不為，決知無自欺而欺予”，明確表達自己最信賴金祖淳。
金祖淳
金祖淳到嘉慶四年（1799年，正祖二十三年），正祖更是將輔佐王世子李玜的重任交給金祖淳，並送給他一份厚禮——外戚之位。後來登基為王的李玜（朝鮮純祖）曾回憶說：“寧考執予小子手而詔之曰：‘今予以爾托於此臣（金祖淳），必不以非道導爾，爾其師之！’”而在金祖淳私藏的一次秘密召對記錄《迎春玉音記》中，則對正祖託孤一事有更詳細的記載。嘉慶四年（1799年，正祖二十三年）九月，正祖召見金祖淳于昌慶宮迎春軒，令其輔佐世子。同年冬，正祖決定為世子揀擇世子嬪，因為秀女要找父母皆無故者，而金祖淳之妻正在服喪，所以秀女名單中沒有金祖淳家。正祖發現後下令將金祖淳家添加進去。嘉慶五年（1800年，正祖二十四年）六月十四日，正祖又一次在迎春軒密召金祖淳，表達了他把國政託付給金祖淳的想法。正祖對沉浸於黨爭中的士大夫感到非常失望，並認為外戚才是值得倚靠的。他說：“試看今日所謂士大夫者，果士夫樣乎？此輩反為古之戚里之所不為者，此豈可曰用士夫乎？且古則廷臣與人主之間有戚里，故上下有間隔，國體世道，猶尊重矣。今則萬人皆欲直接於上，其弊實甚於戚里有弊之時矣。予於近來益覺其然，而既行之規模不可猝變，予則不得不限予世而行之。然若後嗣王，決不可用予法（指正祖即位以來所採取的“右賢左戚”的用人方針，即重用士大夫而貶低外戚），只可用戚里，以還國朝本色，然後國可以為國矣。”然後，正祖又交代了他將於甲子年（1804年）禪位，奉惠慶宮洪氏隱居水原華城，並將輔佐純祖的重任完全交給金祖淳，他說：“既為上王，一著紫袍之後，復可乾與於國事乎？予既付卿以幼主，則並與予去後事，而當一一善處，予復何憂乎？……惟卿，予獨自見於眾中而拔擢之，付以大事。”正祖的託孤，成為日後金祖淳建立安東金氏勢道政治的合法依據。
政鬥風波
金祖淳之女被送去參加世子嬪揀擇以後，於嘉慶五年（1800年，正祖二十四年）二月二十六日舉行初揀擇、閏四月初九日舉行再揀擇，金祖淳之女已獲正祖內定，將毫無懸念地成為世子嬪。但還未等三揀擇時，正祖卻在當年六月二十八日溘然長逝，年僅11歲的王世子李玜即位，是為朝鮮純祖，而三揀擇一事也被暫時擱置下來了。正祖去世後，金祖淳被提拔為兵曹判書、奎章閣提學，差備邊司提調，嘉慶六年（1801年，朝鮮純祖元年）又任刑曹、禮曹、吏曹判書。但當時純祖年幼，代表僻派的大王大妃金氏（貞純王后）垂簾聽政，金祖淳無法發揮輔政的作用，地位還岌岌可危。當時金大妃以“辛酉邪獄”的名義，對時派展開肅清，金祖淳的親友金健淳、金鑢等都被捕下獄，僻派原打算利用金鑢等人陷害金祖淳，但金鑢抵死不供出金祖淳，故金祖淳逃過一劫。
金祖淳《楓皋集》
金祖淳《楓皋集》而後權裕等僻派主張“三揀不為”，企圖推翻正祖以金祖淳女為純祖妃的決定，金大妃雖對此議有所乾與，但並不積極，所以僻派的陰謀沒能得逞，三揀擇還是按原定軌道進行。嘉慶七年（1802年，純祖二年）九月正祖國喪結束以後，開始舉行三揀擇，確立金祖淳之女為朝鮮王妃，是為純元王后，金祖淳榮升國舅（朝鮮的“國舅”專指國王丈人），並依例封永安府院君、授領敦寧府事，其地位也終於轉危為安，得以鞏固。
掌握勢道
主詞條：勢道政治
此後金祖淳聯合純祖生母綏嬪朴氏家族——以朴宗慶為首的潘南朴氏，開始對僻派展開反擊。嘉慶九年（1804年，純祖四年）初，僻派的庇護者金大妃撤簾歸政，同年五月，阻撓金祖淳之女選妃的僻派權裕以忤逆正祖遺命為由被下獄問罪，不久後權裕暴死獄中，金大妃亦慌忙下旨開脫自己與此事的干係。嘉慶十年（1805年，純祖五年）正月，金大妃貞純王后去世，僻派失去重要支柱，同年十二月，以金達淳之獄（當時的右議政金達淳雖為金祖淳遠房親戚，但屬於僻派）為契機，僻派被全面逐出朝廷，至此金祖淳才真正掌握大權，建立起安東金氏的勢道政治。
金祖淳當權之初，是與潘南朴氏的朴宗慶等人一起合作的，但金祖淳的權力來源是正祖的託孤，且其能力又在朴宗慶之上，所以金祖淳的聲望更高。時人記述：“永安金祖淳……與朴宗慶並立不讓頭，互相議論，世上物議歸於永安，治國凡節，大勝於朴台矣”。嘉慶十七年（1812年，純祖十二年）十一月，大司憲趙得永彈劾朴宗慶的不法行徑，朴宗慶被貶為楊州牧使，由此金祖淳大權獨攬。
金祖淳墓碑
金祖淳墓碑學術成就
金祖淳的學術理念與朝鮮傳統思想學術有很大不同。小中華思想、尊周大義（大明義理論）和北伐論是朝鮮後期社會一直存在的理念，金祖淳的家族亦以丙子胡亂時的反清斥和之臣金尚憲為驕傲，金祖淳本人亦曾稱頌過丙子胡亂“三學士”之一的吳達濟，並反對將南明排出正統，表明他仍然傳承小中華思想。但實際上，金祖淳與過去朝鮮人“據義絕虜”、敵視清人的態度大相逕庭。金祖淳的學術偏向北學，他對清朝傳來的漢學更感興趣，這已與宗奉傳統朱子學（宋學）的朝鮮正統思想學術不同。另外，他不僅不敵視清朝，還將清朝視為朝鮮的命運共同體，他在送嘉慶十八年（1813年，純祖十三年）送李相璜出使清朝的文章中寫道：“吾東與中國壤土相接，而天文亦燕分之餘也。故粵自前世中國有事，則吾東輒相終始，亂與亂，安與安，考之史籍，可按而知也。……夫以天下之廣且大，其敝也如此，而能無事者，未之有也。彼之敝，我之憂也，無事則曷以備豫，有事則曷以應變，大夫之責，不其棘於善覘乎？”文字中已絲毫看不出過去朝鮮人熱衷鼓吹的北伐大義，而是表現出與清朝唇齒相依的見解。金祖淳本人也在正祖時出使過清朝，他以“繁盛”來評價當時的清朝，並與清朝人張道渥有交情，還把張道渥題寫的匾額“玉壺山房”掛在自己書房上，顯示出他對清朝的態度。
金祖淳書簡
金祖淳書簡在文風上，金祖淳亦受到清朝的強烈影響。當時朝鮮正祖反對中國明末清初以來所流行的小品與小說，提倡古雅莊重之文字，金祖淳作為正祖寵臣，表面上也回響其號召，以“抄啟文臣”（君主近侍的負責文書的官員）的身份寫了碑銘、志文、謚冊文、玉冊文等正統文章，而實際上則沉湎於清朝傳來的小說及小品文，他不僅效仿清朝《虞初新志》與金鑢合編了《虞初續志》，還創作了小說《五台劍俠傳》。正祖發現了金祖淳及李相璜等人偷看中國小說以後，曾嚴厲斥責他們。後來金祖淳在出使中國前誠懇地向正祖上了自訟詩文，才得到正祖的原諒。
家族關係
- 父親：金履中（1736年—1793年）
- 生母：平山申氏（1733年—1773年）
- 繼母：鹹平李氏（1756年—1790年）
- 庶弟：金平淳（1793年—？，中武科）
- 妻子：青松沈氏（1766年—1828年，生6子5女，夭折3子1女）
- 庶女：金氏（？—？，配李章紹）
後世評價
金祖淳死後，朝鮮王朝史臣為他蓋棺定論的“卒記”是：“祖淳，忠獻公昌集玄孫，而明敬王妃（純元王后）之父也。容儀秀美，器識宏達，自少已卓然自拔於流俗之外。弱冠登第，久處邇列，以公直無隱受正廟深知，特以他日輔幼之責托之。及妃膺再揀，而正廟禮陟，貞純大妃因先王遺意擢授戎垣。時世道艱危，不為之撓，及大婚成，上遂虛已任之。祖淳既處肺腑，內贊密勿，外任彌綸，殫誠竭忠，身佩安危者三十餘年。惟以保護聖躬，成就君德，持守精義，扶植善類，為一副追報之道，用能篤棐我郅隆之治。於是朝野翕然謂君子之茂德焉，文章之高世餘事耳。然素性過於仁厚，篤好人倫，故其流也或至於泛博，又謹慎之至，事多循常，蓋不以功業自居也。”後代文人黃玹評價說：“祖淳亦能文練事，稱厚德，至其子孫，遂貪頑驕奢，實基外戚亡國之禍”。金澤榮指出金祖淳“用事二十年，持時論，排害異已者為多，人謂朝鮮外戚之用事，自祖淳始。然頗有文學，知存大體，振拔淹滯，未嘗大失士大夫之心焉”。
