朝鮮正祖（韓語：조선 정조/朝鮮 正祖 Joseon Jeongjo；1752年10月28日（農曆9月22日）－1800年8月18日（農曆6月28日）），名諱李祘（韓語：이산/李祘 Yi San），李氏朝鮮的第22代君主，1776年至1800年在位。朝鮮英祖李昑之孫、朝鮮莊祖李愃之子。生母是惠慶宮洪氏（高宗追尊為獻敬王后、獻敬懿皇后）。
正祖的廟號原為正宗，諡號明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝大王（清朝賜謚恭宣大王）。1899年（光武三年），高宗建立大韓帝國後，追尊太祖及繼統的四世先祖（莊獻世子/莊宗為莊祖，正宗為正祖，純祖廟號不變，孝明世子/翼宗為文祖），將正宗追尊為正祖（정조）宣皇帝。
正祖被評價為朝鮮最後一位明君，“熱愛學問、有聖人之風的王”，以學識淵博、作風開明、仁愛親民、富於改革精神著稱於世，是朝鮮王朝唯一留下個人文集的君主，和世宗、英祖同被譽為“聖君”，又和仁宗並稱“仁君”。正祖和英祖統治的時期被後世合稱為“英正時代”，在正祖時達到頂峰，其時朝鮮社會相對安定，文化空前繁榮，士農工商全面發展，也被稱為“朝鮮的文藝復興時代”或“朝鮮中興時代”
基本介紹
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人物介紹
1752年（英祖二十八年）九月二十二日生於昌慶宮景春殿。1759年（英祖三十五年）獲冊封為王世孫。1762年（英祖三十八年）發生“壬午禍變”，1764年（英祖四十年）二月二十日，英祖命李祘承孝章世子之嗣，次年命其代理政務。1776年（英祖五十二年）三月十日即位於西內慶熙宮之崇政門。
後世認為正祖是極為仁孝的君王，因為朝鮮的禮法制度，他沒有辦法尊母親惠慶宮洪氏為王大妃，但對其相當的孝順，為其屢上尊號，最終在朝鮮高宗朝追尊為獻敬王后。正祖在十一歲那年目睹了父親莊獻世子的慘死，即位後除了追尊宗法父親孝章世子為真宗外，對親生父親的追慕活動也無休無止，先是將垂恩墓升格為永祐園，祠堂垂恩廟升格為景慕宮，並為其屢次加上尊號。正祖十三年，決定將永祐園遷至風水吉地——京畿道水原郡華山腳下，仿照世祖的光陵加以擴建，並更名為顯隆園。正祖十八年在水原八達山麓開工建設水原華城和水原行宮。正祖計畫將華城修建為農、工、商兼備的城市，從南方拱衛漢城。
1800年（正祖二十四年）六月二十八日，正祖去世於昌慶宮迎春軒。在位二十四年，終年四十九歲。葬於楊州健陵。關於正祖之死，老論派散布的“毒殺”之說在嶺南的南人黨之間廣泛流傳，丁若鏞的《與猶堂全書》對此也有相同記載。 在正祖去世前18天，即六月十日，他告訴眾大臣，自己身上長出膿瘡，並開始塗藥去膿。之後病情逐漸惡化。六月十四日醫官開了夾紙膏與杏仁膏，並製作加減逍遙散。但正祖將膿包自行診斷為心裡的火氣病，並飲用了兩服白虎湯，之後全身開始出現滾熱的症狀。六月十六日正祖命令呈上四順清涼飲、金蓮茶與五顆牛黃，之後又服用了乳粉托里散和三仁田螺膏、貝母膏、香薷調中湯。六月二十五日服用了龍腦安神丸和牛黃清心丸，六月二十六日服用了瓊玉膏、八物湯，吃了五錢人參。六月二十八日服用了三錢人參，之後在昌慶宮永春軒接見左承旨金祖淳時病情突然惡化，以致說不出話來。此時貞純王后命人送去藿香正氣散，正祖服用後不久就在酉時（晚上6時）停止了呼吸。正祖死後，貞純王后垂簾聽政，解散了正祖創設的壯勇營，大舉鎮壓天主教徒。
正祖的廟號原為正宗，諡號明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝大王（清朝賜謚恭宣大王）。1899年（光武三年），高宗建立大韓帝國後，追尊太祖及繼統的四世先祖（莊獻世子/莊宗為莊祖，正宗為正祖，純祖廟號不變，孝明世子/翼宗為文祖），將正宗追尊為正祖（정조）宣皇帝。
人物成就
正祖被譽為繼朝鮮世宗之後的又一明君，他容許學術自由，提倡科學技術，試圖吸收一切有益因素改善朝鮮的政治面貌。 他倡導不分黨色任用人才，廣泛啟用少論、南人、庶子出身的有才能的官吏，促進商業自由，廢除“禁亂廛權”，推行了著名的“辛亥通共”，發揚儒家文化的同時鼓勵民本主義色彩的實學的發展，推動和中國的貿易和文化交流，給西學以傳播環境，他還立法限制奴婢推刷，推動廢奴改革，建設水原華城，拓展削弱大地主和貴族的勢力，給予平民生存的空間.。
正祖大王
正祖大王正祖改善國計民生的宏願，與當時的實學學者的濟世思想不謀而合。諸如朴趾源、朴齊家、丁若鏞等提倡實學思想的在野名士，受到正祖的破格擢用，雖然這些人屈居卑官散職，但是實學思想已在一定程度上影響著正祖的政治路線。
“北學”意味著向北方的清朝學習，典出孟子中陳良者北學中國之句。自胡亂以來，朝鮮朝野將清朝視為文化落後的夷狄之國，一直認為“胡人無百年之運”，不斷居高臨下地蔑視這個現實中的上國。實學者朴齊家曾作為使臣三次遠赴燕京，在數千里的使行路上親眼目睹所謂“夷狄之國”的殷富強盛，對比起朝鮮國內貧困破敗的現狀，內心感受到莫大的震動——當年的清朝尚且被視為先進，可見自詡文明之邦的朝鮮是落後到什麼程度。朴齊家將“向清朝學習”的思想撰寫成《北學議》，大聲疾呼拋棄陳腐的“華夷觀”，學習清朝的農業、畜牧、營造、水利等科技，後來，他將這本利用厚生的著作呈獻正祖。朴趾源也有類似的著作《熱河日記》，在當時掀起一翻北學熱。
另一位著名實學者丁若鏞，則已經預感到“西勢東漸”，將研究的重點放在西方學問上，他與西方教會過從甚密，但是他真正感興趣的是西洋的天文、曆法、數學、機械等科學技術。丁若鏞也受到正祖的登用，歷任弘文館修撰、暗行御史、兵曹參議等職務，丁若鏞因思想前衛而受到僻派大臣的攻擊，正祖時時加以庇護。
正祖的登場，是朝鮮王朝末年的一抹餘輝。朝鮮王國的臣民得以最後一次享受世宗大王時代以民為本的仁政。正祖強化了一種稱為“暗行御史”的制度。暗行御史就是便衣的監察官。這種監察官由正祖秘密任命，穿著破爛衣裳流浪於各地，暗中檢舉官吏貴族的不法行為。這項德政在歷史上非常著名，並為文藝作家提供了不少故事的素材。此外，正祖還宣布接受百姓的申訴。在國王乘輿行列的路上，百姓有權敲打鑼鼓鳴冤，只要正祖聽見鑼鼓的聲音，就會停下來聽取冤情。正祖種種別出心裁的愛民措施，對百姓而言好比及時之雨，對於權貴而言卻猶如烈日秋霜。
家世
祖父：朝鮮英祖
嫡祖母：貞聖王后
