基本介紹
- 中文名：鄧氏麥稈畫
- 分類：工藝品
- 地區：中國
鄧友譜簡介,履歷,特點,工藝流程,文獻記載,
鄧友譜簡介
鄧友譜，字圃園，號硯軒，1950年生，湖北省仙桃市三伏潭鎮人。中國工藝美術大師，湖北省工藝美術大師，《長江民間文化》湖北省傑出十大工藝美術大師之一，江漢書畫院院長﹑湖北省民間文藝家協會會員、海內外書畫藝術聯誼會會員、中國書畫藝術委員會會員、《中國書法家協會》會員、東方書畫家協會會員、中原書畫研究院會員、仙桃市民間文藝家、仙桃市書畫家協會會員。
鄧友譜履歷
14歲國小畢業，考入夏市國中，因父親的歷史原因問題清理輟學後，就跟父親學刻皮影跟母親學剪紙，（母親是竟陵人乃剪紙世家，其曾祖和祖父為旅法剪紙大家），在他們的藝術薰陶下，也愛上了麥桿畫，先拜競陵畫師葉澤沛為師，學習書法，繪畫，文革中又與豫中管城龔振州教授投緣結情，收為入室弟子，篆刻獲85年全國美展特優獎，《曙光》、《陽春三月》、《漁樂圖》獲省展銀獎。90年開始麥桿畫的創新，全面地繼承了祖傳及父輩製作工藝，並大膽吸收剪紙、貝雕、樹皮畫、羽毛畫、書法、國畫、烙畫等儲多藝術元素，製造出了既有傳統技藝，又有現代審美意識的淺浮雕麥桿畫，其藝術底蘊古樸典雅，端莊秀麗，栩栩如生，充滿了濃郁鄉土氣息。《國色天香》、《仙女撒花》、《嫦娥奔月》、《桃李滿天下》、《延安頌》、《長城》等作品首創荊楚獨特之風格，開鄂渝現代派麥雕畫之先河，98年湖北電視台拍攝了麥桿畫的專題片《荊楚絕技》。《春雁南歸》獲97年香港回歸銀獎，《春潮》、《桃李燦漫》、《紅樓二十釵》、《竹林七賢》、《廣陵散》、《虎溪三笑》、《鬧天門》、《楊門女將》被國內外多家藝術館收藏和購買。《九九翰墨藝術畫庫》、《民族騰飛杯中國書畫大展》、《跨世紀中國書畫藝術經典》、《長江民間文化》、《沔陽民間藝術》、《長江中遊民間文化藝術》均有作品收錄，《湖北日報》、《楚天都市報》、《武漢晚報》、《仙桃日報》都作了專篇報導，並載入市志。
鄧氏麥稈畫
鄧氏麥稈畫2008年鄧氏麥桿畫與世界傑出華商協會達成常年製作禮品專項合作協定，其作品遠贈亞非、歐美十多個國家，汶川地震中，我們將價值二十多萬元的麥桿畫捐獻給了災區。同年，在杭州舉辦的全國民間工藝大展中《仙女撒花》獲銀獎，在中國第八屆藝術中，麥桿畫《百幅觀世造相》獲特別獎，《水滸一百零八將》獲全國非物質文化遺產銀獎，全省金獎。2009年新春作品《清明上河圖》入選中國美術館舉辦的全國民間工藝精品大展，同年11月，《瓊樓玉宇》獲第十屆中工美大師作品展金獎。2010年6月獲中國工藝美術“百花獎”金獎；2010年11月獲第三屆中華民族藝術珍品展珍品獎，並被珍品館收藏；2011年獲中國工藝美術“百花獎”優秀獎;2012年獲中國工藝美術“百花獎”金獎，榮獲“中國工藝美術大師”稱號。
麥稈畫
麥稈畫鄧小軍是鄧友譜的兒子，也是他的高徒。2012年12月，39歲的鄧小軍被授予“湖北美術大師”稱號。從藝10餘年，鄧小軍博學苦練，技藝精進。《和諧頌》、《猛氣渾身》、《乾隆十駿》等麥稈畫分別在省級和國家級美術作品大賽中摘金奪銀，聲名遠播。
鄧氏麥稈畫
鄧氏麥稈畫《九九翰墨藝術書畫庫》、《紀念孔子誕辰2550年書畫大展精品集》、《當代書畫名家精典》、《民族騰飛杯中國書畫大展作品集》、《跨世紀中國書畫藝術經典》、《當代書畫名家詞典》、《跨世紀中國書畫家風采集》、《湖北省工藝美術精品畫冊》等專冊均有作品收錄，《長江民間文化》選入了封面人物專頁。《沔陽民間藝術》、《長江中遊民間文化藝術》、《仙桃電視報》都作了專篇報導，並載入市志。
特點
1.畫幅上以宏篇巨幅見長。
2.構圖上以刀痕烙印線條見長。
4.風格上以精細寫實見長。
鄧友譜麥稈畫無大紅大紫的色彩，只是麥稈經過加工後的本色，即是泥金絲絹古畫，又如淡墨素淨的文人畫。加上烙出變化多端的線條，更似工筆國畫的表現手法，也有浮雕和鏤空的效果以及國畫似的裝裱、題款、鈐印。鄧友譜的麥稈畫皆為精工製作，鳥的羽毛、人物的服飾和頭飾都可以刻劃得極為精緻，比如鳥的羽毛，就像房屋的瓦片一樣，把壓平的麥稈一片一片地堆砌起來，效果非常逼真，更有立體感。因此製作一副麥稈畫，需要深厚的美術基礎、燙烙畫技術和雕刻技術，讓作品同時具有畫面的美感和透視效果。它的高雅，富麗、寬大，更適於大廳展示，這是其他小型工藝美術品無法比擬的。
工藝流程
選料：選好原料大麥草，而且脫粒不打亂麥稈。
剪段：按麥稈的巔部、中部、蔸部，分段剪、分類放。
熏蒸：用硫磺熏蒸剪好的麥稈。
漂白：用藥物漂白麥稈，使麥稈色變白，不致生蟲。
剖桿：劃破麥稈剖成麥稈片。
刮平：將剖好的麥稈片削薄刮平。
貼塊：分門別類在硬紙上貼成麥草快片。
繪圖：把繪製的草圖用複寫紙印在麥草片上，
刻象：用雕刻刀沿物象外線刻下來，雕刻時要十分講究刻刀技巧，細線、圓線用小刻刀，粗線、直線用大刻刀，因形施藝，刻出不同效果的線條。
熨烙：用電熨斗、電烙鐵在畫上燙出線條和陰影部分，使其具有色彩空間感和遠近層次感。
貼畫：模擬建築浮雕、剪紙鏤空，分先後順序貼上畫中物象。
裝裱：將製作好的麥稈畫裝裱修飾，組裝上框進行包裝。
文獻記載
麥稈畫又稱麥秸畫等，可上溯至隋朝，距今已有1400多年的歷史。鄧氏麥桿畫大致形成於清同治年間，湖廣沔陽州舉子鄧綽堂（字雅儒）進京殿試，候榜期間盤纏告罄，於郊外取材製作麥桿畫於市，王公大臣爭相購買，聚京舉子莫不驚羨。故進士及第，欽點翰林，編修閒暇研磨此畫技藝，日趨完美，形成一門獨特的藝術秘傳於嗣。辭官歸田後回祖籍，開始在仙桃流傳，並逐步形成與仙桃地區風俗習慣，大眾審美相適應的鄧氏麥桿畫。
鄧氏麥桿畫
鄧氏麥桿畫據鄧氏家譜載，麟祥公於乾隆年間在河南南陽就以金燦燦的麥稈編織戒指、菱角、繡球、蟈蟈籠、萬花簍、玲瓏圈等小孩玩具走街竄巷地叫賣來養活家室老小，因一手好書法，後又用麥稈劈片做喜聯、壽幛，在當地鄉村很有名聲，鄉里人稱呼為“鄧麥稈”，因逃被兵亂，舉家南遷後，也是以麥稈活計謀生。被一家木工作坊師傅看中，就為家私用麥片雕刻一些小型的壽桃、五蝠、夔龍、丹鳳、卷草等吉祥圖案貼上於倚靠上、床沿上、桌牙上 、抽屜上，後做國漆，非常好看，尤如金片，貝殼鑲嵌一般，工余後還將以上的這些圖案貼於紙上出賣，所以江南人非常看好，由於他手藝越做越精，“鄧麥稈”的名聲越來越大，輾轉反側，後定居於湖北監利蓮子湖。據清史《藝鏡》載雲:乾隆於湖廣民宅視一中堂對聯均為麥稈而成，懸於壁，書道遒勁，色澤輝煌；購於宮，愛如珍寶。曰: “得此畫,勝百十佳麗耳”。故言此，他的墓碑一面就可有“天子盛譽”四字，榮臻鄉梓，輝耀族宗。
只至太高祖：鄧綽堂，字雅儒，翰林學士<家譜載>。他學思敏絕，能書善畫，二十五歲進京應試，考畢，在京師侯榜期間，因盤纏告罄，囊中空澀，忽想起祖輩的麥稈編織及剪貼絕活，就在郊外尋些麥稈回店中試做了一些喜聯，壽幛及各樣吉祥圖案，粘在大紅灑金紙上，非常雅致，一些文人墨商，歌館樓榭，爭相購買懸掛，故名噪京師，他書室的匾額題為《麥翰齋》，因上書直諫受貶，七十四歲告老回鄉，為鄧氏麥桿畫的第一代官方傳人。
太祖：鄧之熬，繼承祖業，三十四歲中舉，仕途不暢，在鄉中教館課徒，併兼做麥桿畫，他的學館匾額題為《麥翰書院》，成為鄧氏麥桿畫的第二代傳人。
高祖：鄧天相，性格豪放，愛抱不平，因為其兄天國的田地官司受累，又因大姓的欺詐，所以從監利蓮子湖遷至沔陽范溉關下關曾家垸定居。他的麥稈小品畫均為湖南、武漢、荊襄、天津等地的富商購買，買田置地，如范關的鄧家潭，鄧家巷等，家中較為殷富，又為范關的族家操辦起了民間匾牌鋪，成為了鄧氏麥桿畫的第三代傳人。
鄧氏麥稈畫《清明上河圖》局部
鄧氏麥稈畫《清明上河圖》局部曾祖：鄧明早，在他的一生中麥桿畫比歷代都要輝煌，除了傳承家父的手藝外，還拜了天門岳口的孫畫匠為師，學習水墨丹青，專攻佛教、道教的神仙人物畫，由於年年水災，故從范關遷至三伏潭提街後，就用麥片雕刻佛道神仙。如他創作的《道教神仙百圖》、《佛僧百圖》、《廿四孝全釋圖譜》、《名將名相圖譜》、《龍鳳圖譜》等，件件絕倫神品，個個形象逼真，刀法點染流暢，做工精細入微，神情畢致，藝界聳聞。他的門匾為《麥翰鋪》，註：可惜這些神品或毀於日寇的鐵蹄或消失於帝國的魔掌。據我親聞目睹，有一批軸卷在文革中被批為四舊，封資修的產物而焚燒於烈焰之中。他成為鄧氏麥桿畫的第四代傳人。
祖父：鄧學善，因5歲父親去逝，隨母親紡紗織布為生，7歲幫人家放牛，16歲上船撒大網，成為了一個趕工掙錢的好把式，直到我父親鄧道清8歲輟學後又重操祖業，搞起麥稈作坊，他26歲時，因書法手藝極精，被國民黨武漢警備旅筆試後在某營做文書，不到一年，國軍敗撤四川，父親行軍到宜昌時告病假回鄉務農，以麥稈作畫和雕刻皮影出售為業，並將祖傳的某些圖卷與母親精心補作和修善，到四清運動時，因被視為歷史污點和搞封建為由而被專政，勞動改造，但每次批鬥後，還不間斷地在深夜用綁紮後青腫的手臂偷偷地製作，光文化革命中紅衛兵就操了四次家，翻箱倒櫃地將所有的麥桿畫、剪紙畫、皮影全部搶走並焚燒，唯一的一幅觀音麥桿畫壓在牛棚的牛草堆下才得以倖免，我記得父親和母親幾天都沒有吃飯，傷心倍至！他仰天長嘆，難道五六代先輩的這點千劫萬藏的藝術遺產真的是觸犯了天規嗎？從此，終斷了父親的製作，鄧氏麥桿畫在這十多年中似乎進入了枯絕的年代，他是鄧氏麥桿畫的第五代傳人。
