達摩般若，意譯“法智”。生卒年代不詳。據《續高僧傳》卷2載，為中天竺波羅柰城(今瓦臘納西)人。瞿曇般若流支之子。屬婆羅門種姓。繼承父業，從事傳譯。北齊末任僧官昭玄都。北周毀佛後轉任俗官洋州洋川(今陝西洋縣)郡守。隋時奉敕仍職掌譯事。開皇二年(582)譯出《業報差別經》1部1卷。
達摩般若，意譯“法智”。生卒年代不詳。據《續高僧傳》卷2載，為中天竺波羅柰城(今瓦臘納西)人。瞿曇般若流支之子。屬婆羅門種姓。繼承父業，從事傳譯。北齊末任僧官昭玄都。北周毀佛後轉任俗官洋州洋川(今陝西洋縣)郡守。隋時奉敕仍職掌譯事。開皇二年(582)譯出《業報差別經》1部1卷。
達摩般若，意譯“法智”。生卒年代不詳。據《續高僧傳》卷2載，為中天竺波羅柰城(今瓦臘納西)人。瞿曇般若流支之子。屬婆羅門種姓。繼承父業，從事傳譯。北齊末任僧官昭玄都。北周毀佛後轉任俗官洋州洋川(今陝西洋縣)郡守。隋時奉敕...
般若多羅（？～457），梵名Prajn~a^ta^ra 。禪宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又稱瓔珞童子。東天竺人，婆羅門種。般若多羅幼喪父母，常游於閭里，行誼近似“常不輕菩薩”。約二十歲遇二十六祖不如蜜多，受付囑而成為西天第二十七祖。得法後，至南天竺香至國，度王之第三子菩提多羅（即菩提達摩）並付...
《達摩祖師解《心經》》是達摩創作的宗教哲學類書籍。內容簡介 全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經、心經。收於大正藏第八冊。心（梵hrdaya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現‘般若皆空’精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理...
達摩是手機遊戲《太初行》中的佛族神將。達摩的定位為暴力隊控制，特點為眩暈、追技、減怒，達摩可通過元神商店、天宮商店、星辰商店、限時召喚、碎片合成、四元陣·佛以及點將台獲取。角色背景 達摩，南印度人，南北朝禪僧，通徹大乘佛法。他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。...
菩提達摩，通稱達摩，是禪宗二十八祖、中國禪宗初祖。內容介紹 大師生於南印度，婆羅門族，為南天竺國香至王第三子，本名菩提多羅。香至王非常崇尚佛教，時有東印度僧人般若多羅來傳法，香至王以禮相待，般若多羅因而得知三王子是可以傳授佛法的人，及至香至王去世，眾人均號啕大哭，唯三王於在靈前人定七日，出定...
至般若多羅滅度後，繼為西天二十八祖。後來為到中國傳播佛法，歷經三載，才來到了廣州。後又至當時梁國都建康，與梁武帝會見，因語句不契，遂渡江北上，從而迎來了中國佛教史上重要的時刻——“一葦渡江”。達摩先到達洛陽，後至嵩山少林寺，在後山面壁，一坐九年。後來，神光“立雪斷臂”向其求教，達摩為其精誠...
菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。後來菩提達摩繼承了師父的衣缽，在天竺國內弘揚佛法。有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要...
《金剛能斷般若波羅蜜經》是公元590年達摩笈多的《金剛經》譯本。金剛能斷般若波羅蜜經 隋大業年中三藏笈多譯 歸命一切佛菩薩海等如 是我聞。一時世尊。聞者遊行勝林中無親搏施與園中。大比丘眾共半三十比丘百。爾時世尊前分時。上裙著已。器上給衣持。聞者大城搏為入。爾時世尊聞者大城。搏為行已。作...
徘徊三天三夜不曾離去。達摩受神龍之靈眷顧，甚至有一位神龍之靈附在達摩體內。王宮之內有著這樣的記載:“三王子半歲能言,滿歲健步如飛，方韶年,力能舉鼎;與僕人嬉戲,收力不及,知生死。自問克己之能,無法,遂欲遁入空門。恰逢佛宗二十七祖師般若多羅尊者雲遊至此,收之為徒。行遍天下，見蒼生,二十年矣。”
南北朝時期，西天二十八祖菩提達摩大師受恩師般若多羅尊者的指點，泛海東渡震旦傳法。於公元526年從廣州登入，後被南朝梁武帝蕭衍接至金陵（今南京）。菩提達摩在與這位六度出家、度眾無數的“菩薩皇帝”交談中，因對佛法認識不盡相投，遂不辭而別，一葦渡江至北魏。寓止嵩山少林寺面壁九年，以“二入”、“四行”...
達摩經，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃.人無往生 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃.人無往生,佛不渡無緣之人.人非至善,佛渡眾生.心中有佛,願渡一切無量罪惡.以善育人,以善服人,以善渡人.眾生皆有佛種.佛在我心,佛在你心.觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆...
金剛般若掌出自金庸《倚天屠龍記》是少林72項絕技之一，傳為少林達摩祖師所創，也是“少林功夫”的重要功法，被視為“鎮山之寶”歷代單傳。武功簡介 出自金庸《倚天屠龍記》。少林七十二絕技之一，傳為少林達摩祖師所創。在小說中由西域金剛門的高手剛相（化名空相）所使，曾用來偷襲張三豐，張三豐毫無防備之下中掌...
達摩－中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但觀念不相契合，達摩悄然北上。途經北江，沒有渡江...
達摩八法神禪杖法 達摩八法神禪杖法是少林七十二絕技之一，掌門人專研。達摩八法神禪杖法在少林七十二絕技排行中，排行為第43名。
中國佛教禪宗初祖菩提達摩，是天竺國佛教禪宗第27代祖師般若多羅的嫡傳弟子·有一天，達摩問師傅般若多羅大師：我得法以後，應該到什麼地方去傳法:般若多羅回答說：“去震旦。”達摩遵照師傅囑託，東行來到今中國。首先在南朝都城金陵晉見了梁武帝蕭衍。兩人觀點不同，話不投機。達摩不辭而別，渡江北上到魏都洛陽·引證...
名達磨般若。隋言法智。父名般若流支。備詳余傳。智本中天國人。流滯東川遂向華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職轉任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。梵牒即來。有敕召還使掌翻譯。法智妙善方言。執本自傳。不勞度語。譯業報差別經等。成都沙門釋智鉉。筆受文...
因此可以說，達摩是非常重視般若中觀思想的，他的禪法主要理論基礎就是般若中觀思想。菩提不離自心，世與出世不二 這也是《二入四行論》中一個較為明顯的禪法特點。從整體上來看，達摩及其弟子雖受般若中觀思想較大的影響，但在關於心性問題上顯然是吸收了《楞伽經》和《大涅槃經》的思想。如《二入四行》中的“理...
《觀音心經》（又稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》），詳解《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，共五十四句，二百六十個字，當時有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。心經出處 《般若波羅蜜多心經》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》， 略稱《般若心經》或《心經》。 全經只有一...
慕容美《秋水芙蓉》中的武林秘笈。背景介紹 武林中曾有過這樣一則傳說：說是達摩祖師於面壁九年期中，曾以「般若指力」在石壁上隔空寫下一部《六合真經》。後來，在達摩祖師圓寂了將近百年，那道石壁表面一層團蝕化而逐漸剝落，這部真經方才為人發現。據稱，當時發現這部真經的是少林兩名炊事僧人，兩僧當時因震懾...
達摩祖師的一個絕技 應該是一葦渡江。典故：有一天，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說：“你應該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理”。達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了...
雖復無心，善能覺了諸法實相，具真般若，三身自在，套用無妨。故《寶積經》云：‘以無心意而現行’，豈同木石乎？夫無心者，即真心也；真心者，即無心也。”問曰：“今於心中，作若為修行？”答曰：“但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心即一切，寂滅即無心也。”弟子於是忽然...
慧可隨侍達摩六年，得授《楞伽經》四卷。其後慧可隱居於舒州皖公山（安徽潛山東北）又傳法於僧璨。僧璨受法後又再隱於舒州司空山（今安徽太湖北），《楞伽師資記》上稱僧璨“肅然靜坐，不出文記，秘不說法”；但看他的《信心銘》，其中吸取了楞伽、般若、華嚴、涅盤的精要，其所涉及的內容以後成為禪家語錄公案...
初祖達摩祖師的老師般若多羅尊者，當年在他的本國教化眾生，那時有兩位法師，一位名叫佛大先，一位名叫佛大勝，都曾經與祖師同學於婆陀羅，修學小乘禪觀。後來，佛大先遇到般若多羅，於是舍小向大，與祖師同門並化，被當時的世人稱為門下二甘露門。而佛大勝卻又分他的門徒成為六宗，所謂有相宗、無相宗、定慧宗...