道德水平就是指一個人的品德，品性, 是社會道德對個人言行的約束程度。某人的道德水平就是某人的言行受社會道德約束的程度。
道德是一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為準則和規範。
基本介紹
- 中文名：道德水平
- 影響因素：家庭、老師言傳身教
- 所屬：社會性的意識
- 約束範圍：個人言行
影響因素,發展,
影響因素
一、家庭影響。
二、老師言傳身教的影響。
三、社會人文環境的影響；特別是傳統文化的影響。
四、自己的職業影響。
五、個人學識水平的影響；特別是人生觀、價值觀和世界觀，以及所掌握的科學知識的影響；除此之外，還要受自身的基因影響，等等。
發展
中國的道德水平發展
我國有一句古語，說是“近朱者赤，近墨者黑”。在《三字經》中也有一句話，叫做“性相近，習相遠”。前者是說，人的好壞與所處環境關係極大；後者是說，人生下來都是一張白紙，相差無幾，是後來在不同的生活環境中，有人學好，有人學壞，其德行才有顯著的區別。這兩句話道出了古今中外所有學者的共識：——人的德行，都是在一定的社會環境下學好或學壞得來的。或者說後人的德行是效法前人的德行而來。
文殊哲學研究指出，原始人本來和一般動物一樣，也是靠掠奪大自然提供的現成的生活資料活命的。但在漫長的漁獵和採集過程中，一部分原始人逐漸學會了製作工具，一部分原始人逐漸學會了馴養和種植，即學會了勞動生產。隨著人類勞動生產的不斷發展，逐步改變了自身的生存方式，——由靠掠奪而生存轉變為靠勞動生產而生存。從此人類的發展就和一般動物分道揚鑣了。
無數事實證明，事物的發展並非是朝著同一個方向齊頭並進的。人類的發展與一般動物的根本區別就在於：一般動物的進化是不斷改善或增強自身的體能，去適應各種艱難困苦的生存環境，因而只能是適者生存；而人類的發展則是在勞動生產中不斷提高自身的智慧型，並通過自己的勞動生產為自己創造出越來越好的生存環境。在這樣的發展過程中這部分原始人也就逐步演變為真正的人類。只有那些四肢發達，頭腦簡單，沒有學會勞動的原始人，它們依然與動物為伍，靠掠奪為生。它們的後人和傳人則一直延續到今天，就成為現代的掠奪者和剝削者。故“人”這個種群，自古就有勞動者和掠奪者之分。
按常理分析，在勞動者之間和掠奪者之間人們是不可能產生好壞善惡的觀念的。因為勞動對象是物不是人，勞動者在聚精會神的勞動過程中偶爾也會傷及他人，但這種傷害都不是故意的，頻繁的；而掠奪者之間則向來就是你爭我奪的，既然個個都是如此，也就無所謂誰好誰壞，誰善誰惡。同樣，當掠奪者和勞動者處於各行其是，互不騷擾的情況下，人們腦子裡也不會產生善惡好壞的觀念。因為，在此情況下，掠奪者和勞動者不過是生活習性不同而已，也就無所謂好壞善惡。排除了上述種種可能，那么就只有在掠奪者把勞動者及其勞動成果列為它們的掠奪對象，且頻頻侵犯勞動者的切身利益，勞動者頻頻遭到掠奪者的傷害時，在勤勞善良的勞動者心目中才能產生這樣的觀念——只有那些貌似同類的殘忍的掠奪者才是最可惡的人。於是，人類的善惡好壞觀也就由此而生。
國外的道德水平發展
英國教育家科爾伯格把道德水平為三個水平六個階段：水平一：是前習俗水平，包括階段一 —— 以懲罰與服從為價值取向階段，階段二 —— 以個人的功利主義目的與交換為價值取向階段；水平二：是習俗水平，包括階段三 —— 以協調人際關係為價值取向階段，階段四— —— 以維護社會秩序和履行個人義務為價值取向階段；水平三：是後習俗水平，包括階段五— —— 以社會契約為價值取向階段，階段六— —— 以普遍道德原則為價值取向階段。他認為兒童的年齡與其道德發展階段有很大關係。一般0至9歲處於第一水平，9至15歲處於第二水平，16歲後向第三水平發展。但年齡並非是決定因素。儘管發展階段不可跳躍、發展方向不可逆轉，而在發展速度上則存在個體差異，有的發展快，有的發展慢，還有的可能長期處於某一階段上停滯不前。科爾伯格主張用教育，特別是道德兩難故事策略，促使其向更高一階段發展得更快一些。
