基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,歷代評價,作者簡介,
作品原文
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白⑴
巢父掉頭不肯住⑵，東將人海隨煙霧。
詩卷長留天地間⑶，釣竿欲拂珊瑚樹⑷。
深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮⑸。
蓬萊織女回雲車，指點虛無是歸路⑹。
自是君身有仙骨，世人那得知其故⑺。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露⑻？
蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除⑼。
罷琴惆悵月照席⑽：“幾歲寄我空中書⑾？
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如⑿！”
注釋譯文
詞句注釋
⑵這句寫巢父無心功名富貴。掉頭，猶搖頭。“不肯住”三字要和下文“苦死留”對看。朋友們要他待在長安，他總是搖頭。
⑶這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩集也留在人間不要了；另一方面也說明巢父的詩可以長留不朽。巢父詩今不傳，這句贈詩倒成了杜甫的自評。
⑸此二句寫東遊的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似於龍蛇的遠處深山大澤。下句兼點明送別是在春天。
⑺知其故，指棄宮訪道之故。
⑼此二句寫蔡侯餞行。侯，是尊稱，杜甫嘗稱李白為“李侯”。靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有餘”。除，台階。
⑽唐時宴會多用妓樂，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時的囑咐。
⑾空中書，泛指仙人寄來的信。把對方看作神仙，故稱為空中書，杜甫是不信神仙的。“幾歲”二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個神仙。
白話譯文
孔巢父搖頭不住長安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩卷永遠留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著雲車而來，指點虛無的歸隱之處。
自以為他有仙風道骨，誰知離長安歸隱之因？
愛惜巢父想苦苦相留，應知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見孤月殘席，何年從仙界寄我書信？
向南找禹穴若見李白，代我問候他現在怎樣！
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
此詩大致分四個層次。第一層：“巢父掉頭不肯住，東將人海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。”這四句敘述孔巢父辭別長安去往江東。孔巢父東遊，志在遁世求仙，因此這幾句多提到神仙之事。
第二層：“深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。蓬萊織女回雲車，指點虛無是歸路。”這四句寫的是詩人對孔巢父此去途中的想像之情境。龍蛇山澤，狀其歸隱之跡。春寒野陰，記其別去之時。蓬萊征路，預言其當有志同道合之人指點。
第三層：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？”這四句言孔巢父對人生有獨特的見解，對功名利祿看得很淡，且歸隱之心已決。世人不了解孔巢父才作出愛惜而苦留的舉動。說富貴如草露，說明孔巢父獨有仙骨。
歷代評價
《杜臆》：孔游江東，故“東海”、“珊瑚”、“龍蛇”、“大澤”、“蓬萊織女”皆用江東景物，而牛、女乃吾越分野也。“深山大澤”指江東，而“龍蛇遠”以比巢父之隱。“野陰”、“景暮”，以比世之亂。劉須溪云：“不必有所從來，不必有所指，玄又玄”，此不知其解，而故為渾語以欺人，往往如此。……此篇宛然遊仙詩，但人能超出塵氛之外，便是仙人，非必乘鸞跨鶴也。巢父何減仙人？
《義門讀書記》：似用太白體，虛景作襯（“深山大澤”四句下）。
《而庵說唐詩》：下句何等瑰麗（“釣竿欲拂”句下）！
《讀杜心解》：起四句，作一冒。“山澤龍蛇”、雖用《左》語，實暗用老子猶龍意，見此等人定應遠引也。“春陰景暮”，點綴行色。……“回車”、“指點”，仙侶導引也。“惜君苦留”，正指不知仙骨之世人。此處反筆頓住，……呈李白只一點，“今何如”者，前此贈白詩，一則曰“拾瑤草”，再則曰“就丹砂”，至此其果有得乎否也？亦非止平安套語，正與全篇贈孔意打成一片。
《網師園唐詩箋》：“詩卷”七句，飄飄欲仙。
《峴傭說詩》：起筆“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”，突兀可喜。下接“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”，一句應“不肯住”、一句應“入海”，整束有力；自此便順流而下矣。直起不裝頭之詩，此最可法。收筆“南尋禹穴見李白，道甫問信今何如”，只作一點，確是“兼呈”，題中賓主分明。
《唐宋詩舉要》：吳曰：造思奇偉，句法瑰麗，光采陸離（“釣竿欲拂”句下）。吳曰：二句乃開拓之筆（“深山大澤”二句下）。吳曰：加入二句，尤覺奇幻，匪夷所思（“蓬萊織女”二句下）。吳曰：再加二句，尤為酣恣沈著，得未曾有（“惜君只欲”二句下）。
