古代針刺手法的一種。進針時針尖隨著經脈循行去的方向刺入為補法。針尖迎著經脈循行來的方向刺入為瀉法。即針刺時使針尖順著經脈循行方向（即手三陰經從胸部至手部， 三陽經從手部至頭部，足三陽經從頭部至足部，足三陰經從足部至胸部）進針和操作 的叫做“隨”，也就是補法；凡針刺時使針尖逆著經脈循行方向進針和操作的叫做“迎 ”，也就是瀉法。
出處
“迎隨”意指逆順。《說文》：“迎，逢也”，“隨，從也。”《辭源》謂 “迎”有“迎接、逆、反向”之義，“隨”有“跟從、順從”之義。“迎隨”其名始見於《內經》，《靈樞·九針十二原》指出：“往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追 （隨）而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞·小針解》對此解釋說：“迎而奪之者，瀉也；追而濟之者，補也。”《靈樞·終始》也說：“瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。”由此可看出，人體的氣血往來有逆有順，針刺時可逆其經氣以瀉其邪，順其經氣以補其正，從而達到補虛瀉實的治療作用。
基本介紹
- 中文名：迎隨補瀉
- 出處：《說文》、《辭源》
簡介,出處,
簡介
古代針刺手法的一種。進針時針尖隨著經脈循行去的方向刺入為補法。針尖迎著經脈循行來的方向刺入為瀉法。即針刺時使針尖順著經脈循行方向（即手三陰經從胸部至手部， 三陽經從手部至頭部，足三陽經從頭部至足部，足三陰經從足部至胸部）進針和操作 的叫做“隨”，也就是補法；凡針刺時使針尖逆著經脈循行方向進針和操作的叫做“迎 ”，也就是瀉法。
出處
“迎隨”意指逆順。《說文》：“迎，逢也”，“隨，從也。”《辭源》謂 “迎”有“迎接、逆、反向”之義，“隨”有“跟從、順從”之義。“迎隨”其名始見於《內經》，《靈樞·九針十二原》指出：“往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛?追 (隨)而濟之，惡得無實?迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞·小針解》對此解釋說：“迎而奪之者，瀉也；追而濟之者，補也。”《靈樞·終始》也說：“瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。”由此可看出，人體的氣血往來有逆有順，針刺時可逆其經氣以瀉其邪，順其經氣以補其正，從而達到補虛瀉實的治療作用。
《難經·七十二難》中說：“所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來，隨其逆順而取之，故曰迎隨。”這是從營衛氣血的運行和分布情況來分析迎隨逆順的意義。氣血的運行有順有逆，分布部位有淺有深，功能變化有盛有衰，根據不同情況採用或順(隨)或逆(迎)的方法，都可達到補虛瀉實的作用。《難經·七十九難》又說：“迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。”將迎隨補瀉與五行生剋規律結合起來，陽經的五輸穴其五行屬性依次為金、水、木、火、土，而陰經的五輸穴其五行屬性依次為木、火、土、金、水，根據“虛則補其母”、“實則瀉其子”的原則，可分為本經子母補瀉和異經子母補瀉，創立了“子母補瀉法，亦即“子母迎隨”。這是根據五行理論選用五輸穴以治療各經虛證和實證的配穴方法，而不是指針刺手法。
