基本介紹
- 中文名：闍婆
- 所屬類型：古國名、古地名
- 所屬朝代：南北朝至明代
- 別名：闍婆達、訶陵
- 釋義：見"闍婆婆達"；花名
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基本介紹
闍婆，古地名與國名。地名又稱闍婆洲、闍婆娑州。國名又稱闍婆婆達、闍婆達、訶陵、社婆或有莆家龍。位置約在今印度尼西亞爪哇島或蘇門答臘島，或兼稱這兩島。自南北朝至明代約千年時間中（約公元5--14世紀），該地都是古代海上絲路重要節點之一。
南朝宋太祖元嘉七年，治闍婆洲的呵羅單國，遣使獻寶物。此《宋書》與《南史》皆有記，並記：“闍婆婆達國（闍婆達），元嘉十二年，國王師黎婆達陁阿羅跋摩遣使奉表其後。”自後絡繹不絕，直到明代早期，闍婆國為爪哇所兼併。《明史》記：“太祖時，兩國並時入貢，其王之名不同。或本為二國，其後為爪哇所滅，然不可考。”
相關史料
《宋書》
夷蠻——呵羅單國，治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鈽、赤鸚鵡鳥、天竺國白壘古貝、葉波國古貝等物。
——闍婆婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達陁阿羅跋摩遣使奉表。
本紀——十年.....六月乙亥.....闍婆州，訶羅單國遣使獻方物。
《南史》
宋本紀——夏，林邑、闍婆娑州、訶羅單國並遣使朝貢。
海南諸國——呵羅單國，治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鈽、赤鸚鵡鳥、天竺國白壘古貝、葉波國古貝等物。
——闍婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表。
《舊唐書》
本紀——冬十月庚午朔，闍婆國遣使朝貢。
——丙寅，訶陵國遣使獻僧祗僮及五色鸚鵡、頻伽鳥並異香名寶。
西南蠻——訶陵國，在南方海中洲上居，東與婆利、西與墮婆登、北與真臘接，南臨大海。
《新唐書》
南蠻——訶陵，亦曰社婆，曰闍婆，在南海中。東距婆利，西墮婆登，南瀕海，北真臘。木為城，雖大屋亦覆以栟櫚。象牙為床若席。出玳瑁、黃白金、犀、象，國最富。有穴自涌鹽。以柳花、椰子為酒，飲之輒醉，宿昔壞。有文字，知星曆。食無匕筋。有毒女，與接輒苦瘡，人死屍不腐。王居闍婆城。其祖吉延東遷於婆露伽斯城，旁小國二十八，莫不臣服。其官有三十二大夫，而大坐敢兄為最貴。山上有郎卑野州，王常登以望海。夏至立八尺表，景在表南二尺四寸。貞觀中，與墮和羅、墮婆登皆遣使者入貢，太宗以璽詔優答。墮和羅丐良馬，帝與之。至上元間，國人推女子為王，號“悉莫”，威令整肅，道不舉遺。大食君聞之，齎金一囊置其郊，行者輒避，如是三年。太子過，以足躪金，悉莫怒，將斬之，群臣固請。悉莫曰：“而罪實本於足，可斷趾。”群臣復為請，乃斬指以徇。大食聞而畏之，不敢加兵。大曆中，訶陵使者三至。元和八年，獻僧只奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥等。憲宗拜內四門府左果毅。使者讓其弟，帝嘉美，並官之。訖大和，再朝貢。鹹通中，遣使獻女樂。
《宋史》
禮——闍婆、甘眉流諸國入貢。
職官——玳瑁軸，色帶。南平、占城、真臘、闍婆國王用之。
——闍婆國在南海中。其國東至海一月，泛海半月至崑崙國；西至海四十五日，南至海三日，泛海五日至大食國。北至海四日，西北泛海十五日至勃泥國，又十五日至三佛齊國，又七日至古邏國，又七日至柴歷亭，抵交址，達廣州。
其地平坦，宜種植，產稻、麻、粟、豆，無麥。民輸十一之租，煮海為鹽。多魚、鱉、雞、鴨、山羊，兼椎牛以食。果實有木瓜、椰子、蕉子、蔗、芋。出金銀、犀牙、箋沉檀香、茴香、胡椒、檳榔、硫黃、紅花、蘇木。亦務蠶織，有薄絹、絲絞、吉貝布。剪銀葉為錢博易，官以粟一斛二斗博金一錢。室宇壯麗，飾以金碧。中國賈人至者，待以賓館，飲食豐潔。地不產茶。其酒出於椰子及蝦柔丹樹，蝦柔丹樹華人未嘗見；或以桄榔、檳榔釀成，亦甚香美。
不設刑禁，雜犯罪者隨輕重出黃金以贖，惟寇盜者殺之。其王椎髻，戴金鈴，衣錦袍，躡革履，坐方床，官吏日謁，三拜而退，出入乘象或腰輿，壯士五七百人執兵器以從。國人見王皆坐，俟其過乃起。以王子三人為副王。官有落佶連四人，共治國事，如中國宰相，無月奉，隨時量給土產諸物。次有文吏三百餘員，目為秀才，掌文簿，總計財貨。又有卑官殆千員，分主城池、帑廩及軍卒。其領兵者每半歲給金十兩，勝兵三萬，每半歲亦給金有差。
土俗婚聘無媒約，但納黃金於女家以娶之。五月遊船，十月游山，有山馬可乘跨，或乘軟兜。樂有橫笛、鼓板，亦能舞。土人被發，其衣裝纏胸以下至於膝。疾病不服藥，但禱神求佛。其俗有名而無姓。方言謂真珠為“沒爹蝦羅”，謂牙為“家囉”，謂香為“昆燉盧林”，謂犀為“低密”。
先是，朝貢使泛舶船六十日至明州定海縣，掌市舶監察御史張肅先驛奏其使飾服之狀與嘗來入貢波斯相類。譯者言云：今主舶大商毛旭者，建溪人，數往來本國，因假其鄉導來朝貢。又言其國王一號曰夏至馬囉夜，王妃曰落肩娑婆利，本國亦署置僚屬。又其方言目舶主為“葧荷”，主妻曰“葧荷比尼贖”。其船中婦人名眉珠，椎髻，無首飾，以蠻布纏身，顏色青黑，言語不能曉，拜亦如男子膜拜；一子，項戴金連鎖子，手有金鉤，以帛帶縈之，名阿嚕。
其國與三佛齊有仇怨，互相攻占。本國山多猴，不畏人，呼以霄霄之聲即出。或投以果實，則其大猴二先至，土人謂之猴王、猴夫人，食畢，群猴食其餘。使既至，上令有司優待；久之使還，賜金幣甚厚，仍賜良馬戎具，以從其請。其使云：鄰國名婆羅門，有善法察人情，人慾相危害者皆先知之。大觀三年六月，遣使入貢，詔禮之如交。
《元史》
世祖——詔諭占城國主，使親自來朝。唆都所遣闍婆國使臣治中趙玉還。
——十一月己亥朔，翰林學士承旨和禮霍孫等言：“俱藍、馬八、闍婆、交趾等國俱遣使進表，乞答詔。”從之，仍賜交趾使人職名及弓矢鞍勒。降詔招諭瓜哇國。
外夷——聚兵約二萬餘，遣使交趾、真臘、闍婆等國借兵。
《明史》
列傳——呂文燧.....滿三載，入朝，奉詔持節諭闍婆國，次興化，疾卒。
外國五——闍婆，古曰闍婆達。宋元嘉時，始朝中國。唐曰訶陵，又曰社婆，其王居闍婆城，宋曰闍婆，皆入貢。洪武十一年，其王摩那駝喃遣使奉表，貢方物，其後不復至。或曰爪哇即闍婆。然《元史爪哇傳》不言，且曰：“其風俗、物產無所考。”太祖時，兩國並時入貢，其王之名不同。或本為二國，其後為爪哇所滅，然不可考。
外國六——自泉州航海，閱半年抵闍婆，又逾月至其國。王馬合謨沙傲慢不為禮，秩責之，始下座拜受詔。時其國為蘇祿所侵，頗衰耗，王辭以貧，請三年後入貢。秩曉以大義，王既許諾，其國素屬闍婆，闍婆人間之，王意中沮。秩折之曰：“闍婆久稱臣奉貢，爾畏闍婆，反不畏天朝邪？”乃遣使奉表箋，貢鶴頂、生玳瑁、孔雀、梅花大片龍腦、米龍腦、西洋布、降真諸香。八月從敬之等入朝。表用金，箋用銀，字近回鶻，皆鏤之以進。帝喜，宴賚甚厚。
——梵僧菩薩勝又言：‘“闍婆國中有飛頭者，其人目無瞳子，聚落時有一人據。”
——闍婆國，又名莆家龍，在海東南，勢下，故曰下岸。廣州自十一月十二月發舶，順風連昏旦，一月可到。國王撮髻腦後。人民剃頭留短髮，好以花樣縵布繳身。以椰子幷撻樹漿為酒。蔗糖其色紅白，味極甘美。以銷銀鍮錫雜鑄為錢，其錢以六十個，準為一兩金，用三十二錢為半兩金。土產胡椒、檀香、丁香、白豆蔲、肉豆蔲、沉香。國人尚氣好鬥戰，王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死，焚則躍入火中；棄骨於水，亦踣水溺死，不悔。
有關名稱解釋
闍婆達
《宋書》所記元嘉十二年的“闍婆婆達國”，《南史》所記相同一事作“闍婆達國”。
在《宋書》同一傳所記“闍婆婆達”之前有：
呵羅單國，治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鈽，
......此後又遣使。二十六年，太祖詔曰：“呵羅單、媻皇、媻達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可並加除授。”
......媻皇國，元嘉二十六年，國王舍利媻羅跋摩遣使獻方物四十一種，太祖策命之為媻皇國王。
......媻達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物。太祖策命之為婆婆達國王。
《南史》相同的記載則作：“呵羅單、婆皇、婆達三國”，“婆皇國.....太祖策命之為婆皇國王。”“婆達國.....太祖策命之為婆達國王。”
以上可見：闍婆洲地名不會錯；媻與婆字或同一字或是傳抄中的變化。呵羅單、媻皇、媻達三國或呵羅單、婆皇、婆達三國可能同為闍婆洲的國家。闍婆婆達與闍婆達亦為同一國，《南史》或做了簡化。但闍婆婆達進貢時間早於策封婆達，闍婆婆達國（闍婆達）與婆達國則應不同。
莆家龍
《嶺外代答》有：“闍婆國，又名莆家龍，在海東南，勢下，故曰下岸。”
“莆家龍”一說僅見於《明史》，在關於闍婆的同篇中有記：“爪哇......其國一名莆家龍，又曰下港，曰順塔。萬曆時，紅毛番築土庫於大澗東，佛郎機築於大澗西，歲歲互市。中國商旅亦往來不絕。其國有新村，最號饒富。中華及諸番商舶，輻輳其地，寶貨填溢。其村主即廣東人，永樂九年自遣使表貢方物。”
“下岸”“下港”或同地。當以史料為征，莆家龍應為爪哇。亦可能是地名，在爪哇之前為闍婆國所占。
