佛學術語，大集經所說五堅固之第一。
基本介紹
- 中文名：解脫堅固
- 分類：佛學術語
佛滅後第一五百年間，正法盛而於證解脫堅固也。
佛學術語，大集經所說五堅固之第一。
佛學術語，大集經所說五堅固之第一。佛滅後第一五百年間，正法盛而於證解脫堅固也。1...
解析 ：現在已經成為了一種規律，其實這也不奇怪。佛在世的時候是“解脫牢固”，很多人因此都解脫了；後來佛涅盤了，於是出現“禪定牢固”的現象，就是說很多人很容易得禪定，禪定很深，那個時候禪定比後來的禪定深的多。相關現象 再過五百年後，喜歡修禪定的人便很少了，出現了“多聞牢固”的現象，就是指人知道...
一、解脫堅固，謂佛滅後第一之五百年間。以正法盛，得解脫者多故也。解脫即自在之義。謂諸比丘，於正法五百年中，不攻異學，唯務大乘，利益眾生，解脫自在，堅固不變也。二、禪定堅固，謂等二之五百年間。以雖無得解脫者。而禪定者多故也。謂諸比丘於正法五百年中，厭居生死，求證涅槃，頓息攀緣，深修禪定...
“是時，寶手菩薩白世尊言：‘此觀自在而於何時，救度一切有情，皆得解脫堅固願滿？’世尊告言：‘有情無數，常受生死輪迴無有休息。是觀自在為欲救度如是有情證菩提道，隨有情類現身說法：應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法；應以緣覺身得度者，即現緣覺身而...
《大方等大集月藏經》：於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固；次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；次五百年，讀誦多聞得住堅固；次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；次五百年，於我法中斗諍言頌，白法隱沒損減堅固。《西遊記》孫悟空自封為齊天大聖，大鬧天宮，被如來佛祖壓制於五行山（五指山...
一百年中得堅固布施。初百歲中有解脫堅固法。安住於此中悉能達解義 第二百歲中復有堅固定 第三百歲中持戒亦不毀 第四百歲中有能多聞者 第五百歲中復有能布施 從是如來法念念中漸減 如車輪轉已隨轉時有盡 正法所以隱阿難之愆咎 為女人出家勤請調御師 正法應住世滿足於千年 五百已損減余者悉如本 是故...
（梵 Muktā-sāra，又稱堅固長者），善財至沃田城，參詣堅固解脫長者，長者為其解說“無著念清淨莊嚴解脫”。(四十七) 參妙月長者 （梵 Sucandra），善財參詣妙月長者，妙月為其解說“淨智光明解脫法門”。(四十八) 參無勝軍長者 （梵 Ajita-sena），善財至出生城，參詣無勝軍長者，長者為其解說“菩薩無盡...
“盤陀那·目叉尼”：“盤陀那”bandhana，縛。“目叉尼”moksana，解脫。合云：能解脫一切眾生系縛。“突瑟吒”：dusta惡。“突悉乏般那”：dusvapana夢。合上云：惡夢。“你伐囉尼”：nivarani障、遮。連上云：能遮止一切惡夢。【義貫】（80句——85句）能斷一切外道明咒，能除一切非時死（橫死）...
[四十六參]，善財承教，至沃田城，參堅固解脫長者，為說無著念清淨莊嚴解脫已。乃云：如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說。復令參妙月長者。[四十七參]，善財承教，即於本城參妙月長者，為說淨智光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說。復令參...
[四十六參]，善財承教，至沃田城，參堅固解脫長者，為說無著念清淨莊嚴解脫已。乃云：如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說。復令參妙月長者。[四十七參]，善財承教，即於本城參妙月長者，為說淨智光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說。復令參...
更有：永恆、堅固、不變、無壞、無際、無止、無生、無滅、無起、非生法、解脫、出離、棄捨、無依、超世、安息、唯一、世間盡、無漏、無為、非所作、奇妙、不可說、不可量、真諦、真加、無上、彼岸、寂靜、無垢等義。另有不落三有之義。此三有可為：生有、死有、中有之三有；亦可為：欲界、色界、...
[四十六參]，善財承教，至沃田城，參堅固解脫長者，為說無著念清淨莊嚴解脫已。乃云：如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說。復令參妙月長者。[四十七參]，善財承教，即於本城參妙月長者，為說淨智光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說。復令參...
（唐·道宣律祖《淨心誡觀法》之“誡觀女人十惡，如實厭離解脫法第十一”）【誡】女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離。一者，貪淫，無量無厭。經云：十方國土，有女人處，即有地獄，一切障道，此為是苦。女人慾男，如海吞流，百千萬劫，畢竟不滿。得一望一，心意狂亂。見可意男，悉願與交。
)第一一百年得堅固解脫謂此一百年中比丘。唯務智理。說法利生。悟明大乘。解脫自在。堅固不變也。(智理者。以智慧照了於理也。)第二一百年得堅固定謂此一百年中比丘。樂修禪定。頓息外緣。悟明自心。得證道果。堅固不變也。第三一百年得堅固持戒謂此一百年中比丘。少習禪定。惟樂持戒。不犯律儀。無諸放逸...
42清淨解脫願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。43聞名得福願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。44修行具德願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，...
而楊孝芬於1994年開始為多位港、台、新、馬歌手創作歌曲，包括許美靜的《陌生人》、李國祥的《我不要再聽》、彭羚的《天使》、陳曉東的《與我高飛》、吉娜的《解脫》、辜靖潔的《擦身而過》等。1997年2月，廖永其、楊孝芬兩人於香港參加亞洲音樂節，被新加坡海蝶音樂老闆許環良發掘，簽約海蝶音樂及科藝百代唱片，...
以上是如來開示的出世間無上菩提道的因緣業果，說完出世間聖賢解脫境界，接著如來即開示世間一切眾生的生死因緣果報。關於眾生的生死因緣業果，如來在諸經中皆有所開示，然而，開示得如此詳細而又全面，則非本經莫屬：如來首先詳細開示眾生輪迴生死的總因及總果，亦即三界眾生之[十習因]及[六交報]，這是總的因與果...
無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺了一切 諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。 自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。佛子。此菩薩復作...
令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者：知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者：觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者：熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如...
又就八解脫而言，初二是依初二靜慮、未至及中間而得；第三的淨解脫是依第四靜慮而得，余則依四無色與滅盡定。就八勝處而言，初四勝處是依初二靜慮，後四是依第四靜慮。按禪定在整個印度宗教史上，通見於各個 時代，為最重要的修行法之一，佛陀亦以之為最主要的行法，成道及涅盤之際皆依四禪之法。但禪定的...
而在這五類百法中，卻沒有一法，於其中有「我」可得，故說「一切法無我」；若了達「一切法無我」，即不妄執、妄計一切法；以自不執故，即得解脫：自得解脫，亦解脫一切。這百法最先可分為二大類，即有為法與無為法；於有為法中又可分為四大類：心法、心所有法、色法、心不相應行法。這「一切法無...
我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願）我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩...
△ 用下列十種方法教導眾生者，謂之善知識：（1）勸發菩提心；（2）增長善根，凡能聞到佛者均系夙有善根，令其增長；（3）勸修六度萬行；（4）一切境界能得解脫自在；（5）成就一切眾生；（6）能得辨才無礙；（7）不著世間法；（8）於一切劫修行無厭；（9）安住在普賢行上；（10）令入一切佛智，入佛...
舍利弗，汝且觀之，誹謗聖人，不信聖語，受是無量無邊苦惱，不得解脫。舍利弗，有諸眾生起破法罪業，違逆不信者，其數無量，於九十九億佛所阿僧只劫，乃無一人入涅槃者。”“舍利弗，誰能破諸佛教不信違逆？但凡夫愚痴及增上慢諸惡比丘，並諸不淨說法比丘。何以故？舍利弗，是三種人不名行者，不名得者。是...
十八不共佛法是佛學基本教義之一，指唯佛與菩薩特有之十八種功德法，不共通於聲聞、緣覺。其包括佛之身口意三業無失、無異想、無不定心等，及菩薩行施、持戒等不隨他教等法，體現了佛與菩薩在修行、智慧、解脫等方面的獨特與優越之處。十八不共法 瑜伽七十九卷六頁云：如先所說百四十不共佛法，余經復說十八...
(9)無縛無著解脫回向︰又名無縛無著解脫心回向、無縛解脫回向、無縛無著回向；謂於一切法無所取執縛著，行普賢行，以無縛著解脫之心回向所習諸善，饒益群生。(10)法界無量回向︰又名入法界無量回向、法界無盡回向；指修習一切無盡善根，以此回向，願求法界差別無量功德。綜述 此十回向為初地以前菩薩所修之...
此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡得俱行盡智令起，即此盡智是解脫道。此解脫道與漏盡得，最初俱生故名盡智。（中略）盡智生已，成無學果，更無學故。’此金剛喻定雖在未至定、中間定、四根本定、下三無色定等九地定中得起。但是，由於其能緣智、能緣行相與所緣境之異，而有多種之別。對...
◇我今出於五濁惡世，見彼下劣眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。——《方廣大莊嚴經》◇商人為寶，故入大海；王為國土，興師相伐；今諸仙人，為生天故，修此苦行。——《過去現在因果經》◇爾時比丘問婆羅門：“汝今何故舉手向日，臥灰土上裸形噉草，晝夜不臥翹足...
自己歡喜得世尊之教示，幸獲聖智安住於法，並讚嘆世尊所說之諸善法、十二處法、四種之入胎、四種之記心、四種之見定、七種之人施設、諸精勤、四種之通行、言正行、士夫戒正行、四教誡法、他人解脫智、三常住論、宿住隨念智、有情生死智、二種之神通等法之說示，敘述自已之了解；世尊認可此，而付囑舍利弗...
《勸請品》第十九，說梵天請說法，為釋提桓因說舍苦樂二行，斷愛欲解脫法，師子王與阿羅漢二無怖，漏盡羅漢應學，有慧與無慧二法，貧賤與富貴二法，生貧賤家與豪族家二法，以及須深女發大乘心，二住地人，二難遇人，小恩不忘況復大者等，共十一經。《善知識品》第二十，說親近善惡二知識，次說曇摩留...