斷滅妄想，心無殺害

定義

十四無畏中的第四，意思是斷滅了妄想，心裡不存在殺害。

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佛學中，有觀世音菩薩的十四無畏。據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德，即：一者：由我不自觀音，以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者：知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者：觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者：熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者：聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等，雖近其旁。目不能視。七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖，所不能著。八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪慾。十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸嗔恚。十一者：銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切，昏鈍性障，諸阿顛迦，永離痴暗。十二者：融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方，供養微塵諸佛如來；各各佛邊，為法王子。能令法界，無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者：六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正，福德、柔順，眾人愛敬，有相之女。十四者：此三千大千世界，百億日月，現住世間。諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。譯文第十四是在這三千大千世界之內，百億日月所照之處。現在住在世間的眾法王子，共有六十二恆河沙數。大家都修法示範教化聚生，其方便和智慧，都各有其不同。正文一者：由我不自觀音，以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。譯文第一是我不是觀音塵，而是以能觀之力，反觀自性。所以能使十方苦惱眾生，同樣觀其音聲，即得到解脫。解普門品上說：眾生一心稱名，即得解脫。此處為什麼說：觀其音聲，即得解脫呢？因為稱名只屬事念，觀聲卻兼有理修，普門品但顯其用，而此經則以勸修為主，所以不同。正文二者：知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。譯文二是知見旋復〈注一〉，能令眾生，若在大火中，火不能燒〈注二〉。注一旋聞復於自性，於是六根可以互通，這就是上文說的：一根反元，六處解脫。注二因為見業屬火，所以見業交即見猛火，現在知見旋復，自然猛火銷滅。正文三者：觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。譯文三是因觀聽旋復之力，可以使眾生，入於大水，水不能淹沒。解因反聞自性之故，旋妄復真。聞性屬水，故能使一切水不能淹溺。正文四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。譯文四是斷滅了妄想，心裡不存在殺害，所以能令這些眾生，人眾鬼國，鬼不能為害。解鬼神以陰隱為想因，以殺害為墮緣，菩薩斷滅了妄想，超越了鬼神的心行，以此超越的威力，所以能令稱名者免於鬼害。正文五者：熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。譯文第五就是熏妄聞為究竟堅固之真聞，六根銷復〈注一〉，同於聲家之聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞〈注二〉，使敵的兵刃，猶如割水一樣，也同吹光一樣，使人不知不覺，性無動搖。注一以同一精明，銷則俱銷，復則俱復，究竟堅固之性，隨感周遍一切。注二隨感周遍，證畢竟空寂，故臨兵刃而無害。正文六者：聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等，雖近其旁。目不能視。譯文反聞功極，啟發本明的光耀。圓照法界。使幽暗之性，不能周全。因此能令眾生中，藥叉羅剎〈注一〉，鳩*茶〈注二〉，毗舍遮〈注三〉，富單那〈注四〉等，雖近在身旁，而目不能見。注一男鬼為藥叉，女鬼為羅剎，都是食人鬼。若是人屍已腐臭，可以咒養為新鮮再食。為多聞天王所統轄。注二瓮形魘魅鬼，為增長天王所統轄。注三啖精氣鬼，能啖人及五穀精氣。為持國天王所統轄。注四臭餓鬼，能使人發熱病，為廣目天王所統轄。正文七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖，所不能著。譯文第七是音塵銷滅，耳根旋復，色等諸塵，也隨聲銷滅，一切塵妄，也隨聞而旋復。所以能令眾生，禁系枷鎖，不能著身〈注〉。注塵妄既復，真性將護，故能使枷鎖斷壞。諸塵既滅，以空融境，故能使禁系同於虛空。正文八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。譯文第八是滅音使塵不能隔，聞性圓遍，聲之所至，遍生慈力，故能令眾生，遍生慈力，經過險路〈注一〉，賊不能劫〈注二〉。注一法華大成說：‘或曠絕幽隘之處，或怨賊衝出之徑，皆名險道。’險道即是險路。注二因為遍生慈力，故能隨處護生，應緣化暴，所以能令眾生，遇賊不劫。正文九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪慾。譯文第九是熏聞遠離一切塵境，故色不能奪〈注〉。能令一切多淫眾生，遠離貪慾。注熏修聞性，使六根圓通。遠離聲塵，使六境俱脫，六根圓通，故真性有力，六境俱脫，故幻色無力。無力自然不能奪有力，所以能令眾生離欲。正文十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸嗔恚。譯文第十是純音而無染污障蔽〈注一〉，根與境圓融不二〈注二〉，無有能對所對之分，所以能使一切忿恨眾生，遠離一切嗔恚。注一遠離偏計所執名相，唯留依他所起音聲。故無染污障蔽。所以無塵。注二音既然無染無障，根亦無拘無礙，如是則根與境融為一性，無能對所對之分。解前文說的：‘見與見緣，並所想相，如虛空華，本無所有，此見及緣，元是菩提妙淨明體。’即是此意。正文十一者：銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切，昏鈍性障，諸阿顛迦，永離痴暗。譯文銷滅妄塵，回複本明，故能使法界身心，猶如琉璃一樣，朗徹無礙〈注一〉，所以能令一切昏鈍性障〈注二〉，眾阿顛迦〈注三〉，永離痴暗。注一痴由妾塵覆其外，無明蔽其內，現在既然銷塵復明，內外無所覆蔽，自然法界身心，明瑩朗徹，離於痴暗。注二具足見惑為昏，具足思惑為鈍，具足無明為性障。注三阿顛迦意為無善心。正文十二者：融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方，供養微塵諸佛如來；各各佛邊，為法王子。能令法界，無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。譯文第十二是融形復聞，不動道場〈注一〉，涉人世間而不壞世界，所以能遍十方供養微塵諸佛如來，各各佛邊，為法王之子。因此能令法界無子的眾生，想求生子的，便生福德智慧的兒子〈注二〉。注一融銷幻形，以復真聞，這就是所謂‘諸根圓拔，內瑩發光，根身器界，應念化成無上智覺。’注二菩薩為法王之子，余福余惹，利及無子諸眾生。正文十三者：六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正，福德、柔順，眾人愛敬，有相之女。譯文第十三是因六根圓融互用，通達無礙，明照無二，含容十方世界，立大圓鏡智，空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門，含攝無失。其餘功余德，利及法界無子眾生，欲求女者，誕生相貌端正，具有福德，性情柔順，眾人愛敬，有相好的女兒〈注〉。注有相好即是有端正相，有福德相，有柔順相。正文十四者：此三千大千世界，百億日月，現住世間。諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。譯文第十四是在這三千大千世界之內，百億日月所照之處。現在住在世間的眾法王子，共有六十二恆河沙數。大家都修法示範教化聚生，其方便和智慧，都各有其不同。解六十二恆河沙數，是菩薩現量所見的實數，並不是假設的虛數。正文由我所得，圓通本根，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。譯文由於我得到圓通的本根〈注一〉，發明耳門的妙用，以成真三昧，然後得到身心微妙含容周遍法界。能令眾生，持誦我的名號，與那些持誦六十二恆河沙法王子的名號，兩人的福德，完全相等，沒有差別〈注二〉。注一這裡有兩種含義：一是耳根圓通為娑婆世界修行的本根，如後文說的‘此方真教體，清淨在音聞。’二是觀音所得為圓通的本根，如後文說的‘此是微塵佛，一路涅槃門。’注二耳門三昧，具含容和周遍兩重意義，因此門一發，攝其他諸門同於自己的微妙，也同於自己的含容周遍，所以能令眾生持自己一名，與持眾多名號所得福德，等無差別。正文世尊！我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。譯文世尊！我一名號，與那些眾多的名號沒有什麼差別，由於我修習，得到真的圓通〈注一〉，這就名為十四種施無畏力福備眾生〈注二〉。注一因為六十二恆河沙的法王子，隨順眾生的方便和智慧，各各不同，各人所得圓通，唯似圓而非真圓。似通而非通。唯觀音所得，具足‘圓’‘通’‘常’三真實性。注二眾生十四種苦難，菩薩以自己身心，施以無畏之力，一是八難眾生，遭受苦難，危及生命，菩薩以福護之，全其生命。二是三毒眾生，現起深惑，恐善根遭墮，菩薩以福護而全其善根。三是二求眾生，現缺子女，恐後嗣將絕，菩薩以福護之，全其後嗣。四是持名眾生，恐福德無多，菩薩以福護之，使福德具備。是故名為十四施無畏力，福備眾生。妄想作業，以殺為首。謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，大慈心發，無殺害念。能令眾生入彼羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。經云：入諸鬼國，鬼不能害。是也。（梵語羅剎，華言速疾鬼。）

斷滅妄想，心無殺害

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