《觀音玄義記卷》是連載於百度小說的一本武俠類小說，作者是佚名。
基本介紹
- 中文名：觀音玄義記卷
- 作者：佚名
- 小說類型：武俠
- 連載狀態：已完結
- 連載平台：百度小說
觀音玄義記卷
相關詞條
- 觀音玄義記卷
《觀音玄義記卷》是連載於百度小說的一本武俠類小說，作者是佚名。...
- 觀音玄義記
《觀音玄義記》，佛典註疏。宋天禧五年(1021)知禮述。四卷。是隋智撰《觀音玄義》的注釋書。內容簡介 據書前序稱，此書為知禮整理其師寶雲之說而成。內容依《玄義》順次，先釋“玄義”之名；再開五門：釋名、釋體、明宗、明用、明教相。其中釋名最詳，其他幾門較為簡略。此書見載於明、清諸版大藏經。
- 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(妙法蓮華經的部分節錄)
是經之注釋書有隋代智顗《觀音玄義》二卷，《觀音義疏》二卷、宋代知禮所著《觀音玄義記》四卷、《觀音義疏記》四卷。
- 觀世音信仰
隋代智顗針對法華經普門品，著觀音玄義二卷、觀音義疏二卷；又針對請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經，撰請觀音經疏一卷、請觀音懺法一編。智顗另一方面積極的引用觀音三昧經等偽經之說，明示觀音信仰之觀解，而為後世解釋普門品之典範。知禮著觀音玄義記四卷、觀音義疏記四卷，為智顗之疏添加偈頌，並予以注釋。唐...
- 觀音義疏
【觀音義疏】凡二卷。隋代天台智顗述，門人灌頂記。又稱普門品疏、別行義疏、觀音經疏。收於大正藏第三十四冊。為天台五小部之一。主要內容 內容解釋法華經卷七觀世音菩薩普門品之文句。初設時節、標人、敬儀、正問等四問，而答以口機感應、意機感應、身機感應等，明示觀音樹王之冥益；次就身、口、意等...
- 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》(清乾隆二十八年弘曆寫本)
是經之注釋書有隋代智顗《觀音玄義》二卷,《觀音義疏》二卷、宋代知禮所著《觀音玄義記》四卷、《觀音義疏記》四卷。 除該譯本,是經漢譯本另有兩種,一為竺法護所譯《正法華經第二十三觀世音菩薩品》,二為隋代闍那崛多、達摩笈多所共譯《添品法華經第二十四觀世音菩薩普門品》。
- 法界圓融
圓滿而完全融為一體。此即華嚴宗之十玄六相所說之事事無礙法界觀。法界的一切法都是互相融通的意思。[觀音玄義卷上、觀音玄義記卷一]佛學術語，謂真如或一切之存在無缺陷，圓滿而完全融為一體。此即華嚴宗之十玄六相所說之事事無礙法界觀。法界的一切法都是互相融通的意思。[觀音玄義卷上、觀音玄義記卷一]
- 三大部五小部
五小部，天台五小部：即智顗大師所撰的《金光明經玄義》二卷、《金光明經文句》六卷、《觀音玄義》二卷、《觀音義疏》二卷、《觀無量壽佛經疏》一卷等五部。三大部 詳細信息 《天台三大部補註》序雲（卍續43·871上）：“玄、文、止觀共三十卷，時人謂之三大部。”《法華文句記》卷十（下）雲（大正34...
- 性具思想
即性具善惡，一說性具十界，一說性具三千，是天台宗的理論。性具的說法，創始於隋代智顗。他在《觀音玄義》中顯示性德具有善惡之義。其後宋代知禮在《觀音玄義記》卷二中更加以發揮，而說（大正34·905b）：“夫一切法不出善惡，皆性本具，非適今有。”繼知禮之後，宋代陳瓘、元代懷則等也都認為性具善惡的“具...
- 經疏部
1724 34 法華玄贊義決 1卷 唐‧慧沼撰 1725 34 法華宗要 1卷 新羅‧元曉撰 1726 34 觀音玄義 2卷 隋‧智顗說，灌頂記 1727 34 觀音玄義記 4卷 宋‧知禮述 1728 34 觀音義疏 2卷 隋‧智顗說，灌頂記 1729 34 觀音義疏記 4卷 宋‧知禮述 1730 34 金剛三昧經論 3卷 新羅‧元曉述 1731 ...
- 性具
性具是說性具善惡，一說性具十界，一說性具三千，是天台宗的理論。詳解 性具的說法，創始於隋代智顗。他在《觀音玄義》中顯示性德具有善惡之義。具後宋代知禮在《觀音玄義記》中更加以發揮說：“夫一切法不出善惡，皆性本具，非適今有。”繼知禮之後，宋代陳瓘、元代懷則等也都認為性具善惡的具字，足以顯示本...
- 佛陀應跡
謂應化垂跡。即佛菩薩應眾生之機緣而自其本體示現種種身以濟度眾生。觀音玄義卷上（大三四·八八○中）：‘上地為真為本，下地為應為跡。’[勝鬘寶窟卷中本]（參閱‘本跡二門’1965）一生若能夠到佛陀的聖地，就表示能尋到根。一生能朝聖，就表示能獲得佛陀的真理。朝聖就是用生命去換取佛陀的感召。印度是...
- 一門普門
一門普門，是漢語辭彙，解釋為一門和普門的並稱。名詞釋義 一門和普門的並稱。‘一門’單指一德一智的法門，‘普門’指含攝一切總德全智之法門。經書詳解 《法華經》卷七〈普門品〉說觀世音菩薩普門示現；智顗《觀音玄義》卷下解釋普門之義︰‘若凡夫外道見愛等門，尚不能通出三界，何況普耶。三藏通教雖...
- 頂上巢
定後長來頂上巢。”頂上巢 拼音： dǐn�� shàn�� cháo 解釋： 1.謂坐禪不動，飛鳥巢其頂。相傳"尚�^梨得第四禪出入息斷，鳥謂為木�o於髻生卵，定起欲行，恐鳥母不來，即更入禪，鳥飛方起，是禪滿相。"見《觀音玄義記》卷三。後因以"頂上巢"為佛教坐禪入定的典故。
- 黃帝鑄鼎瓊台山
共29部，151卷。《法華文句》、《法華玄義》，《摩訶止觀》，世稱“天台三大部”。《觀音玄義》、《觀音義疏》、《金光明玄義》、《金光明文句》、《觀經疏》為“天台五小部”。這些都成為天台宗的主要典籍。灌頂 (561—632)，天台宗五祖。俗姓吳，字法雲，臨海章安(今屬浙江椒江市)人，故又稱之為“章安...
- 修得性得
兩者同為三千之法，故修、性互融互具，假修顯全，是性德之顯現，全其性而起修，與性德毫無虧損，二者為不二融妙之關係。[菩薩地持經卷一種性品、佛性論卷一、三無性論卷上、法華經文句卷九下、觀音玄義卷上、十不二門、十不二門指要鈔卷下]（參閱‘修性不二門’4044）參考資料：《佛學大詞典》
- 三智
又華嚴經疏卷四亦舉出俗智、真智、中道智三智，其中真智即觀照真諦空理之智，相當於一切智；俗智即觀照俗諦諸法差別之智，相當於道種智；中道智不偏真俗二邊，雙遮雙照，相當於一切種智。[大品般若經卷一、大智度論卷二十七、摩訶止觀卷三上、觀音玄義卷下]2 指菩薩地持經卷三方便處無上菩提品所說之...
- 果位
道種智者，假諦智。一切種智者，中諦智。觀音玄義言於一切內法內名，能知能解。一切外法外名，亦能知能解，是名一切智。內法內名者，謂理內所詮法相及能詮名字。蓋佛教依理而說，故名理內也。外法外名者，即理外所詮法相及能詮名字。蓋外道等違理橫計，故名理外也。能用諸佛一切道法，發起眾生一切善...
- 閱藏知津
(4)說明疏鈔製作軌則的，如對《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》說‘體、宗、力、用，義並從圓，判教屬頓’（卷三十九）；對《觀音玄義》說‘以靈智合法身為體，感應為宗，慈悲利物為用，流通醍醐味為教相’（卷三十六）等是。(5)予以批判的，如說唐·宗密的《禪源諸詮集序》是‘未究七種二諦、五種三諦之旨...
- 班智達(梵文पण्डित(paṇḍita)的音譯詞)_百度...
著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等著作，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。現存有《法華經玄義》二十卷、《法華經文句》二十卷、《觀音玄義》二卷、 《觀音義疏》二卷、《金光明經玄義》二卷、《金光明經文句》六卷、《維摩經玄疏》六卷、《...
- 判教
如湛然之以智顗《觀音玄義》有性惡之義，而責華嚴宗人唯一真心迴轉，其義不圓；‘忽都未聞性惡之義，安能有性德之行？’然澄觀則亦許性具善惡染淨，而又自‘淨能奪染’及‘佛心雖知世間染淨法，而自無染’說，則在第一義之佛性，不許言性惡。此外澄觀又承《大智度論》及《涅盤經》主無情物，如草木無...
- 智顗
現存有《法華經玄義》二十卷、《法華經文句》二十卷、《觀音玄義》二卷、 《觀音義疏》二卷、《金光明經玄義》二卷、《金光明經文句》六卷、《維摩經玄疏》六卷、《維摩經疏》（前二十五卷親撰，後三卷灌頂續補）二十八卷、《維摩經略疏》（唐湛然略）十卷、《四教義》十二卷、《三觀義》（由《淨名...
- 圓融(漢語辭彙)
智者《觀音玄義》、《法華玄義》等著述中，多次出現“法界圓融”、“三諦圓融”。圓融在華嚴宗哲學中更顯重要，有“六相圓融”、“圓融行布”、“三種圓融”等說法。禪宗、真言、淨土等諸宗著述中，也常見到圓融之說。圓者周遍之義，融者融通融和之義，若就分別妄執之見言之，則萬差之諸法盡事事差別，就諸...
- 辛智
主要著作有《法華玄義》、《法華文句》和《摩訶止觀》各20卷，合稱天台三大部；《觀音玄義》、《觀音義疏》和《金光明玄義》各 2卷，加上《金光明文句》 6卷及《觀經疏》，世稱天台五小部。此外尚有《四教義》、《淨名經疏》、《金剛經疏》、《阿彌陀經義記》及臨終前口授的《觀心論》等，共 29部151...
- 光山淨居寺
親手度僧一萬四千餘人，撰述經書法華經玄義、法華經文句、摩訶止觀、觀音玄義、觀音義疏、金光明經玄義、金光明經文句、觀無量壽佛經疏等約三十餘部，一百四十餘卷。其所創立的天台宗，為中國佛教宗派之始。四祖章安灌頂法師 章安大師（561～632），隋代僧。臨海章安（浙江臨海）人，俗姓吳。字法雲，名灌頂。...
- 摩訶止觀
本書的節本，有唐梁肅的《刪定止觀》三卷。本書的提要，有湛然的《止觀義例》二卷，《止觀大意》一卷。此外有關的撰述，有梁肅的《天台止觀統例》一卷、唐失名的《摩訶止觀科節》一卷，唐道邃說，乾淑集的《摩訶止觀記中異義》一卷，宋從義的《摩訶止觀義例纂要》六卷，宋遵式的《摩訶止觀義題》一卷...
