《西王母圖序》是明朝文學家歸有光所作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:西王母圖序
- 作者:歸有光
- 創作年代:明朝
- 出處:歸震川全集
- 作品體裁:散文
《西王母圖序》是明朝文學家歸有光所作的一篇散文。
《西王母圖序》是明朝文學家歸有光所作的一篇散文。作品原文新安鮑良珊客於吳,將歸壽其母,作西王母之圖而謁予問瑤池之事。予觀《山海經》、《汲冢竹書》、《穆天子傳》稱西王母之事,信奇矣。秦始皇東遊海上,禮祀名山大川及八神,求蓬...
民間信俗(西王母信俗),甘肅省涇川縣地方傳統民俗,國家級非物質文化遺產之一。西王母信俗是甘肅省平涼市涇川縣民眾中長期流行的一種民俗文化,始於宋代,這種在漫長農耕生活中形成的信俗以西王母文化為載體,以酬神娛人為主要特徵,包含有歷史、宗教、民俗、禮儀、節慶、工藝、技能等諸多文化內容,顯示出鮮明的西北...
禮祀,漢語詞語,拼音是lǐ sì,意思是禮祠,謂以禮祭祀,出自《西王母圖序》。釋義 猶禮祠。謂以禮祭祀。出處 明·歸有光《西王母圖序》:“秦始皇東遊海上,禮祀名山大川及八神。”《睢州志·袁可立傳》:“雷震景德門,可立條陳闕政,激切時弊。大略言:‘禮祀不親,朝講未視,章奏不以時批答,廢棄...
西王母圖序 夏懷竹字說序 新校傷寒論序 送何氏二子序 送童子鳴序 送顧太僕致政南還序 贈醫士張雲厓序 讀伍子胥傳 讀金陀粹編 跋仲尼七十子像 上瞿侍郎書 答唐虔伯書 歸氏二孝子傳 何長者傳 筠溪翁傳 可茶小傳 陶節婦傳 計烈婦傳 先妣事略 見南閣記 卅有堂記 臥石亭記 寶界山居記 菊窗記 本庵記...
西王母圖序 跋國小百事 莊氏二子字說 甌喻 張自新傳 筠溪翁傳 作者介紹 歸有光 (1506~1571年 )。明代散文家。宇熙甫,又字開甫,別號震川,又號項脊生。江蘇崑山人。早年從師於同邑魏校。嘉靖十九年(1540年)中舉,後曾八次應進士試皆落第。徙居嘉定(今上海市嘉定縣)安亭,讀書講學,作《冠禮》、《...
卓行録序 三七 汊口志序 三九 正俗編序 四〇 平和李氏家規序 四一 華亭蔡氏新譜序 四二 龍游翁氏宗譜序 四三 浙江鄉試録後序 四四 太僕寺誌序 四五 西王母圖序 四七 陟臺圖詠序 四八 綵衣春讌圖序 四九 綸寵延光圖序 五一 王梅芳時義序 五二 水利書序 五三 尚書別解序 五三 ...
並在中國美術館、炎黃藝術館展出;作品和簡介分別被收入《當代國際書法篆刻藝術大觀》、《國際現代書法集》c卷、《中日書法作品匯觀》、《東方書畫長城巨卷》、《中國人才世紀獻辭》等書;其作品還分別被中國石油大學(北京)、吉林省圖書館、陝西歷史博物館、新疆八卦陳列館等地收藏,自撰楹聯書法作品被甘肅“西王母...
太真西王母元君 道教中“坤道神仙之首長”——西漢夫人——太真西王母元君,統御坤道神仙“數級無量”。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為”元始天王“與”太玄聖母元君“通氣結精後所生之女,姓楊 名回 字宛妗 敬號:“太真西王母”、又敬號:“天道乾陽老母、地德坤陰元君”。《古今圖書集成·神異典》卷二二二言...
西王母從元始天王受道,乃共刻北元天中,錄那邪國靈鏡人鳥之人, 萊之岫,乃於虛室之中,聚九玄正一之 炁,結而成書,字徑一丈,於今存焉。元始天王,又以傳上清八真中央黃老君,使教授下方,當為真人上升三辰者焉。中央黃老君隱禁此書,世無知者,故人間地上,永無此經,上清天真尤所寶秘。” (見...
玉皇大帝,西王母,八仙,太乙救苦天尊 道教宗派 正一道,閭山派,全真道,茅山派 洞天福地 十洲三島,十大洞天 三十六小洞天,七十二福地 五大道派 張道陵之孫張魯,原居漢中,漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山,“五斗米道”遂在江南一帶流傳,為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末,“天師道”代替了“五斗米道”的...
《神異經·中荒經》:“﹝ 崑崙之山 ﹞上有大鳥,名曰‘希有’,南向張左翼覆 東王公 ,右翼覆 西王母 。背上小處無羽,一萬九千里, 西王母 歲登翼上會 東王公 也。” 唐 李白 《大鵬賦序》:“余昔於 江陵 見 天台 司馬子微 ,謂余有仙風道骨,可與神遊八極之表,因著《大鵬遇希有鳥賦》以...
[10]疑穆王句:據《逸周書 周穆王》記載:周穆王乘八駿往西王母處做客。[11]間列:夾雜排列。[12]類楊氏句:《舊唐書 楊貴妃傳》玄宗每年十月幸華清宮,國忠姊妹五家扈從,每家為一隊,著一色衣。[13]珊珊佩響:佩環相擊。[14]玉蹬之敲:指上馬。[15]落落:稀疏的樣子。[16]連錢:古有良馬稱連錢...
在中國,母系氏族原始宗教的傳統也沒有中斷。在男神確立了統治地位、父權家長制的一統天下之中,雖然這一傳統被降到民間,流入四夷,但女仙崇拜之風仍延綿不絕。道教中對女仙之首西王母的尊崇,對眾多女仙的歌頌和對女性成仙奇蹟的渲染,顯然是原始宗教女性崇拜的遺存。印度吠陀諸部落是父神的崇拜者,但他們並不能...
如清人董天工《武夷山志》就記有西王母宴請武夷山眾鄉親的傳說,並稱葬有懸棺的崖洞口附近架置棺材用的木條為“虹橋板”,認為眾鄉親就是從這些“虹橋板”上跨空赴宴的。有學者便據此推測這些木條的真正用途是在於溝通道路,虹橋跨空,好讓崖洞中的靈魂自由出入,歸返天上。但亦有人否定這些看法,認為西王母是...
還吸收了眾多中國古代神話中的西王母、八仙等作為天庭秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙眾多,還隨時可以吸收地方百姓創造的任何神仙以及崇拜的名人,如媽祖、關帝等都可以納入道教的神仙系統。但一般宮觀只供奉三清神像,其他的神可以建立自己的廟宇。 此外,道教認為人身也是一個小天地,因此人身上的各種器官,例如毛髮...
孫綽,字興公也,作《天台賦》,擲地作金聲。孫興公問曰:“世稱皇帝鑿峴山得仙,乘龍上天,群臣援龍鬚,須墜地而生草,世名曰龍鬚,有之乎?”答曰:“非也。有龍鬚草,一名縉雲草,故世人為之傳,非也。今草有虎鬚者,江東亦織為席,曰西王母席,可復是西王母騎虎而墮其須乎?”○牛亭問籍者何雲 答曰...
《氣出唱》是漢末文學家曹操創作的三首遊仙詩。第一首詩通過描寫詩人想像自己能自由翱翔四海八荒,得到長生不老的保養方法與靈丹妙藥,透露出詩人期望自己能夠長壽,實現心中宏願。第二首詩通過描寫與仙人同飲共舞、鼓瑟和鳴的和樂融洽情景,表現出作者渴望長生、冀求升仙的企盼。第三首詩通過寫君山的奇山異石,西王母...
中國早期神話,女性占有重要席位,如西王母、女媧皆是。母系社會,女性主導著人口生產,故創製神話的初民,自然會打上女性生殖崇拜的烙印,羲和即以女性出現於神話。當母系氏族瓦解,物資生產取代人口生產並逐漸占據主導地位,男性便逐漸步入權力結構的核心。在男權社會,掌握文化典籍的男權難於容忍女性凌駕其上,故對早期...
瑤池是古代神話傳說中西王母所居之地,位於崑崙山上。高大雄偉的崑崙山就好像來自九天之外,白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。在《山海經校注》上曾經記載,“西王母雖以崑崙為宮,亦自有離宮別窟,游息之處,不專住一山也。天界第一重天,極南之盡,乃王母頤養生息之天庭別府,名為——別有洞天,此亦是...
此外,還有羿射河伯,羿請不死之藥於[[西王母]],姮娥竊以奔月等片斷的記錄,反映羿的另一些活動和他的悲劇性的結局。《淮南子》還記載了民間奉祀羿做消災除害的宗布神。嫦娥神話 嫦娥是中國神話中的月中女神。嫦娥奔月神話最為民間所樂道。始見於《淮南子·覽冥訓》。神話說羿向西王母求得長生不死藥物後帶...
又西三百七十里,曰樂游之山。桃水出焉,西流注於稷澤,是多白玉,其中多䱻魚,其狀如蛇而四足,是食魚。西水行四百里,曰流沙,二百里至於嬴母之山,神長乘司之,是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉,其下多青石而無水。又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人,豹尾...
序列7 宿命的重逢 序列7 身世揭曉 序列7 新的任務 序列8 變故 序列8 陳瑞利的計畫 序列8 東海驚魂 序列8 交易 序列8 系統 序列8 漁島迷蹤 序列8 西王母 序列8 變節 Abstergo內部檔案 序列3 名詞解釋 神秘的電子郵件01 神秘的電子郵件02 神秘的電子郵件03 神秘的電子郵件04 神秘的電子郵件05 東窗事發 ...
《穆天子傳》卷三:“天子賓於西王母,天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰:‘白雲在天,山陵自出。道里悠遠,山川間之。將子無死,尚能復來。’天子答之曰:‘予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝。比及三年,將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。⑷青:一作“白”。⑸仙人:...
【78】 姮娥:即嫦娥。《淮南子·覽冥訓》:“羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月。”長歌:放聲高歌。張衡《西京賦》:“女娥坐而長歌。”【79】 遙臨:謂遠道而來。王勃《滕王閣序》:“都督閻公之雅望,棨戟遙臨。”【80】 青靄:指雲氣。袁宗道《報謁》:“如入山里山,散發坐青靄。”紫霄:謂高空...
畫面自上而下分四層:一層,西王母;二層,吳季扎掛劍徐君墓的故事和邢渠哺父的故事;三層,左二武士捲袖執刀,伸手取一高柄豆中的二桃,右一武士捲袖執刀,右向,其後一吏躬身執笏。此圖應是“二桃殺三士”故事,相傳春秋時期齊國勇士公孫接、田開疆、古冶子同事齊景公,恃功驕傲,相國晏嬰設謀,賜二桃讓...
元始君經一劫,乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號曰元陽父;又生九光玄女,號曰太真西王母,是西漢夫人。天皇受號十三頭,後生地皇,地皇十一頭,地皇生人皇九頭,各治三萬六千歲。聖真出見,受道天文,無為建初,混成天任,於今所傳三皇天文,是此所宣,故能召請天上...
西王母的本相是虎形,是一隻人面的白色神虎。中國的十二生肖中,序三是虎;古埃及的十二獸曆法,序三是獅:獅虎同屬貓科動物,難道這是巧合嗎?其間有何淵源關係?中國在上古虞舜時,禿者已開始佩戴假髮。……13. 生活在文明的火山口 作者:徐 歆 書評:《大災變2100年》(何小顏著 ,東方出版中心2007年8月版...