董永墓在孝感市南2.5公里董湖之濱，其父墓葬右側。
相傳，舊時鄉人多瞻望，屢行修聾，後漸荒蕪。現存遺址和清道光十六年（1836年）所立石碑兩通。一通高2.1米，寬0.9米，中刻“漢孝子董公永墓”七個大字；另一通高1.4米，寬0.5米，中刻“漢孝子董公永先代之墓”十個大字。書法雋永圓潤，耐人尋味。四周煙柳綴拂，小徑曲繞，頗富異趣。
基本介紹
- 中文名稱：董永墓
- 地理位置：孝感市南2.5公里董湖之濱
- 特點：四周煙柳綴拂，小徑曲繞
- 出自：《孝子圖》、《搜神記》
董永生平,基本簡介,著名景點,歷史傳說,
董永生平
董永既然是歷史上的真實人物，那么，其故里何在呢？諸說基本相同。東漢時代的武氏墓群石刻中，董永故事畫面就點出“董永，千乘人也”。另外，《孝子圖》、《搜神記》、《中國人名大辭典》及《中文大辭典》也都點明了董永是漢代千乘人。乾乘始於戰國時期，“以齊景公有馬千乘，常獵於此而得名。”在漢代為郡，縣名。乾乘郡與乾乘縣其治所均在今高青縣境東部，東鄰今博興縣。
在河南武陟縣也有董永墓
在江蘇省鹽城市東台也有董永墓
在山東省淄博市韓家窩村也有董永墓，韓家窩村相傳為董永賣身塟父的地方。
墓碑
墓碑基本簡介
董永墓的東北方向，即十八里河口北岸，有一株高大挺拔、古樸蒼勁的老槐樹，樹旁有一“福德正神廟”，傳說董永和七仙女，在此由老槐樹為媒，土地神主婚，拜天地成親的。由此向東約兩華里，便是董永和七仙女為了還債，在曹員外家幹活的曹家大院。傳說七仙女為尋找淡水煮絲，用金釵插地點化出來的那口繅絲井猶在院中。井口有圓形石欄，"口小而中宏深，味極甘，大旱不涸。每至春深，井生草，根長丈余，人以為仙跡。"明天順年間，巡檢李誠在井上建六角亭，泰州分司褚世喧題詩刻石，詩曰：
天女常辭金井欄，至今果水尚清寒。 博興瀛海爭傳處，嘆煞從來孝子難。 曹家大院東南方有條肝腸河，傳說是玉帝差神將捉拿七仙女返回天庭前，勒令她在此沐浴，清洗肝腸及凡間俗氣，不遠處還有一條辭郎河，傳說這裡是最後隔開董永和七仙女，雙雙在此哭別的地方，河邊還有一年後七仙女送子給董水的“舍子頭”。清詩人沈聃開題辭郎河詩： 孝子丹忱格昊六，傳聞仙媛締塵緣。
一日織縑三百匹，持向主人償萬錢。
功成事畢辭郎去，縹緲雲並不知處。
千秋明月照西溪，緱氏山頭鶴未歸。 董永墓的東南方，還有個鳳凰泉，相傳為七仙女下凡沐浴的地方。1973年，蘇北石油勘探隊在此架井鑽探，果然探出了一眼溫泉。鳳凰泉的井深2200米，水溫36.6一4l.3℃，日噴水量140多噸。經專家測定，泉水含有鋰、鐵、錳、鋅等多種有益人體健康的微量元素。不少人喝了或是洗過澡，居然治好了多年不愈的疾病。於是，村委會建了水塔、浴室。辦起了旅社、商店，引來了四面八方的遊客，1985年，香港大業織造有限公司董事長沈炳麟先生也慕名而來，他喝著甘甜的泉水，沐浴在清澈的“鳳凰池”中，讚不絕口。他慷慨捐資10多萬元，請上海園林設計院設計，建成一所占地十六、七畝的溫泉療養院。院內松柏青翠，花草繁茂，曲徑通幽，假山、竹亭、水榭錯落其中，景色宜人。登樓遠眺，療養院四周河港縱橫，葦柳搖曳，一派水鄉風光。在西溪，與董永和七仙女有關的地名有50多處，每年都有眾多的中外遊客前來觀光尋古。
望仙橋
望仙橋著名景點
升仙台
相傳董墓附近有個十餘丈的土台，考古工作者曾在土台上發掘出西周時期的陶片，而當地民眾則傳說，此台是七姐辭別董永的地方，稱之為“升仙台”。台下有一碧波漣漪的“仙女池”，據說仙女常在此遊玩、洗澡潔身。
升仙台西坡有數級台階，為“百步登天梯”，當地民眾說，這裡原是連線天地的天梯，仙女常順梯而下到凡間遊玩，地上的百姓也登梯到天上覽勝，天長日久，惹惱了玉帝，命天神拆毀了天梯，從此天地兩分，只留下地上的這幾節台階。離“天梯”不遠，有座平地而起的土丘，土丘下面並列著十三個小丘，這就是“飯山”了。
傳說七仙女上天后，賜其子董天寶一個裝米的葫蘆，囑咐他每次只能煮一粒米充飢。後來，有十三個財主子弟，合夥搶走了米葫蘆，把葫蘆里的米全倒進了鍋里煮，頃刻間，鍋里的米膨脹成一座飯山，把十三個財主子弟壓在下面。
風景
風景歷史傳說
從武陟縣城出發向西20公里，幾個世紀以來，這裡的婦叟童孺皆在傳頌著一個永恆的話題，那就是董永和七仙女的動人傳說。他們一個個講起來是那樣的繪聲繪色、興致勃勃，自豪的神情毫無遮掩的流露在眉宇間。
董永生於公元前14年農曆二月初三，父親董秀，會打鐵鑄造、木工製作，住在武陟大董。大董村被沁河沖毀後，遷到小董村。在很小的時候，其母親不願受惡人欺壓自盡而死。其父一根扁擔，挑著董永和行李，逃難到山西高平，打鐵為生，董秀手藝好，為人忠厚，很受當地人歡迎。在高平住了幾年，還給董永找了後娘，母子感情也親如骨肉。後來到長安居住。西漢末年，王莽篡位，長安動盪不安，其父又生了病，萌生歸意。其父攜帶妻兒回到武陟小董村，一年以後病故。當時董永才十二歲，心裡非常悲痛。村里人見他們家太窮，願意出力幫他把父親軟埋了，但年幼的董永非常孝順，說父親當了一輩子木匠、鐵匠，死了連口棺材都沒有，做兒子的寧可自己當“磨道驢”，也要自己給父親買棺木下葬，奉養繼母。從小董村往東有個付村，付村有個財主，人稱付員外，在小董集鎮上有商號。經商號老闆說合，付員外買棺材幫董永埋葬了父親，董永便到付家終身為奴，當推磨工。當時付員外家的石獅、石馬和董永用過的石磨、石碾至今還在。
從此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提著飯罐回家照顧繼母，時間久了，在田間走出一條小路。種田人雖愛惜土地，但因為董永在行孝，很受感動，就把董永走的小路保留下來。就連小路上的小草也被感動了，早上向東倒，晚上向西倒，不絆董永的腳。董永賣身葬父，自己當“磨道驢”，還早起晚歸照料繼母的故事越傳越遠，感動了朝廷，感動了上天，並感動了王母娘娘的一個女兒七仙女，七仙女在下凡村的落仙台處下凡後，便在董永回家的路上呼風喚雨，與董永在槐蔭寺的一棵大槐樹下相遇，七姐說無家可歸，要與董永成親。董永說自己賣身為奴，娶不起媳婦。又說沒有人證、物證不敢相攀。七姐說願意跟他受貧寒，便以槐樹為媒，土地為證。董永不信，除非土地爺現身作證，老槐樹開口說話。於是老槐樹開口說他們是前生姻緣，給他倆當媒人，董永和七姐便在槐樹下成親。
七姐要為董永贖身，付員外百般刁難，讓七姐在三日之內織出黃綾百匹，給的卻是亂絲。七姐焚香，求助於眾姐妹，一夜之間織好了一百匹花團錦簇的黃綾，換得董永的自由，過起了男耕女織的幸福日子。剛夠百日，玉帝發現七姐下凡，差天兵天將把她追回天庭。七姐臨別已有身孕，約定一年之後在他們相逢之地送還他們的孩子。第二年董永抱回了自己的兒子，無法圓滿的故事終於有個比較圓滿的結局，這個故事由於在2000多年的歲月里盛載了太多太多無法實現的人生夢想，所以魅力無窮，長盛不衰，永遠都是那么深入人心。
在歷史上，武陟道觀佛寺，唱經擔的、踩高蹺的、跑旱船的，開口便是“正月裡來正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了氣，玉皇大帝發雷霆”。船工號子、硪工號子，七仙女的故事更是協力提神的好材料，到元明時代，說書的民間藝人能說整本的“槐蔭記”，產生了說唱小說“七世姻緣”，有了雜劇“黃綾記”，說付員外將七仙女織的黃綾獻給皇上，想求一官半職，光武帝明察秋毫，封董永為進寶狀元。武陟地方戲二夾弦唱的“織黃綾”與“黃綾記”大同小異。解放後，黃梅戲改編“天仙配”，最後由桑弧以七仙女與董永忠貞不二的愛情為核心，完成了戲劇和電影的創作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年時逃到江南。桑弧撰文說“天仙配”用的是武陟的傳說，武陟的景物，正好說明天仙配的源頭在武陟。
兩千年來，小董村始終有兩個廟會，一個是董永的生日（農曆二月初三），一個是皇封日（農曆十一月初十）。皇封日有兩個說法，一是漢光武帝封董永為孝廉，一說是封董永為進寶狀元。
以天上仙女和窮困潦倒、樸實無華的董永成親，開創了古典的浪漫主義先河，是現代浪漫主義文學的源頭。同時也是愛情悲劇的典範，成為了悲劇中審美的樣板和標本。民眾用七仙女這樣美麗的傳說，抒發了內心的呼喚，發出了對現實生活的批判，對愛情的渴望，對婚姻自由的追求，不是一個孝字能夠涵蓋的,這個美麗的傳說將流傳千秋萬代。
