攸縣黃豐橋鎮廣志村立新組，在“文革”之前叫“菩薩前”，因“文革”時期，大興“破四舊，立四新”，故易名為立新。
菩薩前位於山青水秀的甘棠山與梓木嶺山麓的分界處。其北面的煙竹山清泉蜿蜒蛇行般流經甘棠山的山腳，形成一條潺潺小溪，直奔湖南坳鄉排山。
基本介紹
- 中文名：菩薩前
- 所屬地區：湖南省株洲市攸縣黃豐橋鎮
- 地理位置：甘棠山與梓木嶺山麓的分界處
- 著名景點：龍泉庵廟宇
歷史
甘棠山似龐大的臥牛形，故俗稱牛形嶺。牛頭西靠小溪邊，似飲水狀，並有砣天生石頭伸出，人們叫它牛鼻，牛鼻下端有凹著的石崖似蛙狀，故人們把此情景稱之為“牛蛙對話。”當年石崖中供奉著一尊石頭菩薩神像，要知這菩薩來歷，還得從古老而美麗的故事傳說說起。
據傳原菩薩前右邊的高山坡上住著幾戶姓管的人家，世代在這山坡梯田辛勤勞作，這個屋場就叫“管家裡”。
有一年，管家裡有一男孩，名叫管水田，在這年初夏的日子裡，他獨自一人在牛形嶺腳下的小溪里玩水摸石，捉蟹戲蝦，他摸著摸著，忽然摸到一個光澤照人，有頭有腳，五官清晰，四肢分明約七寸高的石頭菩薩，他立即飛腳跑回家，向家人報喜。全家人見了，十分好奇，然後傳給其他人觀看，有人認為是不祥之兆。故次日父親叫他悄悄地把這尊石菩薩送到牛形嶺溪邊的凹形崖中去。不久，此事傳開，傳到了當地一位私塾老先生耳里，老先生據典論經，對石菩薩發表了一番議論。認為是吉祥之兆，非晦氣。人們也一致認為老先生言之有理，此後就開始有人到岩石邊焚香禱告，祈求解厄消災。
一樁怪聞轉變了山鄉的風谷習慣，開始信奉神靈。也許神靈的護佑，村里人過著相安無事的日子。牛形嶺山花常開，溪水照樣流淌，這裡的人們照樣面朝黃土背朝天，孩子們照樣上山采野果，下溪捉魚蝦。人們總希望石菩薩能帶給人們好運。
光陰荏苒，轉眼間又過了幾個年頭。又是一個初夏的日子，也正是鳥雀歸巢的時候，有一個過路客人，從江西吉安辦完事，繞道返家萍鄉，不幸途中患病，已是寸步難行。他艱難地走到牛形嶺石崖草坪時，因乏力，只得席地而坐休息了一會，天卻黑了起來，又因沒有人家，客人只好抱著“聽天由命”的心理，打算在這個草坪過夜，口渴了就艱難地爬到溪邊喝幾口泉水，困了路旁有簇冬茅，他身不由已地向東茅窩叢倒去，但神情一驚，覺得被什麼東西刺了一下。用手一摸，原來是幾支剛鑽出土層的東茅筍兒。筍兒被他用手一拔，放到口裡咀嚼著，覺得水汁甘甜，全身頓覺舒服。他藉助星光摸遍了東茅蔸的筍兒都吃，感覺渾身有精神，病患全無。這時晚風習習，睡意來臨，朦朦朧朧進入了夢鄉。他夢見自己回到了家裡，向親人們講述這次遠行的經過，並說了在路上發病的情況，說在梓木嶺那邊拱橋處一戶人家借宿，好心的主人照看得無微不至，端來冰涼的茶水並被招待了一頓豐盛的晚餐，清香可口，就這樣病好了。他對家人說：“我不知怎樣來答謝人家才好。”這時，東方拂曉，附近放牛的孩子們趕著牛兒路過石岩草坪。一聲聲吆喝牛聲，驚醒了正在酣夢中的東茅窩裡安睡的過路客人。他眨眼惺忪翻身坐起，頓覺病體全愈，元氣恢復。環視四方，只見身後石岩中有一尊石菩薩供奉在那裡，岩邊還有香火痕跡。他恍然大悟地起身朝石菩薩下跪大拜，撮土為香禱告昨晚不幸中的大幸。現在見到菩薩了，原來我喝的水、吃的東茅筍兒都是神藥仙水，夢裡所見的好心人家也屬神靈顯化。爾後，他在回家途中逢人相告，說在梓木嶺那邊在菩薩面前睡了一宿，並治好了病。
後來，這位客人專程來這裡“菩薩前”頂禮謝恩，因為廣寒寨山那邊，萍鄉高陂地方，有一個“菩薩坳”廟裡供奉藥王孫思邈神像。過客夜宿菩薩前，病全愈，是因為藥王顯神。因此他謝恩時請人寫了一紙告謝文，內容有“菩薩前藥王孫老真人殿前”之句。故後來人們把牛形嶺一帶遂以“菩薩前”之名相稱，一直傳沿至今。
人們後來在這個石岩處建起一座藥王廟，取名“龍泉庵”，廟裡供奉著藥王孫思邈的神像，香火不斷。同時也流傳著藥王“把死人救活”、“能給老虎治病”、“智斗魔王”的美麗故事。
而今的龍泉庵廟宇已擴建，比昔日更輝煌，每逢藥王誕辰，廟會熱鬧非凡。龍泉庵一直以來有不少名人送匾，並題詩作對。清乾隆五十三年翰林陳夢元為妙應真人題匾曰“思濟堂”；清光緒丁末邑儒生劉宗堯為龍泉庵題匾：“濟非小補”；民國三年邑儒生余揚茂為龍泉庵題匾：“聲達四聰”。為此，筆者在興致之餘填寫“漢宮春”詞一首，以感懷家鄉這一聖事。其詞曰：
春去春歸，看青牛嶺上，裊裊春旛。牛蛙對語，更覺古樸奇觀。龍施惠雨，潤一方，故土田園。泉水碧，浮塵盡掃，頓覺此地悠閒。卻喜東風依舊，更薰梅沁柳，聖人情懷。祈地靈物阜，孕育人才。鐘鳴鼓響，問何人能解連環？期後世、求學勤勉，功成還來參禪。
