二十一度母

二十一度母，藏語稱“卓瑪聶久”，是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜，有著極大的吸引力。 度母有許多不同的身色，括囊有六，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。白色表度母之身，紅色表度母之語，黑藍色表度母之意，黃色表度母之功德，事業則以綠色作代表。度母是示現為女性菩薩形象的佛，度母的含義是度脫災難和痛苦。

基本介紹

• 中文名：二十一度母
• 藏語：卓瑪聶
• 含義：度脫和拯救苦難眾生的一族女神
• 特性：被廣大信徒或百姓普遍敬拜

簡介

藏民族認為，二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的 8 種災難和恐懼。也有認為能救度 16 種災難的，如藏文經典《佛母至尊度母佛法歷史玉葉樂園》記載，二十一位度母能救度怨敵、獅子、大象、火、毒蛇、盜賊、牢獄、海浪或水、食肉或非人，麻風病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事務衰萎所致的 16 種災難恐怖，除此在順境中還可增加順緣、增長福壽，對眾生有情利益甚大，被尊為世間生死輪迴中拯救一切眾生的度脫之母與諸佛所有事業的擔負者或佛母。藏族女性多以“卓瑪”命名，其原因或許就在於此吧！

在佛教中，文殊菩薩是諸佛的智慧總集，觀音菩薩是諸佛的大悲總集，而度母，是諸佛的事業總集。

諸佛的事業是什麼？就是遣除一切眾生的痛苦，置其身心於安樂的境地。這方面，度母具有特殊的能力。所以，不管是什麼人，只要信仰度母，經常念誦她的祈禱文，就一定會得到度母的加持。

本源

聖救度佛母共二十一尊，簡稱二十一度母，都是大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩的化身，能救度眾生免一切天災人禍，包括一切地，水、火、風、空的災難和危險，避毒功效更為迅捷顯著。

二十一度母

觀世音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用他的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，流下眼淚，淚珠滴落，化作蓮花，從蓮花中化現出綠度母，並對菩薩說道：“請不要灰心，我將做你利益眾生事業之援友，救度無數有情。”這時，伴隨著毗盧遮那佛的真言頌詞，身色各異的二十一度母從蓮花中化現，紛紛對觀世音菩薩立誓，表示要協助觀世音菩薩共行救度眾生之偉業。於是，二十一位度母協助觀世音菩薩，每天救度眾生無數，並立下無量功德，更加聲名顯赫。

度母乃是引度三界眾生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅盤亦不住於輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，亦即般若波羅密多，報身為金剛亥母，亦是五方佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現，是度母及金剛妙音、吉祥財母，法名和化身的說明不只如此。度母乃由阿彌陀佛之右手放光化現，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，對眾生的利益及事業特別地殊勝，只要祈請則二事(暫時及究竟的事業)將如圓滿寶般任運成就。

度母誓願

第一次發願：

度母聖跡撮要：於無量劫前，大千世界有一名為“聚光”者。是時在其世界中，有佛出世，號稱“鼓音如來”。聚光國王有一公主，名為般若月。生有慧根，敬禮三寶。當時的人壽命極長，般若月恭敬僧寶，一切所需，以至誠心供養；至一百萬零八千年，再以六百里寶瓔珞，供養上座。諸比丘同聲讚嘆：“爾今生必獲果證，若至誠發願者，必如願成就”。般若月說：“吾此時意識中，無男無女，無我無人，無知無見，無男女名，凡世間業相，皆由妄執此心而有。顧男身修菩提者甚多，而以女身修菩提者絕少。吾願自今世界以至世界盡，虛空界盡，我以女身度眾生”。般若月發此宏願後，即坐而觀眼、耳、鼻、舌、身、意諸根；心識頓得開悟，證入無生法忍，成為度一切有情之佛母。成道後，每晨發菩提心，度百萬眾生。若不爾者不朝食，午夜亦然。故成為“度母”。其名稱於十方世界中普有所聞。佛記云：“此大度母未成佛時，決定不退”。

以上大意如下：

在無量劫前的“種光世界”鼓音如來出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，禮敬三寶，那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年，每日以無數珍寶瓔珞供養，諸比丘眾都讚嘆他道：“您如此恭敬虔誠，今生必然獲得正果，若是能至心於佛前發願，一切所願必能成就，那么您何不發願轉變女身成男，方便修行呢？”

般若月公主就說云：“我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。”借著繼續說道：“從來以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時，我都以女身度化一切眾生。”

第二次發願：

度母再於不空成就佛前發願，云：“十方世界一切罪苦眾生、皆悉護持”。即時降伏一切魔後，平等入定而坐。從此九十五大劫中，每日有情萬萬數，而全悉施予清淨安樂，故名“度母”；又稱為“能母”、“速母”、“勇將母”、以其能無畏故也。

以上大意如下：

度母又曾經在不空成就佛面前，發願曰：“願我能護持十方一切苦難的眾生，並且降服一切魔障，從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，使其身心安穩快樂。”

諸佛感佩他的願行，故賜名度母，以其能度化眾生、施予無畏的緣故。

第三次發願：

《度母本源》記載觀自在菩薩於無量劫前，利益眾生以來，已度無量眾生，但觀眾生，仍不減少，乃憂悶不視，從眼中流淚，其淚滴成蓮花，蓮花上現“救度母”，對觀自在菩薩說：“你無須憂悶，我願助你度脫無量眾生之事”。即說偈曰：“汝心母憂悶，我誓為汝助，眾生雖無量，我度亦無量”。這是諸佛如來體性所成之功德，大日如來讚嘆禮拜：“字其名曰度母”，即本讚嘆經之本源所出。

以上大意如下：

大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠度母和白度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此，度母是觀音悲淚的化身。

度母法相

二十一度母具有的屬性和種部，一般都是通過安住於其頭頂的佛菩薩來表示的，其含義是頭頂的佛菩薩為其灌頂之神。每位度母都是從屬於各自的種子字中化現的。表明度母藏有生起宇宙萬有的潛在力---種子，這些種子字，是一種象徵生命的符號，蘊涵著生命的要素和根源，不僅體現著生命的意義，而且構成了度母的根本真言密咒，具有獨特而神秘寓意。同時，表明在每個人的心靈深處都隱藏著發揮潛能和智慧的種子。

二十一度母的身色、法相和標識也都表達著各自的特徵和文化原型。二十一度母具有綠、紅、黑、白、黃、藍等不同的身體顏色，象徵著不同的意義。綠色象徵度母駕馭各種事業；白色象徵度母之身，同時表示所有一切法清淨無染；紅色象徵度母之語，也表示她無貪戀，對所有眾生有情充滿悲憫之情；黑和青藍色象徵度母之意，表示她遠離嗔恨，對所有眾生有情充滿愛心和慈悲之心；黃色象徵度母之功德，同時表示她能使所有眾生的一切事業增益圓滿。

二十一度母的法相、標識、日月輪、各種蓮花之座的象徵意義是，具足智慧，具有慈悲之本性。右腳前伸，表示消除惡魔等一切惡行；左腿彎曲，則為圓滿一切功德之意；雙足金剛跏趺與願印，表示度母已度六波羅蜜多之布施波羅蜜多，救度眾生有情從八恐懼難中獲得解脫，左手拈“烏巴拉”花，表示她充滿慈悲，像母親愛自己的孩子那樣熱愛所有眾有情；手持珍寶，象徵所有一切法貴如珍寶，也表示度母能夠滿足所有眾生有情的願望；手拈無憂枝花，表示度母能夠消除所有眾生有情的一切痛苦和煩惱；手持彎刀，象徵捨棄一切分別疑慮；耳、頸、手和脛，悉以各種珍寶等飾物嚴飾，則表示度母已圓滿福慧之所有資糧。

可以說，這些法相和標識蘊涵著深層蘊意，表達了度母解人之厄，脫人之災的基本精神。同時，每個度母又肩負著自己的職責和義務，各司其事，各盡所能，與人們結成不同的關聯。

常見法相

二十一度母依次為：......

上面二十一尊度母心咒，平時均觀坐相，急難時則觀立相。

蘇雅芨多傳承度母法相

二十一度母

關於二十一度母的各種不同法相，波卡仁波切曾開示道：

度母的最主要形象是一面二臂、寂靜尊的綠度母，她的主要事業是保護眾生免於恐懼與危險。

度母的確還有許多不同的形象，例如《二十一聖救度母禮讚文》中的二十一度母、救難八度母和度母瑜珈女等等。然而這些不同的形象並不表示是不同的度母，而是為了因應不同的情況，由同一位本尊所展現的不同形相。

雖然不同形相的度母有不同的修持儀軌，當我們祈請度母時，只要對綠度母祈請就可以，並思惟她能成就我們所求的一切事業。

其它本尊，如手按大地母、咕嚕咕咧佛母、大白傘蓋佛母、佛頂尊勝佛母、時輪金剛的佛母、無我母等，有時也被認為是度母的化現。

所有女性的本尊，儘管樣貌多變，其本質真正只有一個，就是般若波羅密多，也就是圓滿的智慧。

在大藏經中的聖救度佛母二十一種禮讚經中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益，並說明因應眾生的種種需求化現二十一尊度母，在蘇雅芨多傳承的二十一度母法相分別為：

尊法功德

佛陀的教法可分為顯教及密教，密教當中又分為四續部，度母屬於事部，可是在無上密續等其它三續中也有談到。舉例來說，修密集金剛本尊法時，持咒或觀雙身時，佛父擁抱的佛母即是度母的化現，因此四續當中都包含了度母的法門。就了義的觀點來看，一切諸佛所行的事業，總括來講都可以是度母所行的一切事業；而另一方面來說，地水火風四大當中，風的本質是度母。

法門傳承

關於度母法門的傳承，密續中云：龍樹菩薩以修度母而成就，爾後傳阿底峽尊者，將其帶入西藏。尊者生前未傳，臨終前傳格西敦巴，自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清淨不斷至今。

度母傳說

廣仁寺度母顯靈：

唐朝的時候，藏王松贊乾布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的度母像，作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。（這尊釋尊像被帶到藏地後，供在拉薩大昭寺，到目前為止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。）這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年，康熙巡歷到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。一般供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿里卻供著度母。

西安廣仁寺度母像

裸體度母的傳說：

以前，那爛陀寺附近有一個乞女，她因為女兒沒有陪嫁的資具，所以向月稱論師乞討：“我的女兒要出嫁了，可是我實在太窮了，您能不能給我一些財物？”月稱說：“我是一個苦行的出家人，沒有多餘的財物給你。附近有一個叫月官的居士，你可以去他那裡乞討。”於是乞女便向月官論師乞討。月官對乞女深生悲憫，但除了身上的衣服和《般若八千頌》以外，他也沒有多餘的財物可布施，於是他祈禱牆上的度母像，希望度母滿足乞丐的心愿。月官祈禱以後，度母像變成一個美女，從牆上走了下來，將身上的絲綢衣服和金銀飾品脫下來，送給那個乞女，作為她女兒的嫁妝。從那之後，這尊度母像全身赤裸，這就是著名的“裸體度母”。

阿底峽尊者與度母授記：

像阿底峽尊者這么偉大的成就者，也曾經專修度母法門。阿底峽尊者的傳記記載，他一生中多次得到度母授記。有一個小公案：阿底峽尊者是孟加拉國的王子，小時候父母想盡各種辦法要他娶太太，有一次度母化成少女的模樣來勸誘他不可以娶妻，必須要出家修行。那位度母所化現的女孩也告訴阿底峽尊者，有什麼疑惑都可以請示度母，她都會告訴你答案。

印度菩提迦葉正覺塔會說話的白度母像

出家後，有一次阿底峽尊者在菩提迦耶大塔的周圍繞塔，內心生起疑問：我要怎么樣才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？當這樣的想法生起的時候，天空示現了度母的相，度母跟他說，你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要發菩提心。他在轉繞金剛座大塔時，度母先後化現為童女、乞丐、老婦人，以對話的方式勸他修持菩提心。金剛座大塔上有一尊度母石像，這尊度母像親自對他說：“要想快速證得大菩提，一定要修持菩提心。”通過度母的反覆勸化，他完全明白了菩提心的重要性，於是不辭千辛萬苦前往金洲，依止金洲大師十二年，最終生起了無偽的菩提心。

阿底峽到藏地弘揚佛法，這也和度母分不開。尊者在世時代，藏地正處於前弘期和後弘期之間，為了在藏地弘揚大乘佛法，藏王派人迎請阿底峽尊者入藏，一開始尊者沒有答應，但藏王反覆派人迎請，最後尊者問度母：“我去藏地能否利益眾生？能否滿足藏王的心愿？對壽命有沒有障礙？”度母說：“你如果去藏地，必定能利益眾生，藏王也一定會歡喜，因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。

呼喚阿底峽尊者到西藏弘法的綠度母像

臨入藏前，度母給阿底峽尊者授記，將來會攝受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到了西藏補讓地區，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授記：“明天有一個居士會拜見你，你一定要攝受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴還沒有來。尊者心想：度母不會騙我吧？不久，有一個人請尊者應供，尊者應供時還惦記著仲敦巴，他把食物分成兩份，一份自己食用，另一份留給仲敦巴。可是直到應供結束，仲敦巴還沒有來。其實這個時候，仲敦巴也在到處打聽阿底峽尊者，仲敦巴尊者在到阿底峽尊者家的路上心裡也在想，阿底峽尊者到底住在哪裡？為什麼怎么找都找不到？結果，阿底峽尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。

寂天菩薩與度母授記

寂天菩薩也得到過度母授記。寂天是古印度的一個王子，在登基的前一天晚上，他做了兩個夢。首先，他夢到文殊菩薩坐在次日登基的寶座上，對自己說：“獨子，這是我的座位，我是你的善知識，你我二人處在同一個座位上，這是不應理的。”隨後，他夢見度母用開水給自己灌頂，他問度母為何這樣。度母說：“這樣的水不算燙，明天如果你登上王位，執政後會造下無量惡業，下輩子墮入地獄後，那時的鐵水比這個水燙得多。”寂天醒來後，知道這是聖尊的授記。第二天，他捨棄了王位，到印度北方依止文殊菩薩化身的善知識。

哲蚌寺度母顯靈

在拉薩哲蚌寺，也曾出現度母顯靈的事件。在很久很久以前，有一次，哲蚌寺辯經院在進行辯論的時候，大家很認真學習，然後來了很多印度女孩（記憶中好像故事有說明是印度的，但不肯定），在旁邊看，一邊看一邊嘻嘻哈哈，不很嚴肅，指指點點評論說這個辯的不好、那個說錯了。。。。後來，寺院風紀組長還是什麼人，就忍不住了罵她們，趕她們走，她們看到自己不被歡迎，就一鬨而散，都隱入牆裡去了。和尚們知道糟糕了，看漏眼了，原來不是普通遊客啊，是神人啊。。。後來，女孩隱入的牆角等地方，都開始出現神秘自生像，這邊一尊，那邊又是一尊。。。零散散布寺院各角落，都在很莫名其妙的地方。大家一數，不多不少，一共出現了二十一個。後人為她們塗上顏色了，有的在周圍弄成一個類似佛龕的原始架構，有的就那樣在牆上。

哲蚌寺天成度母像

獨腳度母的傳說

在藏地，有一則家喻戶曉的“獨腳度母”的故事。據說，以前某地有一座橋，很多非人盤踞在那裡，人們經過那座橋時，經常會出現違緣。一天晚上，橋上的一個非人去附近一戶人家搗亂，它挑動夫妻倆吵架。一氣之下，妻子離家出走了。當她走到橋邊時，忽然想起這裡有非人出沒。她特別害怕，馬上開始念度母祈禱文。因為她正在生氣，而且又很著急，所以只記得祈禱文的前半句，於是她反覆念著半句祈禱文過了橋。在她家中作怪的非人回來後，問守橋的非人：“剛才有一個女人過來，你有沒有害她？”守橋的非人說：“我沒看見什麼女人，只看見一個獨腳度母從橋上走過。”

從表面上看，這個故事很簡單，但實際上，它蘊含著甚深的意義：故事中的女人只是念誦半句度母祈禱文，可是在非人眼中，她已經現為獨腳度母的形象，從而無法對她作害。

無垢光尊者與度母授記

無垢光尊者的傳記中記載，他居住在桑普時，由於某些惡劣眾生擾亂，他被迫搬了七次家。最後，他寫了一首厭離世間的道歌，然後就離開了桑普。在路上，無垢光尊者遇到一個格西，他對格西說：“如果我能化到一袋子青稞，就準備在成就者玖拉修行過的山洞閉關。”剛好那位格西也想去那裡閉關，於是他們結伴而行。到那裡以後，他們發願閉關八個月。閉關期間，無垢光尊者每天給格西講一次《現觀莊嚴論》。五個月後的一天拂曉，無垢光尊者在夢境中見到度母化身的一位少女，那位少女芳齡十六，身著錦緞衣裳，佩帶純金、松耳石等飾品，騎著一匹以金鞍鈴鐺裝飾的駿馬。他請求說：“聖女，請慈悲攝受加持我。”少女摘下自己的頭冠戴在他頭上，並說：“從今以後，我恆時加持你，並賜予你悉地。”醒來以後，他連續一個月處於明樂無念的等持中。從那以後，他的一切事業都得到度母幫助。後來，度母又授記他面見革瑪燃匝上師。

碗豆度母的傳說

在聞思佛法的過程中，如果我們能以虔誠的信心祈禱度母，就能得到度母攝受，依靠度母加持打開智慧後，就能自然而然通達顯密的經論。世親論師的得意弟子——安慧論師就是如此，在依止世親論師過程中，安慧特別精進，整天如理如法地求學，他的智慧和悲心也極其超勝。

安慧七歲時，有一次在僧眾中分到了一把豌豆。當時，那爛陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母沒有接受供養前，我先吃豌豆肯定不合理。於是他到那尊度母像前，將豌豆撒向度母。可是度母沒有接受供養，撒出去的豌豆都掉在了地上，一連好幾次都是如此。最後，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一顆也沒有接受，豌豆反而都被老鼠撿走了。安慧不禁傷心地哭了起來。這時，度母像開口說話了：“孩子，你不要傷心，從現在開始，我永遠加持你。”從那以後，安慧的智慧得以爆發。因為前世聽過《般若經》，他的智慧本來就非常敏銳，而被度母攝受後，他的智慧更是不同從前了，一切經文都能過目不忘。後來，安慧成為了不起的大智者，造了許多著名的論典，對佛教做出很大貢獻。那尊度母像後來也被稱為“瑪沙度母”，意思是“豌豆度母”。

珠脫上師與度母加持

在現實當中，有些人雖然遇到了許多障礙，但修行最終非常圓滿，這就是得到度母保護的緣故。尼泊爾有一位叫珠脫的上師，他父親是尼泊爾人，母親是藏族人。西藏解放期間，他被關入監獄三年，在獄中受盡了折磨。當時，獄卒們要求他捨棄對佛法的信仰，但他堅決不肯捨棄自己的信仰。為了逼他就範，獄卒們好幾天不給他飯吃，並刁難說：“既然你不捨棄三寶，那你就向三寶要吃的吧。”珠脫上師默默祈禱度母。結果，雖然很多天沒有進食，可是他不但沒被餓死，反而面色越來越有光澤。獄卒們特別害怕，知道他是有功夫的修行人。後來，他的父親通過尼泊爾官方進行斡旋，他才被釋放出來。

桑達彌扎與度母加持

從歷史上的很多公案看，再恐怖、再難以勝伏的魔障，依靠度母都能夠戰勝。以前，有一個叫桑達彌扎的小乘班智達，他對《俱舍論》非常精通。有一次，他夢見了釋迦牟尼佛，在世尊身邊有一個身穿藍衣的天女，天女告訴他：“你不僅要學習小乘佛法，還要學習大乘佛法。”這個女人就是度母。醒來以後，桑達彌扎按照夢中的授記，前往金剛座求學大乘佛法。途中，他遇到一群強盜。強盜不僅搶光了他的資具，而且把他帶到一尊神像面前，準備用他作活人祭祀。正當強盜要殺害他時，他想起了度母，於是拚命祈禱度母。度母立即賜予加持，外道的神像發出一聲慘叫，隨後裂成許多碎片。見到這種情景，強盜們特別害怕，不僅釋放了他，還供養他很多財物。

制服羅剎

以前，印度有一座小乘寺院，這座寺院的僧人在森林中禪修時，經常被羅剎吃掉。有一天，一個沙彌正在樹下坐禪，一個渾身漆黑、獠牙畢露的羅剎出現了，它緊緊地抓住沙彌。沙彌非常害怕，他知道自己沒希望了。這個時候，他忽然想起祈禱度母能夠遣除違緣，於是馬上祈禱度母。度母立即顯現忿怒相，手拿寶劍，出現在羅剎面前。羅剎特別害怕，馬上放下沙彌，並在度母面前皈依。從那以後，這座寺院的僧人再沒有受到羅剎的危害。

度母破魔

在釋迦牟尼佛時代，有五百名聲聞比丘在瓊臘地方的密林修行，恆常地專注於善德，禪定之中。有一時期食香魔前來起障礙，或化現為婆羅門的老者，或化現為美女，大象，猛獸，怪物等種種形象，來騷擾、媚惑或驚嚇這五百位修行人，許多比丘受魔障影響，五蘊隨著轉而偏離修證，但其中有一比丘了解到所有眼前的景象是魔障顯現，並憶起度母可以解除這一類苦難，所以開始持誦度母祈請文，並在紙上寫下了「此密林即度母」之字，再將紙掛在樹上。從那一刻起，所有幻像干擾均息滅，所有的魔障完全被攝伏。「或見他人遭鬼魅，或遭邪魔疫癘擾，若轉此贊二三，彼諸苦惱悉蠲除」。

巴布拉與度母加持

《事師五十頌》，這部論典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因緣。巴布拉是一位精通佛法的班智達，年輕的時候，他曾經朝拜印度東方一尊著名的度母像。途經大海時，巴布拉被非人劫持到一個島上。他非常痛苦，於是一心一意祈禱度母，希望早日離開那裡。一天晚上，度母在夢中告訴他，如果想去哪裡，只要睡覺時頭朝那個方向即可。他按照度母的指點，頭朝故鄉方向入睡了。第二天，他果然回到了故鄉。但此時已過了很多年，他發現自己的寺院有了很大變化，老一代的班智達圓寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事業。他想：我弘法利生不成功，就是因為島上的非人劫持我。於是他心生惡念，手結契克印，念了很多惡咒，使那個島沉入大海。後來度母告訴他，因為這個惡業，他已經違犯了三乘戒律，如果不好好懺悔，死後必將墮入惡趣。為了懺悔罪業，他準備到五台山朝拜文殊菩薩。度母又告訴他，朝拜文殊菩薩也不能清淨罪業，如果能造一部依止上師的論著，使初學密宗者知道如何行持，這樣才能清淨罪業。後來，他造了《事師五十頌》。這部論典字數雖然不多，但因為是按照度母授記造的，裡面匯聚了一生成佛必不可少的竅訣，所以利益了後代的無量眾生。

無著菩薩與度母加持

藏地有一位無著菩薩，他是《佛子行》的作者，他也得到過度母的殊勝加持。有一次，無著菩薩前往拉薩。一天，他正沿著一條大河前行，看見七八個人騎著馬在過河。這些人馬行到河中時，忽然被急流吞沒了。無著菩薩萬分焦急，馬上祈禱度母。隨著他的祈禱，奇蹟般的，除了一匹馬和一個人以外，其餘人馬都安然無恙地到了對岸。這時，無著菩薩身後出現一個身材高大、披著白色氆氌、腰系毛蘭草繩的人，這個人踴躍地說：“我去！我去！”說完，他跳進河裡，將落水者順利地拽上岸，然後就消失了。在場的人深感稀有，問無著菩薩這是怎么回事。無著菩薩說：“我也不知道，也許是度母的加持吧。”無著菩薩又感慨地說：“看來，只要以誠摯的信心祈禱，三寶肯定不會欺惑我們，一定會賜予加持的。”

國王與度母加持

以前印度有兩個國王，一個叫古米扎，一個叫阿修格，他們互相作戰多年。阿修格的武器和兵力都勝過古米扎，在戰爭中處於優勢。為了扭轉戰局，古米扎想了一個辦法，他召集部隊開了七天度母法會，念了十萬遍《度母贊》。再次交戰時，在阿修格的軍隊看來，古米扎的兵力遠遠超過從前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女戰士幫助他們作戰。阿修格的軍隊無法抵抗，最後被徹底擊敗。[ 度母是不會害眾生的，也許古米扎國王有超度的心態，所以他在戰爭中得到了度母幫助。

流傳深遠

藏傳佛教認為，修持二十一度母本尊法，功德無量，利益無邊，尤其對女性有特效。因此，各宗派都極為推崇，各寺均供奉，如香塞尼姑寺等繪有千尊白度母壁畫，還有聶塘度母神殿等專門供奉度母的神殿，許多寺廟每逢藏曆初八或二十五，都要舉行“度母四曼陀羅”儀軌等，以行供養和修持。

二十一度母

因度母之願力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強，此因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智慧型眼，觀察世間快如閃電，亦有傳說，度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生，度母禮讚文及儀軌乃由毗盧遮那佛以梵文傳下，後譯為藏文，非由凡人所造。過去劫中，眾生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，當今爭變劫時，爭端災難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災，滿眾生一切願求及究竟成佛。

度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。

在印度色拉寺每天都會有三次法會，每一場法會，一定都包含念誦心經及度母贊。好比早上可能誦九次心經，度母贊則不一定，看每天的時間如何而定，有時念五十次，有時念五十五次，晚上有法會的話，就會念二十九次心經，並念誦二十一度母贊。晚上辯經的課，辯經之前都會持誦心經，不然就是持誦度母贊。在辯經場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家眾繞行，並念誦度母咒。

不管是哪個寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法門來修持。修學佛法的出家眾或學佛法的人，為了能夠圓滿、無障礙，都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門，至於怎么修及度母的來源典故，會因為是不同的教派而有所不同。

度母利益

對度母的二十一禮讚文要特別努力修持，除了度母的儀軌法以外，若只念誦二十一禮讚文，不論白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔誠、恭敬和信心一心一意來念誦的話，可避免十六種恐懼： 一、大象的恐懼。二、牢獄的恐懼。三、食人羅剎的恐懼。四、水災的恐懼。五、火災的恐懼。六、強盜的恐懼。七、毒蛇的恐懼。八、獅子的恐懼。九、刑罰的恐懼。十、惡魔的恐懼。十一、敵人的恐懼。十二、麻風病的恐懼。十三、貧困的恐懼。十四、雷擊的恐懼。十五、誤修的恐懼。十六、事業衰損的恐懼；這十六種恐懼等都可以避免或去除而得到保護，此生一切的不吉祥皆可以消除，來生墮惡道的惡因亦可消除，惡道痛苦的果報全部摧滅。除了自己以外，為了利益眾生來念誦禮讚的話，同樣具有以上功德；若特別重視子嗣者，則可求子得子。舉凡眷屬，弟子漸增，財富、壽命、福德和運氣等皆如初月般漸增圓滿，並具有無數的功德。以了解之行者當如法修持。

二十一度母

龍樹菩薩曾敘述度母法功德： 1.回遮害人惡咒 2.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂 3.解脫被壓迫之眾生 4.回遮天龍八部之毒咒 5.解除地方上之邪惡徵兆 6.修法者得世出世間成就 7.利益他人的最好方法

阿底峽尊者也說此法功德： 1.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成 2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病 3.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂 4.具足息、增、懷、誅四種事業（息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙 增：財富、壽命、福報、子息增長 懷：增加權勢地位 誅：可破除一切怨敵）。

當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，21 度母的外、內、密供養法，尤能去除一切外、內、密之障礙，若能足數圓滿此法，更可增長世間生利及事業，亦可淨除破損三戒之業障，過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

《二十一度母贊》

經名

又名《聖度母贊》，在《聖度母贊》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌，所以這部經也叫《二十一度母贊》。

二十一度母

阿底峽尊者認為，《二十一度母贊》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母贊》。日藏大師則認為，《二十一度母贊》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母贊》。後來的個別大德認為，《二十一度母贊》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，我們可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。

在這首《度母贊》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要我們經常念誦《度母贊》，就會獲得一切度母的加持。

有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。

度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母 。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。

末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持，想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。

贊謁（索達吉堪布譯）

嗡！頂禮至尊聖度母。

敬禮奮迅救度母，目如剎那閃電光，三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。

頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，成千群星同匯聚，盡放威光極燦然。

頂禮紫磨金色母，蓮花莊嚴其妙手，布施精進苦行靜，安忍禪定行境性。

頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，獲得無餘波羅蜜，一切佛子近依止。

頂禮吽音叱吒母，聲遍欲色虛空界，其足壓伏七世間，皆能勾招盡無餘。

頂禮帝梵恭奉母，火神風神自在供，鬼王起屍及尋香，夜叉眾會皆讚嘆。

頂禮勝伏他方母，札啪盡毀敵惑輪，右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。

頂禮大怖救度母，摧毀一切兇猛魔，蓮花容顏現顰眉，無餘斬盡諸仇怨。

頂禮三寶嚴印母，手指當胸露威嚴，莊嚴無餘諸方輪，自之光芒普縈繞。

頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕，喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。

頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，顰眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。

頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，無量光佛髻中現，恆常光芒最耀眼。

頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。

頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。

頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。

頂禮明覺吽度母，眾會圍繞極歡喜，怨敵之身悉擊碎，十字莊嚴明咒吽。

頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。

頂禮滅毒聖度母，手持天海相皎月，誦二達龢啪字聲，無餘滅除一切毒。

頂禮天王所敬母，天人非人鹹依止，披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢。

頂禮消疫聖度母，日月雙眸光鮮明，誦二哈龢德達龢，消除劇猛瘟疫病。

頂禮具光勝度母，安立一切三真如，正具寂滅威神力，摧魔起屍夜叉眾。

以根本咒禮讚二十一度母終。

略祈禱文：

至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。

度母心咒：

嗡達咧 度達咧 度咧唆哈！

《度母贊》共有二十一個偈頌，這些偈頌含攝了度母心咒（在藏文中，很多偈頌都含攝了度母心咒，但意譯為漢文時不明顯。)並且從不同側面讚頌了度母的功德。

總的來講，度母與普賢佛母是無二無別的；但在眾生面前，就像觀世音菩薩示現多種形象一樣，度母也示現二十一尊形象（所謂二十一度母，這也只是大致而言，其實度母有無量化身。）

阿旺札巴格西開示：

如果每天能在傍晚時觀想度母所現的憤怒相，黎明時觀想度母慈悲相，每天這樣觀修的話，凡所希求，都會實現，這樣觀修還可以讓你不墮三惡道，不受種種魔難障礙，救護你遠離一切痛苦，迅速迅速證得佛果。將來所得的一切環境、遇到的人都會比這一世來得更好、更殊勝。最主要的是，修持度母法門能夠讓我們證得佛果。 好好觀修地度母法門，也能夠淨除貪嗔痴。比如免於遭到非人的干擾，受到惡疾的干擾或傳染性很強的疾病也都能去除，把你從苦海中救度出來。

若能持誦度母贊二、三或七遍，那么，你想得到的好處都能夠得到，想富有也能夠富有。我們都有所希求，不管障礙會不會來到，度母都會清除掉障礙。二次指日夜二次，三次指分三個時間來誦持，七次就是每一段時間各誦七遍，如果一天分六個時段來念，每一次念七次，一天就可以念42 次。度母的法會當中會先誦二、三、七次，整個加起來剛好是十二次。 群體修和獨自修所得到的利益有很大的不同，希望大家能夠共同提起心力，多誦度母贊。其它人有苦難或病痛時，持誦度母儀軌回向給他，利益也很大；如果有很難醫治的病，沒有比修度母更殊勝的法門了；生意人修度母也是非常方便的法門；希望小孩成績好，修度母也非常有幫助；修持二悉地——即殊勝悉地(成就佛果)及共通悉地(共內外道之成就)——時，修度母法門也會有很大的幫助。

索達吉堪布開示：

二十一度母贊，以二十一個偈頌，從不同角度讚嘆了度母的功德。當然，所謂“二十一度母”，也只是大致而言，其實度母有無量的化身，並不單單只有二十一尊。

大家平時若念誦此祈禱文，念完前面的所有偈頌之後，最好加上這一句“以根本咒禮讚二十一度母終”，如此有頭有尾會比較圓滿。

總的來講，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管示現什麼身像，她們在本體上都是無二無別的。不過，在顯現上，就像觀世音菩薩示現不同化身一樣，度母也可化現為不同的形象，以度化和饒益無邊眾生。

禮讚偈

1995年布楚活佛譯

念誦皈依、發心偈：

佛陀正法至尊會眾前，我誠皈依直至證菩提，我所積造施等福澤因，願利有情皆證菩提果。

二十一度母

念誦願文並發四無量心：

願一切眾生具備安樂和安樂之因；願一切眾生遠離痛苦及痛苦之因；願一切眾生不離於無痛苦之真正安樂；願一切眾生遠離親、疏、愛、憎，住於平等之舍無量。

念誦禮讚偈：

天與非天用冠冕，接觸足蓮表敬仰，從諸災難作救度，救度母前恭敬禮。

念誦供曼扎偈：

緣想香水塗地陳花供，須彌四洲日月所嚴飾，以此供獻諸佛聖剎土，祈願眾生皆登清淨地。

念誦二十一尊度母禮讚偈：

南無阿雅達然葉，敬禮聖觀自在大悲藏。

嗡！敬禮聖救度母尊。

敬禮速勇救度母，目如剎那電光閃，三界怙主蓮花面，萬千花蕊端嚴母。

敬禮圓滿如秋月，萬千疊積面容母，如千星宿俱時聚，殊勝威光熾燃母。

敬禮黃藍水中生，妙蓮花手勝莊嚴，布施、精進、苦行、靜，忍辱、禪定行持母。

敬禮如來佛頂髻，行於無邊勝行母，得登彼岸盡無餘，為諸佛子所依母。

敬禮[嘟打然吽]咒，遍滿欲、色、無色界，蓮足鎮壓七世間，悉能無餘鉤召者。

敬禮帝釋、火神、梵，風神所供自在母，部多、起屍、乾達婆，夜叉等所禮讚母。

敬禮[扎]與[迫]咒聲，摧毀於彼邪魔術，展左卷右作足踏，火焰極盛熾熱母。

敬禮[嘟熱]威猛母，摧破邪魔諸勇士，於蓮花面做怒容，殺盡怨敵聖度母。

敬禮表示三寶印，手指當胸莊嚴相，無餘怖畏輪嚴飾，自身光聚熾盛母。

敬禮極喜具威光，寶冠珠曼明燦母，喜笑極喜[嘟打然]，降伏魔和世間者。

敬禮具有鉤召力，勾召護地諸神母，面帶怒容以吽字，救濟貧困聖度母。

敬禮頂冠月輪嚴，莊嚴之中極光明，髻中顯現阿彌陀，常放利眾悲光母。

敬禮如同末劫火，熾盛光環中安住，卷左展右眾繞喜，能摧怨敵眾軍者。

敬禮手掌按大地，用足踐踏作鎮壓，忿怒顰眉以[吽]字，降伏七層鬼魔者。

敬禮善、樂、寂靜母，受用涅盤寂靜者，[嗦哈嗡]字真實性，破大罪之自性母。

敬禮眾繞普喜母，能夠摧破怨敵身，十字明咒嚴語密，明覺吽出救度母。

敬禮[都熱]足踐踏，現出種子[吽]字相，能動須彌、曼陀羅，雷山、三界救度母。

敬禮現為天池相，手持神獸之標記，誦二[達然]及[迫]字，能除諸毒聖度母。

敬禮天眾諸天王，天及非天所依怙，眾喜威德若堅甲，能滅鬥爭、惡夢者。

敬禮廣目如日月，雙目炯光極明耀，誦二[「哈然」嘟打熱]，能除猛烈瘟疫者。

敬禮莊嚴三真實，而具真實寂靜力，能伏藥叉、起屍、崇，至為殊勝「都熱」母。

持誦本尊根本咒，禮讚二十一至尊。

凡對度母具信之，諸有智者誠念誦，黃昏以及朝起時，意持不忘心全向，能除一切罪惡者，摧毀一切惡趣者。

不但七俱胝如來，急速能為賜灌頂，較此尤勝亦能得，當趨究竟佛果位。

此頌對於猛烈毒，堅固性或流汁毒，雖然已飲或服食，以憶念故徹消除。

鬼魅、疾疫、毒逼惱，眾苦叢集悉能除，其餘眾生亦如是。

若能持誦二、三、七，如求生男得男孩，若求財富得財富，凡所欲求如願得，無有災障皆消除。圓滿正覺毗如遮那佛讚頌至尊救度母禮讚偈完畢

七支行：

至尊聖者救度母，十方三世諸如來，以及佛子菩薩前，實陳意想作供養，聖度母眾請受用。

此心乃被煩惱轉，所有罪業皆懺悔。

聲聞、獨覺與菩薩，以及各種異生等，三世所積諸善根，一切福德我隨喜。

隨順一切諸眾生，所有心、智之差別，請轉大乘和小乘，共同乘門諸法輪。

乃至輪迴未空間，請尊切勿般涅盤，以大悲眼作觀照，沉淪苦海諸眾生。

願我所積諸福德，皆能成為菩提因，不需經久我能成，一切眾生救度者。

若有所求即作禱白：

薄伽梵母大悲者，使我以及諸眾生，速淨二障圓二資，願證無上佛果位，若未獲時願世世，能得人天諸妙樂。

願我修習佛法時，若遇、魔障、疫和疾，非時死和惡夢魘，所現各種惡徵兆，八種怖畏諸威害，祈請能速得化解。

願我於世和出世，吉祥如意福壽圓，一切事業得興旺，不需勞作自元成。

願勤修法得增長，恆修尊法見尊容，了悟空性、菩提心，如上弦月漸圓滿。

發願文：

願於如來妙喜剎，從妙蓮花中化生，無量光佛現面前，我蒙如來親授記。

吉祥頌：

願我世世所修尊，三世諸佛事業母，一面二手身蘭綠，持蓮聖母賜吉祥！

離身過患妙相圓，離語過患勝妙音，離意過患知諸法，祈願佛母賜吉祥！

願如佛母尊身相，眷屬、壽量、淨剎土，尊者您之美名等，我等如是得具足！

由於向你贊禱力，我等無論住何處，願息病、貧、斗諍災，佛法興盛呈吉祥！

大藏經版本《聖救度佛母二十一種禮讚經》

聖救度佛母二十一種禮讚經

元朝翰林學士安藏譯

唵敬禮多哩速疾勇，　咄多哩者除怖畏，

咄哩能授諸勝義，　 具莎訶字我贊禮。

敬禮救度速勇母，　目如剎那電光照，
三世界尊蓮華面，　從妙華中現端嚴。

敬禮百秋朗月母，　普遍圓滿無垢面，
如千星宿俱時聚，　殊勝威光超於彼。

敬禮紫磨金色母，　妙蓮華手勝莊嚴，
施精勤行柔善靜，　忍辱禪定性無境。

敬禮如來頂髻母，　最勝能滿無邊行，
得到彼岸盡無餘，　勝勢佛子極所愛。

敬禮怛囉吽字母，　聲愛方所滿虛空，
運足遍履七世界，　悉能鉤召攝無餘。

敬禮釋梵火天母，　風神自在眾俱集，
部多起屍尋香等，　諸藥叉眾作稱嘆。

敬禮特囉胝發母，　於他加行極摧壞，
展左踡右作足踏，　頂髻熾盛極明耀。

敬禮都哩大緊母，　勇猛能摧怨魔類，
於蓮華面作顰眉，　摧壞一切冤家眾。

敬禮三寶嚴印母，　手指當心威嚴相，
嚴飾方輪盡無餘，　自身熾盛光聚種。

敬禮威德歡悅母，　寶冠珠鬘眾光飾，
最極喜笑睹怛哩，　鎮世間魔作攝伏。

敬禮守護眾地母，　亦能鉤召諸神眾，
搖顰眉面吽聲字，　一切衰敗令度脫。

敬禮頂冠月相母，　冠中現勝妙嚴光，
阿彌陀佛髻中現，　常放眾妙寶光明。

敬禮如盡劫火母，　安住熾盛頂髻中，
普遍喜悅半趺坐，　能摧滅壞惡冤輪。

敬禮手按大地母，　以足踐蹋作鎮壓，
現顰眉面作吽聲，　能破七險鎮降伏。

敬禮安隱柔善母，　涅槃寂滅最樂境，
莎訶命種以相應，　善能消滅大災禍。

敬禮普遍極喜母，　諸怨支體令脫離，
十字咒句妙嚴布，　明咒吽聲常朗耀。

敬禮都哩巴帝母，　足躡相勢吽字種，
彌嚕曼陀結辣薩，　於此三處能搖動。

敬禮薩囉天海母，　手中執住神獸像，
誦二怛囉作發聲，　能滅諸毒盡無餘。

敬禮諸天集會母，　天緊那羅所依愛，
威德歡悅若堅鎧，　滅除斗諍及惡夢。

敬禮日月廣圓母，　目睹猶勝普光照，
誦二喝囉咄怛哩，　善除惡毒瘟熱病。

敬禮具三真實母，　善靜威力皆具足，
藥叉執魅尾怛辣，　 都哩最極除災禍。

若有智者勤精進，　至心誦此二十一，
救度尊處誠信禮，　是故讚嘆根本咒。
每晨早起夕時禮，　憶念施諸勝無畏，
一切罪業盡消除，　悉能超越諸惡趣。
此等速能得聰慧，　七俱胝佛所灌頂，
現世富貴壽延安，　當來趣向諸佛位。
有時誤服諸毒物，　或自然生或合成，
憶念聖尊真實力，　諸惡毒藥盡消滅。
或見他人遭鬼魅，　或發熱病受諸苦，
若轉此贊二三七，　彼諸苦惱悉蠲除。
欲乞男女得男女，　求財寶位獲富饒，
善能圓滿隨意願，　一切障礙不能侵。