齊王使使者問趙威后 出自《戰國策·齊策四》
基本介紹
- 作品名稱：苟無民，何以有君
- 外文名稱：If No people, why have you
- 創作年代：西漢
- 作品出處：戰國策·齊策四
- 文學體裁：傳記
- 作者：劉向
出處,原文,譯文,評析,字詞解釋,相關練習,詞目 舍本求末,
出處
《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部）又稱《國策》。是戰國時期遊說之士的著作。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔（bǎi hé）的鬥爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以築擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
原文
齊王使使者問趙威后。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使①使②威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
譯文
齊襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開書信，趙威后問使者：“年成怎么樣？百姓安樂嗎？你們大王無恙吧？”使者有點不高興，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不告問我們大王狀況卻先打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑後尊吧？”趙威后回答說：“話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什麼繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問末的道理？
評析
“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一個國家是以人民為尊貴，而非君主、統治者為尊貴的，這是近代人民主權論在遠古的先聲。“民為貴、君為輕、社稷次之”，君主只是為人民所認可的管理者，是“人民的公僕”，中國這種傳統的民本主義思想淵源於先秦戰國，對當時的政治家和各國首腦們認識國家的實質起到了很大的作用，矯正了統治者霸權主義的國家觀念，清明的領導人應該明白只有以民為貴、以民為本，才能政通人和、長治久安。
字詞解釋
(1)問：聘問，問候。
(2)說：通“悅”，高興。
(3)處士：未作官或不作官的士人。鐘離：複姓。
(4)食（si飼）：拿食物給人吃。
(5)衣（yi意）：給人衣服穿。
(6)業：使之作官而成就功業。
(7)葉陽子：齊處士。葉（she涉）陽：複姓。
(8) 北宮：複姓。嬰兒子，是其名。
(9) 徹：通“撤”。環瑱（tian）：耳環和戴在耳垂上的玉。
(10) 朝：謂使之為命婦而朝見君主。
(11)王（wang旺）：統治。子萬民：以萬民為子，意謂為民父母。
(12)於陵子仲：於（wu烏）陵，地名；子仲，人名。
（13）苟：如果。
（14）趙威后：趙惠文王妻
（15）書未發：國書沒有打開
（16）歲：年成
（17）恙：憂患
相關練習
1、（1）說：通“悅”，高興。
（2）使①：使命
（3)使②：出使
（4）然：對，正確。（譯為“這樣”也通）
2、 （1）哪有捨棄根本而問末節的呢？
（2）使者不說。 譯文：使者不高興。
（3）何以有君？ 譯文： 又怎么能有國君呢？
（4）歲亦無恙耶？ 譯文： 年成還不錯吧？
（5）苟無歲，何以有民？ 譯文： 假如沒有好的年成，靠什麼來養育人民呢？
3、文中趙威後的最後一句話連用了三個反問，強調了什麼的思想？
答： 強調了以民為本的思想。
趙威后所說的本,末分別指什麼？
答：“本”指“苟無歲，何以有民？”“末”指“苟無民，何以有君？”
洞悉政治民情，具有高度民本思想的，以民為本的人
“故有舍本而問末者耶？”中包含哪些成語，意義是什麼，形容什麼？
詞目 舍本求末
釋 義 舍：捨棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
出 處 《呂氏春秋·上農》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰；民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。”
趙惠文王死後，他的兒子孝成王年歲還小，所以就由趙惠文王的妻子趙威后代理執掌趙國的政事。齊襄王派使者出使趙國，並給趙威后送去一封信。信還沒有打開，趙威后就向齊使問道：“齊國今年的年成好嗎？民眾好嗎？齊王好嗎？”齊使不高興地說：“我是奉齊王之命出使趙國的，現在你不先問候齊王，而是先問年成和民眾，這豈不是重視卑賤而輕視尊貴嗎？”趙威后說：“你這話就不對了。假若年成不好，民眾怎么生活？假若沒有民眾，怎么會有君王？哪有像人問事而舍本問末的呢？”
民本思想與奴性思維
——讀《趙威后問齊使》有感
畢永彪
這本來是一個沒有任何曲折和懸念的平常小事，而之所以被古人慎重其事地記錄下來，我估計大概就在於趙威后與齊使間那種有意思的問與答吧。
原文是：“齊王使使者問趙威后。書未發，威後問使者曰：‘歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？’使者不說，曰：‘臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？’威後曰：‘不然，茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有問，舍本而問末者耶！”
當然，齊使的“答”，是在常理之中的。因為他的話，集中反映了一個奴才所應該有的思維模式：唯上情結。
而真正讓人敬佩的，則是威後的“問”：在她那從年景收成到百姓安危，再到君主個人的詢問次序中，便足以顯示出她那“以民為本”的政治家風範。
而更為難得的是，威後“書未發”也卻尚未打開齊王的書信之前，便先問民情。其“賢、德”之存於胸中，也是不容懷疑的。
在奴才的眼中，除了主子之外，其餘都是排在“賤”字輩中的。而正因為如此，他們才不把百姓當人看、才不拿百姓之事當回事。
