基本介紹
- 中文名：老子升玄經
- 別名：升玄經
- 產品類型：書籍
《老子升玄經》又稱《升玄經》。如果對《老子升玄經》具體內容進行考察，有可以發現它有著明顯的天師道背景，如此經多托稱太上老君為天師張道陵授法，而其第七品《中和品》更是與天師道經典《正一法文天師教戒科經》有十分密切的淵源關係，通過對照可以發現《升玄內教經中和品》絕大部分內容照搬自《正一法文天師...
升玄派為天師道支派。以信奉天師道《老子升玄經》而得名。天師道以道士授升玄五戒後成為升玄內教弟子，逐次晉級，授以相應的經戒和法籙，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，屬劉宋天師道。如果對《老子升玄經》具體內容進行考察，有可以發現它有著明顯的天師道背景，如此經多托稱太上老君為天師張道陵授法，...
原 疏 已 散 佚 ， 散 見 於 《 道 藏 》 本 強 思 齊 《 道 德 真 經 玄 德 纂 疏 》 和 顧 歡 《 道 德 真 經 注 疏 》 等 ， 近 人 蒙 文 通 將 其 搜 集 整 理 ， 輯 校 為 《 老 子 成 玄 英 疏 》 六 卷 ， 由 四 川 省 立 圖 書 館 於 1 9 4 6 年 ...
道德玄經原旨一共有四卷，元杜道堅撰。《正統道藏》收入洞神部玉訣類。書前牟 巘甲午年（1294）序，有南谷杜君，扁舟過余，論議超然，出所為《老子原旨》示余等 語；書前還有大德九年黎立武、張與材的序。由此推知，該書約撰成於元至元三十一年 （1294）至大德九年（1305）之間。作品特點 《道德玄經原...
作補充說明，《太玄經》亦作《玄沖》、《玄摛》等十篇做補充說明。“玄”，如字形，意為螺旋式“輪迴”，是自然規律的形態一般性構架。源出《老子》“玄之又玄”。 《太玄經》以“玄”為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文曆法知識，以占卜...
趙孟詈湖州人，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人。信仰道教，拜升玄觀住持杜道堅真人為師。是南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人。主要作品有《松雪齋文集》《秋郊飲馬圖》《秀石疏林圖》《松石老子圖》等。《為杜真人賦詩二首》是趙孟瞠師父所書。計籌山子昂碑的碑文由趙孟瞰寫，升玄觀牌匾“白石洞天...
乃祭天於北河之壇，藏符鐘山之峰，後為玄宮真人。是時，老君傳道與赤松、被衣、王倪、齧缺。第二十化 說道德 老君在堯帝時，降姑射山 [“射”讀“亦”]，號務成子，說《玄德經》，教以謙遜之道。在帝舜時，降於河陽，號尹壽子，談《道德經》，教以無為之道。內以修身，外以治國，靜以養生，虛以應物...
老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南周口鹿邑）厲鄉曲仁里人（一說安徽省渦陽縣人）。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。被唐朝帝王追認為始祖，， 封老子為“太上玄元皇帝”，唐皇武后封為太上老君。在鹿邑縣境內有很多與老子相關的珍貴文物碑刻。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人...
自高玄部再遷受升玄法錄受《老子升玄經》，稱升玄法師。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。經錄派經典和法錄以正一派為低，上清派為高。唐代以後，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經錄派道教（閣皂山靈寶派、茅山上清派、...
道家修心法門。一、觀心。滌除玄覽能無雌乎。致虛極，守靜篤。萬物並作吾以觀復--《道德經》務外游者不知務內觀，外游者求備 於物，內觀者取足於身。--《列子·仲尼》二 、內視。《千金要方》云：“常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸磬（古樂器）。 五色了了分明，勿輟（停）也。”起源 道...
周穆王好尚黃老，以杜仲為師，追抑遺蹟，崇構靈壇，召集四方幽人逸士，以紹玄業，“朝野以其弘修道事，故以道士為號焉”。但是，早期道教的《太平經》並無道士之稱，《老子想爾注》中有“道人所以得仙壽者,不行屍行”。初期流行的道士和道人，其義同於方士。魏晉時期，道士、道人取代了方士以稱呼道教徒、...
南北兩位重玄派士族重鎮幾乎同時奉 《 妙真經》為主要經典，顯然 《 妙真經》的主旨符合道家重玄學的理論。而 《 妙真經》的重玄思想和修真理論也應該部分來源於 《 老子指歸》 。唐初重玄學的集大成者成玄英在 《 老子道德經開題》中說：夫釋義解經，宜識其宗致。然古今註疏，玄情各別。而嚴君平 《 旨歸》...
《真誥》云：老子者，太上之弟子。年七歲而知長生之要，是以為太極真人。《玄妙內篇經》云：玄妙玉女者，玄、元、始氣混沌相因，化成二氣，八十一萬億歲後化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，...
按王浮所撰一卷本《化胡經》，早佚，後經增纂的十卷本，也僅存殘卷。主要內容是敷衍老子西入天竺，化為佛陀，立浮屠教，從此才有佛教產生的故事。現存唐玄宗時寫本之第一卷，記西域八十一國名稱，多與唐代典籍所載相同，當出於初唐。第十卷《老子化胡經玄歌》，則為北魏作品，可見此十卷本非一時一人之作...
高玄派，道教門派。名見於六朝末至唐初之際問世的《三洞奉道科戒經》。高玄派，名見於六朝末至唐初之際問世的《三洞奉道科戒經》，該經《道藏》本《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷四《法次儀》說:《老子道德經》二卷、《河上真人注》上下二卷、《五千文朝儀雜說》一卷、《關令內傳》一卷、《戒文》一卷...
到明時《道藏闕經目錄》著錄《玄門大論》僅存二十卷。孟安排《道教義樞序》謂《義樞》乃標《玄門大義》之樞要以成十卷，可見原《玄門大義》卷數之浩瀚，遠非幾十卷所載。《道教義樞》可謂功過參半，但卻使道家義理再次染上佛教色彩而沒有創立自己的術語也使《玄門大義》失傳。疑似武則天刪毀道經貶低老子神性之...
道教素重鍊形之本，樓觀道士固然也重服餌、鍊氣及劾召鬼神之本，但他們素重老子，宣傳老子之道。《西升經》的出現，當與樓觀派有關。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》著錄《老子西升經》2卷;《神仙傳》引《西升經》;晉釋道安《二教論》引《西升經》，又引《西升玄經》;《文獻通考》著錄梁道士章處元《章注酉升...
《升玄經》：“子明問曰：‘既無所有，以何為有？’道陵答曰：‘以無所有，而名為有。’又問：‘何名所義？’答曰：‘形聲虛偽故。’又問：‘何為虛偽？’答曰：‘乃不住故。’又問：‘何不住？’答曰：‘速變異故。’又問：‘雖速變易，非無所有也，既已變易，果是有物，可變安得雲無？’答曰：‘...
在《《道德經》的傳授、誦讀與道教法位階次》里有詳細的說明授道的程式。另一方面，南北朝末以後出現了不屬於三洞四輔的新法位，例如升玄法位、高玄法位、洞淵法位、北帝法位、三洞部、大洞部等。這些新法位也有相應的儀式，如南北朝末期問世的《升玄內教經》(敦煌寫本P.2445)記載了傳授升玄法位經籙的...
所引道書有二十餘種，多為南北朝古籍。所引用之書目名如：《靈寳無量度人經》、《洞眞上清隱書龍文經》、《洞神三皇經》、《太平經》、《老子觀身太清中經》、《太上女青鬼律》、《太上八素眞經》、《太上太霄琅書》、《升玄經》、《洞淵經》、《老子天地鬼神目錄》、《仙公請問經》...
玄游是一個哲學名詞。玄游的興起與魏晉玄學密切相關。玄學是魏晉時期興起的，以綜合道家和儒家思想學說為主的哲學思潮，故稱之為“魏晉玄學”。玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”綜合儒道立論，把《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。玄學家們用他們改造過的老、莊思想來詮釋儒家的《論語》、《周易》...
物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱游，流沙化明，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰關令子。 蕭天石《簡列修真必參書目》列文始派必修書目：關尹子、文始真經、仙學真詮、文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經、文子纘義、文始經玄義。尹喜曾任涵谷關關令，在此...
高玄派，名見於六朝末至唐初之際問世的《三洞奉道科戒經》，該經《道藏》本《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷四《法次儀》說:《老子道德經》二卷、《河上真人注》上下二卷、《五千文朝儀雜說》一卷、《關令內傳》一卷、《戒文》一卷，受稱“高玄弟子”.(按敦煌文書P. 2337號所錄)《法次儀》，還應包括...
太素時代,老子下凡又當上了老師,教化太素,以此制定天地間的規則。又過了八十一劫,再次來到百成期,又是八十一萬年。太素就是指萬物最初的形態,所以叫做太素。太初時代已經遠去了,太素時代到來。天上生出了甘甜的露水,地上的泉水飄著酒香,人民吃下了這些東西,能夠得到長久的壽命。這時代人們死了也不知道如何埋葬...
西漢之揚雄在《太玄·玄攤》中說：“玄者，幽攤萬類，不見形者也。”魏之王弼在《老子指略》解釋道：“玄，謂之深者也。”玄學以《老子》的“無為”之論，《莊子》蔑視禮法的態度和《周易》的神秘主義合為主旨，以道解易又符合先秦兩漢道家易思想。《老子》又稱《道德經》，《莊子》又稱《南華經》，此二...
可見，左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，並非「共同尊尚特定的道典」。其二，上述諸位最尊奉的神格，也有幾種不同的情況。左慈、葛玄、鄭隱尊奉何神，無直接材料可考。不過他們都是金丹派，那麼我們不妨間接推斷，他們主要尊奉的可能是元君、老子。因為金丹派神話中的主要神格，據《抱朴子內篇 ‧ 金丹》所述...
抗衰老，提高道德素質諸方面良好效果，同年成立福建老子修真氣功委員會，任理事長。編著《修道證真錄》、《飲食養真錄》，著《探索隨感錄》。歷時十一年著《老子傳真》，於1998年1月由福建海峽出版社出版。北京大學張岱年教授題辭：“闡明為道日損玄旨，深研長生久視之道。”1998年5月獲中國鹿邑老子學會李耳文學...
《大玄經》、亦一玄..老子積學輪轉，位登上聖，應接無方，不可稱途。近世出化，生乎殷末。虞官一《出塞記》雲..老子凝神大玄之卿，分靈散景，世世下教。鶴山崔元《瀨鄉記》一玄..老子應見，代代有之。葛仙公一玄..開關以前，下為國師，世世不休。、文始、鬼谷、張輔漢並一玄..老君生乎大無之...
在《《道德經》的傳授、誦讀與道教法位階次》里有詳細的說明授道的程式。另一方面，南北朝末以後出現了不屬於三洞四輔的新法位，例如升玄法位、高玄法位、洞淵法位、北帝法位、三洞部、大洞部等。這些新法位也有相應的儀式，如南北朝末期問世的《升玄內教經》(敦煌寫本P.2445)記載了傳授升玄法位經籙的...