升玄觀:歷史沿革,歷史記載,歷代住持,相關文獻,相關名人,

升玄觀，坐落於浙江省湖州市德清縣下渚湖街道上楊村，是千年前商祖陶朱公范蠡祖師道場。是通玄真人文子、文財神范蠡助越王復國後退隱得道之處。

歷代真仙高道代不乏人，前有葛仙翁在此煉丹。後有杜道堅、王常月、余體崖大鍊師相繼在此建立萬古福地。由於歷史戰亂，千年古觀幾經興廢。已有2380餘年的歷史。

據《武康縣誌》記載，升玄觀曾有十二仙景：仙池、登雲石、煉丹台、子昂碑、流珠泉、葛升仙橋、十二峰、白雲洞、竹里溪、上天梯、試劍石、繫舟石。白雲洞天，封禺名勝志。白石洞天，在武康計酬，唐韓湘隱此此洞。與陽羨諸山通。

基本介紹

中文名：升玄觀
地理位置：浙江省湖州市德清縣下渚湖街道上楊村
所在地區：中國浙江省湖州市德清縣
創建人：通玄真人計然祖師
現任主持：金崇景道長

歷史沿革,歷史記載,歷代住持,相關文獻,相關名人,

歷史沿革

升玄觀初建於春秋時期，為通玄真人文子，范蠡退隱之地。

漢末，道教四大天師之一葛玄仙翁在此處煉丹，後修常清觀（即今升玄觀）。

宋紹興（1131-1162）初，名將楊沂中將道觀修繕一新。乾道二年（1166），太上皇宋高宗駕幸計籌山，賜建宮觀，改常清觀為升玄報德觀。

南宋末年，著名茅山宗高道杜道堅受楊沂中後人之請，住持升玄報德觀。後又在計籌山北山擴建披雲庵，改名通玄觀。由杜道堅弟子主持。

元仁宗皇慶元年（1312），宣授高道杜道堅為隆道沖真崇正真人，遂隱退，朝廷以其弟子姚志恭為升玄觀提點。

元末，升玄觀毀於兵燹。

明洪武二十四年（1391），道士袁居安重建道觀。

康熙六年（1667），當地村民禮請鍊師余體崖擔當修復住持升玄觀之任。據《康熙武康縣誌》載余體崖於康熙六年（1667）重建升玄觀，為避諱，改名為升元觀。

此後又有周玉峰、卓火傳等相繼修繕。《計籌山志略》載有雍正初年佚名《升元觀記》中有言：余體崖率徒魯抱玉（即魯太興）、徒孫施棲雲等，復建升元觀。

余與魯相繼仙逝後，由施棲雲率徒陳慧熙等，苦守清規，主持事務。

至清末，由杭州玉皇山福星觀高道李理山道長接管為下院，並扶持香火事務。

解放後，計籌山的升玄觀、通玄觀等宮觀的全真道人們逐漸星散，殿宇拆遷。

2016年，由北京白雲觀金崇景道長住持升玄觀，並接手復建工作。

歷史記載

升玄觀乃春秋時越大夫計然文子通玄真人隱居之地。開山祖師——通玄真人（計然，號文子，玄門十子之一，范蠡之師）曾與范蠡在此“臥薪嘗膽”，幫助越王勾踐籌策復越伐吳，成語“臥薪嘗膽”典故出於此。

南宋末年，安徽當塗（馬鞍山）著名茅山宗道士杜道堅受楊沂中後人之請，住持升玄報德觀。《計酬山志》記有“真人（杜道堅）興玄學，建清規，百廢俱舉，徒眾悅服。”

南宋著名書法家雪松道人趙孟頫，在居住德清期間，拜升玄報德觀住持杜道堅真人為師，經常攜夫人管道升來升玄報德觀朝拜。其《為杜真人賦詩二首》是趙孟頫為杜道堅真人所書。內容有：白雲從何來，乃在計籌山。山中老仙伯，翱翔白雲間……

計籌山子昂碑的碑文是由趙孟頫撰寫，內容為：“吳興武康計籌山，越大夫計然隱此成道。後千年，葛仙翁煉丹在此。又千年，當塗杜君道堅來登白石崖。二仙遊俠，為四大域中建萬古福地。大梁趙孟頫書”。升玄觀牌匾“白石洞天”亦為趙孟頫書。

元兵南渡，杜道堅真人堅冒矢石，叩見元軍統帥伯顏（也譯作巴延，1236—1295），以不殺無辜相請。伯顏與語大悅，遂攜其北上。元世祖特委馳驛江南，搜訪遺隱。後“欽奉璽書，提點道教，住持杭州宗陽宮”，仍領升玄觀事。又在計籌北山擴建披雲庵為通玄觀，以弟子主之。

元仁宗皇慶元年（1312），宣授隆道沖真崇正真人。“真人居寵思退，請老而傳”，朝廷遂以其弟子姚志恭為升玄觀提點，其徒孫孫拱真為提舉，“俾世世相傳，玄玄不絕”。然世運滄桑，元末，升玄觀毀於兵燹。

“不意自明而清，荒廢久，而高人去；仙跡毀，而謀占多”。康熙六年（1667），當地村民禮請鍊師余體崖（守淳，北京白雲觀王常月真人南下傳戒的戒子）擔當修復住持升玄觀之任。

《康熙武康縣誌》載余體崖於康熙六年（1667）重建升玄觀，為避諱，改升玄觀為升元觀。

雍正《浙江通志》卷二二九〈寺觀〉則載余體崖於同年還重建位於武康縣東唐泫村（塘涇村）之修真觀。

余體崖弟子眾多，《計籌山志略》列名者，即有魯太興、方太瓊、李太霞、胡太琮、方太瑺、金太琛、李太增、徐太權、傅太梅等。從師徒名字來看，余體崖為全真龍門第八代。

余體崖為眾弟子制有《規訓》，公布於齋堂中。文曰：學道之人，第一要腳跟穩當，不被人騙。在山住十年，今見方外之人，念年（即二十年）煉得心如槁木意若死灰，雖富貴功名，美色財帛，煩惱種種不起，纔算得入門一著。輒雲，某說好，某說歹，罵我，妬我，某處有錢，某處有齋，就要搬移，生出別樣心腸。殊不知命運不濟，徒自勞碌。惹人不重，惹自顛倒。奉勸諸弟，知命可守，含忍過去，籌山腐渣菜根冷齋飯，倒有滋味，自然苦盡甜來，水到渠成，如大悟大徹，徒死心主宰為最也。籌山道人體崖氏，初夏靜坐之餘，澄思滌慮，萬象皆空，適大德持紙箋求書教言，隨即迅筆拈此以勉之。凡我及門，其各稟遵毋忽。

吳綺（1619—1694）〈送卓火傳歸隱計籌山升元觀序〉說：“余體崖始為結茅，周玉峰繼為除草。然金亭未顯，空存九節菖蒲；絳闕猶虛，未長萬年神藥。而我火傳年兄褰裳獨往，將尋赤水之珠；著屐思從，欲訪玄都之籙。何其勇也，不亦異哉。”

《計籌山志略》載有雍正初年佚名〈升元觀記〉，稱余體崖率徒魯抱玉（即魯太興）、徒孫施棲雲等，復建升元觀。當時“拜謁者紛紛，皆曰神仙復來，觀宇新建，將有葛〔玄〕、杜〔道堅〕之興”，“孰意天不假年，余與魯相繼而逝，今惟賴施子棲雲，率徒陳慧熙等，苦守清規，略加整飭”。至清末，由杭州玉皇山福星觀高道李理山道長接管為下院，並扶持香火事務。

德清升玄觀

歷代住持

計籌山升玄觀歷史悠久，歷經開山祖師通玄真人（春秋計然文子）、漢代葛仙翁、宋末元初楊沂中禮請杜道堅、清代北京白雲觀常月真人（當時在升玄觀駐棲傳戒）、余守淳（體崖）、李理山（清末民初為杭州玉皇山下院）等多位歷代高道的延續，已經見證了2380多年的滄海桑田。

通玄真人計然：（生卒年不詳）辛氏，名鈃[jiān]，字文子（一說名文子），又稱計倪、計研，號漁父，春秋時期宋國葵丘濮上（今河南商丘民權縣）人，著名謀士、經濟學家。與沖虛真人列子、南華真人莊子、洞靈真人亢倉子一起被道教尊之為四大真人，為道教太上道祖老子的四位弟子。與唐玄宗於天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經》。

葛玄：（公元164年-公元244年）三國著名高道，道教靈寶派祖師。字孝先，號仙翁，被尊稱為“葛天師”。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

杜道堅：（公元1237-1318），字處逸，宋末元初著名道士，號南穀子。當塗（今屬安徽）人。宋度宗時（公元1265～1274），賜號輔教大師。元成宗大德七年（公元1303年），復授杭州路道錄、教門高士。元仁宗皇慶元年（公元1312年），宣授“隆道沖真崇正真人”。

杜道堅曾獲宋度宗召見，賜號輔教大師。後住持湖州升元報德觀，興玄學，建清規，廢俱興，徒眾悅服。宋端宗景炎元年（公元1276年），元兵大舉南侵，所至震懾。道堅冒矢石，叩軍門見元軍統帥太傅伯顏，以不殺無辜相請。伯顏久聞其名，與語大悅，乃下令禁止士卒劫掠。江南既平，乃隨伯顏至上都，覲見元世祖忽必烈，上疏陳當務之急，在於求賢、養賢與用賢。後奉旨提點道教。

杜道堅深研玄理，論道探玄，認為，天下萬事萬物已被《老子》包羅無遺。故稱“道德五千餘言，包絡天地，玄同造化，君臣民物，罔不賅備”。又稱“老聖之言，紀無始有始開天立極之道，太古上古皇道帝德之風，下至王之功，伯之力，見之五千文，囊括天人之道，上下幾千百代，歷歷可推。”

他也多折中儒道，以儒道之理與“天地同功”將帝王歷史熏蒸於玄經，求經世之用。認為老子本柱下史，故援引《尚書》解老，又匯通《周易》、《道德經》，用邵康節《皇極經世書》註疏《老子》。

著有《道德玄經原旨》、《玄經原旨發揮》、《關尹闡玄》、《文子纘義》等。

余體崖：號守淳，北京白雲觀王常月真人南下傳戒的戒子，為全真龍門第八代。

金崇景：字凡希，號明皓道人，幼慕黃老，為全真龍門第二十六代弟子。

2016年任湖州市德清縣升玄觀住持。

2018年任任台州市路橋區平安觀住持。