基本介紹
- 書名：綠珠傳
- 作者：馮明之
- 定價：19.50
- 出版社：灕江出版社
- 出版時間：1987年
- 裝幀：平裝
簡介,背景,影響,作者,原文,譯註,評價,
簡介
《綠珠傳》是宋代軼事小說，樂史撰。它以西晉末年大動亂年代為背景，敘述石崇的寵姬綠珠“美而艷”，善吹笛歌舞，石崇以“真珠三斛”買來，置於金谷園館。權臣孫秀知道後，派人向石崇索取綠珠，遭到拒絕。後來孫秀在趙王司馬倫面前誣陷石崇，致使石崇被滅族。在石崇被捕的時候，綠珠墜樓自殺而死。樂史作此小說，一是讚揚綠珠的貞潔氣節，用以反襯那些享厚祿、盜高位卻朝三暮四、反覆忘義的小人；二是揭露石崇、孫秀等上層貴族的道德淪喪，荒淫殘暴。作者認為，石崇的被殺，孫秀被軍士剖心，乃是上天對他們惡行的報復，綠珠只是使這種報復加快到來而已。小說中的綠珠實際上只是貴族奢侈享樂、相互爭奪的犧牲品，從中反映出舊時代婦女地位低下、任人宰割的悲慘命運。《綠珠傳》1卷，存有《說郛》本，《廣四十家小說》本，《圖書集成初編》本。
今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版。
背景
作為由戰亂不斷的五代進入國家統一的宋王朝的樂史，創作《楊太真外傳》和《綠珠傳》這兩部軼事小說的意圖很明顯，就是要對歷史進行反思，要統治者從變亂中吸取教訓。
影響
《綠珠傳》同《楊太真外傳》一樣，藝術上雖不成熟，但影響很大：市人小說中就有《綠珠墜樓記》，《宋四公大鬧禁魂張》曾將此作為頭回，《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》也將此故事作為入話。元雜劇中有《綠珠墜樓》，明傳奇中有《竹葉舟》，清傳奇中有《三斛珠》等，皆或多或少受到《綠珠傳》的影響。
作者
由南唐入宋，曾舉進士，任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。
原文
我本良家子，將適單于庭。
辭別未及終，前驅已抗旌。
仆御流涕別，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，涕泣沾珠纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。
延貯於穹廬，加我閼氏名。
殊類非所安，雖貴非所榮。
父子見凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，積累常憤盈。
願假飛鴻翼，乘之以遐征。
飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔以匣中玉，今為糞上英。
朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人：遠嫁難為情。
崇又制《懊惱曲》以贈綠珠。崇之美艷者千餘人，擇數十人，裝飾一等，使忽視之，不相分別。刻玉為倒龍佩，縈金為鳳凰釵，結袖繞楹而舞。欲有所召者，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色。佩聲輕者居前，釵色艷者居後，以為行次而進。
趙三倫亂常，賊類孫秀使人求綠珠。崇方登涼觀，臨清水，婦人侍側。使者以告，崇出侍婢數百人以示之，皆蘊蘭麝而披羅彀。曰：“任所擇。”使者曰：“君侯服御，麗矣。然受命指索綠珠。不知孰是？”崇勃然曰：“吾所愛，不可得也。”秀因是譖倫族之。收兵忽至，崇謂綠珠曰：“我今為爾獲罪。”綠珠泣曰：“願效死於君前。”崇因止之，於是墜樓而死。崇棄東市。時人名其樓曰綠珠樓。樓在步庚里，近狄泉。狄泉在正城之東。綠珠有弟子宋瑋，有國色。善吹笛。後入晉明帝宮中。
今白州有一派水，自雙角山出，合容州江，呼為綠珠江。亦猶歸州有昭君灘，昭君村，昭君場；吳有西施谷，脂粉塘：蓋取美人出處為名。又有綠珠井，在雙角山下。耆老傳云：“汲此井飲者，誕女性多美麗。里閭有識者以美色無益於時，因以巨石鎮之。爾後雖有產女端妍者，而七竅四肢多不完具。”異哉！山水之使然。昭君村生女皆炙破其面，故白居易詩曰：“不取往者戒，恐貽來者冤。至今村女面，燒灼成瘢痕。”又以不完具而惜焉。牛僧儒《周秦行記》云：“夜宿薄太后廟，見戚夫人，王嬙，太真妃，潘淑妃，各賦詩言志。別有善笛女子，短鬢窄衫具帶，貌甚美，與潘氏偕來。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顧而謂曰：‘識此否？石家綠珠也。潘妃養作妹。’太后曰‘綠珠豈能無詩乎？’綠珠拜謝，作曰：‘此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。’太后曰：‘牛秀才遠來，今日誰人與伴？’綠珠曰：‘石衛尉性嚴忌。今有死，不可及亂。’”然事雖詭怪，聊以解頤。
石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。
次日可憐無複比，此時可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。
辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。
百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。
知之私屬承嗣家閹奴傳詩於窈娘。窈娘得詩悲泣，投井而死。承嗣令汲出，於衣中得詩，鞭殺閹奴。諷吏羅織知之，以致殺焉。悲夫，二子以愛姬示人，掇喪身之禍。所謂倒持太阿，授人以柄。《易》曰：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”其此之謂乎。其後詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。庚肩吾曰：“蘭堂上客至，綺席清弦撫。自作《明君辭》，還教綠珠舞。”李元操云：“絳樹搖歌扇，金谷舞筵開。羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。”江總云：“綠珠含淚舞，孫秀強相邀。”
綠珠之沒已數百年矣，詩人尚詠之不已，其故何哉？蓋一婢子，不知書，而能感主恩，奮不顧身，其志懍懍，誠足使後人仰慕歌詠也。至有享厚祿，盜高位，亡仁義之性，懷反覆之情，暮四朝三，惟利是務，節操反不若一婦人，豈不愧哉！今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。季倫死後十日，趙王倫敗。左衛將軍趙泉斬孫秀於中書，軍士趙駿剖秀心良之。倫囚金塘城，賜金屑酒。倫慚，以巾覆面曰：“孫秀誤我也！”飲金屑而卒。皆夷家族。南陽生曰：“此乃假天之報怨。不然，何梟夷之立見乎！”
譯註
綠珠，姓梁，是白州博白縣人。白州就是現在的南昌郡，是古代邊疆民族百越居住的地方，秦代叫象郡，漢代屬於合浦縣。唐代武德初年，平定了後梁蕭銑的勢力之後，在這裡設定南州，又改名為白州。這是因為當地有一條白江，因而改稱為白州。在白州境內有博白山、博白江、盤龍洞、房山、雙角山、大荒山。山上有池塘，池裡有婢妾魚。綠珠出生在雙角山下，長得非常美麗嬌艷。當地的風俗，以珍珠為最好的寶物，因此生了女兒通常會取名叫“珠娘”，生了兒子取名叫“珠兒”。綠珠的名字，就是這樣來的。
石崇在當交趾採訪使的時候，用三斛真珠把綠珠買下來。石崇有座別墅，位在河南金谷澗，金谷澗中有金水河，從太白山流下來。石崇就依山傍水建造花園、房子。綠珠會吹笛子，又很會跳《明君》舞。明君是漢代的一個妃子。漢元帝的時候，匈奴呼韓邪單于到中原來朝見皇帝，漢元帝下詔把王嬙許配給他，王嬙就是王昭君。王昭君要隨呼韓邪單于回到關外之前，入宮向皇帝辭別。見她相貌光彩照人，皇帝後悔了，但已經沒法收回命令了。漢代的人同情她遠嫁異鄉，為她作了一首《明君歌》。石崇用這個曲子教綠珠唱，自己寫了新的歌詞，歌詞說：
我本良家子，將適單于庭。
辭別未及終，前驅已抗旌。
仆御流涕別，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，涕泣沾珠纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。
延我於穹廬，加我“閼氏”①名。
殊類非所安，雖貴非所榮。
父子見凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，積思常憤盈。
願假飛鴻翼，乘之以遐征。
飛鴻不我願，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。
朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為情。
【注釋】①【閼氏】匈奴皇后稱呼。閼，音yān。
石崇還寫了《懊惱曲》送給綠珠。
趙王司馬倫作亂，趙王的黨羽孫秀派人來索取綠珠。當時石祟在涼亭中，面對一灣清水，姬妾們站在一邊侍候。孫秀派來的人說明來意，石崇叫出好幾十個侍婢給他看，一個個都香氣馥郁，身穿綾羅，說是任他選擇。使者說：“君侯的姬妾夠漂亮，但我奉命指名綠珠，不知哪一個是？”石崇勃然大怒，說：“那是我所愛的人，你們根本得不到她！”孫秀因此在司馬倫那裡說石崇的壞話，要滅他全族。派來捕捉石崇的兵很快就到他府中，石崇對綠珠說：“我現在因為你得罪別人了。”綠珠哭道：“我情願在你面前獻出生命。”石崇竭力阻止她，但她還是跳樓了。石崇也被處死，並暴屍東市。當時人稱那座樓為“綠珠樓”。樓在步庚里，靠近狄泉。狄泉在洛陽城東面。綠珠有個徒弟叫宋韓，非常美麗，擅長吹笛子，後來被選進宮裡侍候晉明帝。
現 在白州有一條河，從雙角山流出來，匯入容州江，稱為“綠珠江”。就像歸州有昭君灘、昭君場，江東一帶有西施谷、脂粉塘一樣，都是取美人的出生或生活過的地點作名稱。還有個“綠珠井”，在雙角山下。老年人傳說，打這個井裡的水喝，生的女兒必定美麗。鄉里一些有見識的人認為美女對世上沒有好處，就用大石頭把井壓住，後來，生出來的女孩雖然也有端莊漂亮的，但五官四肢大都殘缺。真是奇怪啊！是因為山水使她們變成這樣的嗎？在昭君村里，生了女孩，都要把她們的臉燒灼成傷。所以白居易的詩寫道：
不取往昔戒，恐貽來者冤。
至今村女面，燒灼成瘢痕。
這是對她們的殘缺而感到惋惜。
牛僧孺的《周秦行紀》中說，他夜裡在薄太后廟中暫住一宿，見到了戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃，各人作詩表明心裡的話。另外還有個會吹笛子的女子，短鬢腳，窄袖衫，腰上束一根長帶，容貌很漂亮，是跟潘淑妃一起來的。薄太后讓她在旁邊坐下，叫她吹笛子，偶爾也叫她同飲一杯。太后看著她對牛僧孺說：“認識她嗎？這是石家的綠珠，潘妃收養她當妹妹，在一起生活。”太后又說：“綠珠怎么可以不作詩呢？”綠珠拜謝了太后，作詩道：
此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。
紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。
太后說：“牛秀才遠道而來，今天誰去陪伴他？”綠珠說：“石衛尉性格嚴厲嫉妒，今天我死也沒有辦法亂來。”這事雖然詭異荒誕，但也可以供人一笑。
唉，石崇遭殃，雖然是由綠珠開始，但禍殃的根源早就積累了。他曾經在當荊州刺史時，搶劫遠來的使者，殺害過往旅客商人，因此發了橫財，成為豪富。又曾經送鴆鳥①給王愷，一起乾鴆毒害人的壞事。有這些陰謀，再加上他每次請客設宴，都叫美人一一為客人斟酒，客人不把酒喝完，就叫黃門官殺掉美人。丞相王導和大將軍王敦曾經一起去拜訪石崇。王丞相一向沒有辦法喝酒，只好勉強把一杯杯酒喝下，以至於大醉。輪到大將軍時，他故意不喝，看石崇怎么辦。結果石崇竟然斬了三個美人。君子說：“禍福無門，惟人自召。”石崇心懷不義，動不動就殺人，怎么會沒有報應呢？若不是因為綠珠，石崇不會招來殺身之禍，若不是因為石崇，綠珠的名聲也無法顯揚。
綠珠跳樓，算得上是侍女中貞節不屈的。古代還有一個叫六出的。六出是王進賢的侍女，王進賢是晉代愍像太子的王妃。洛陽遇到五胡之亂，石勒擄走進賢，想叫她嫁給自己的兒子，進賢罵他：“我是皇太子的妻子，司徒公的女兒。你這個胡羌小子，竟敢冒犯我？”說完就投河自殺。六出說：“既然有這樣的主人，我也應該這樣。”跟著投河自盡。還有個叫窈娘的，是武則天建立的周朝時代喬知之的得寵婢女，很有姿色，特別善於歌舞。喬知之教她讀書，她也很會寫文章，深得知之的喜愛。當時武承嗣因得勢所以驕橫，有一次武承嗣在家裡設宴，酒喝的微酣，硬是強迫喬知之拿窈娘和自己打賭。喬知之輸了，武承嗣就派人到喬家把窈娘強行用車載到自己家裡。喬知之又怨恨，又懊悔，寫了一首《綠珠篇》以表達自己的怨憤。詩寫道：
石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。
此日可憐無複比，此日可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。
辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。
百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。
喬知之私下買通了武承嗣家的家奴，把這首詩傳給窈娘。窈娘讀到詩後痛哭了一場，投井而死。武承嗣命人把她打撈出來，從衣服里搜出了喬知之寫的詩，用鞭子活活打死私下傳訊的家奴，又暗示官吏編造喬知之的罪狀，就因此把他殺了。可悲啊！石崇和喬知之把自己的愛姬給人家看，招來殺身之禍。這正是前人所說的“倒持太阿，授人以柄”。《周易》上說：“慢藏誨盜，冶容誨淫（因疏於保管而招致盜竊，因打扮妖艷而引起姦淫）。”大概就是這個意思吧。
後代詩人描寫歌舞妓的，都以綠珠為名。如庾肩吾的詩說：
蘭堂上客至，綺席清弦撫。
自作明君辭，還教綠珠舞。
李元操的詩中說：
絳樹搖歌扇，金谷舞筵開。
羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。
江總的詩是：
綠珠含淚舞，孫秀強相邀。
綠珠死去已經幾百年了，詩人還一直詠嘆不止，為什麼呢？這是因為，一個婢女，沒讀過書，卻能感懷主人的厚愛，奮不顧身地報答，志氣剛烈，凜然沒有辦法侵犯，確實足以引起後人的仰慕歌詠。至於有一些人，享有優厚的俸祿、占據高位卻不講仁義、反覆無常、朝三暮四而唯利是從。他們的節操反而比不上一個女子，難道不應該慚愧嗎？今天我寫這篇傳記，不只是敘說一個美麗女子的故事，也不只想堵塞禍亂的根源，而是想要懲戒那些忘恩負義的人啊。
石崇死後十天，趙王司馬倫叛亂失敗，孫秀被左衛將軍趙泉在中書官府中殺掉，連心都被挖出來吃了。司馬倫被囚禁在金墉城，皇帝賜給他金屑酒，要他自殺。司馬倫非常羞愧，用頭巾蓋住臉，說：“孫秀害了我啊！”然後就喝下金屑酒而死。他和孫秀都被滿門抄斬。
南陽生評論這件事說：“這是老天爺給的報應。不然的話，怎么會馬上就被殺了呢？”
評價
綠珠的事跡在乾寶《晉紀》和別的筆記小說中有記載。樂史在前人積累的史料和傳說基礎上整理成一篇比較完整的故事，它寫的是西晉末年石崇的寵姬綠珠不惜一死，以報答主人知遇之恩的故事。中國歷來有把女人看成禍水的思想，其實綠珠這種女子的遭遇是很悲慘的，她們無法掌握自己的命運，儘管她們可能一時得寵，但也只是上層統治階級的玩物，而且往往成為他們互相爭奪的犧牲品。在這篇傳奇中，作者對這些女子寄予同情，認為石崇等人之所以遭到禍害，主要還是因為他們荒淫殘暴、作惡多端。這種看法是很難能可貴的。作者還以綠珠等下層人物和那些身居高位的人作比較，前者尚能知恩圖報，後者卻唯利是圖、反覆無常。樂史讚揚了前者，譴責了後者，這實際上是肯定了古代“士為知己者死”的精神。樂史的傳奇小說往往大量羅列前代的小說、詩文材料，在材料的組織上下了很大功夫，有匠心獨運之處，但經常忽略對主要人物的刻畫。本篇和《楊太真外傳》都有這種缺點。
