《終始》,遊戲《明日方舟》及其衍生作品中的一份記錄,出現於集成戰略《探索者的銀淞止境》。
基本介紹
- 中文名:終始
- 出處:遊戲《明日方舟》及其衍生作品
- 類型:記錄文本
- 相關活動:集成戰略《探索者的銀淞止境》
《終始》,遊戲《明日方舟》及其衍生作品中的一份記錄,出現於集成戰略《探索者的銀淞止境》。
終始,漢語辭彙,拼音zhōng shǐ,從開頭到結局;事物發生演變的全過程。引申為有始有終。周而復始。釋義.1、從開頭到結局;事物發生演變的全過程。 2.引申為有始有終。 3.周而復始。23出處《荀子·禮論》:“故君子敬...
五德終始,一種學說,是指中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。內容 五德終始說:是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。中國戰國時期陰陽家鄒衍的...
終始不渝,漢語成語,拼音是zhōng shǐ bù yú,意思是自始至終,一直不變。出自《舊唐書·姚(王壽)傳》。成語辨析 【近義詞】:始終不易、始終不渝、終始弗渝 成語出處 《舊唐書·姚(王壽)傳》:“卿早荷朝恩,委任斯重。居中作相,弘益已多;防邊訓兵,心力俱盡。歲寒無改,終始不渝。”成語用法...
《終始》,遊戲《明日方舟》及其衍生作品中的一份記錄,出現於集成戰略《探索者的銀淞止境》。第一份記錄 ——《暗處》特工轉動旋鈕,耳機中傳來一陣嘈雜的人聲。“...我們已經從科考隊的報告中取得了成果,接下來的事情也許該讓軍方知道了。這正是我的意思,我們之間的合作值得一個見證人...”他正在監聽幾公里...
本末終始 本末終始,漢語成語,拼音是běn mò zhōng shǐ,意思是事物有本有末,有始有終的發展規律。出自《禮記·大學》。成語解釋 本末:樹根和樹梢;終始:事情的結局和開頭。成語出處 《禮記·大學》:“物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。”
是北京師範大學出版社於2023年4月出版的書籍,作者為中國人民大學岳永逸教授。作者介紹 岳永逸,四川劍閣人,民俗學博士,中國人民大學社會與人口學院教授,兼任北京文藝評論家協會副主席。著有《“口耳”之學:燕京札記》《“土著”之學:輔仁札記》《以無形入有間:民俗學跨界行腳》《朝山》《行好:鄉土的邏輯與...
時有終始 時有終始是一個漢語詞語,讀音是shí yǒu zhōng shǐ,是指凡事都有開頭結尾。解釋 時節有結束有開始。指凡事都有開頭結尾。
宇宙有生有滅,有始有終,此一世界毀滅,另一世界產生,整個宇宙即為生滅連續的過程。北宋邵雍關於宇宙演變規律的命題。其《皇極經世》吸取漢易的卦氣說中的陰陽訊息說,用來解釋宇宙和人類社會的變化規律,並以一元消長之數說明我們這個世界的消長生滅的過程。據此,他得出天地有終始的結論:“易之數,窮天地始終...
rú yī,意思是自始至終,一直不變。出自《荀子·議兵》。成語用法 作謂語、定語;指自始自終一個樣子 成語辨析 近義詞:始終若一 反義詞:反覆無常 成語出處 《荀子·議兵》:“慮必先事,而申之以敬,慎終如始,終始如一。”成語解釋 終:結束;始:開始。自始自終一個樣子。自始至終,一直不變。
終始參差,漢語成語,拼音是zhōng shǐ cēn cī,意思是結束時與開始時不一致,形容前後不一樣。出自南朝·宋·孔稚珪《北山移文》。成語出處 南朝·宋·孔稚珪《北山移文》:“豈期終始參差,倉黃翻覆,淚翟子之悲,慟朱公之哭;乍回跡以心染,或先貞而後黷,何其謬哉!”成語用法 示例 元·張可久《套數·...
終始若一,漢語成語,拼音是zhōng shǐ ruò yī,意思是自始至終都不改變。出自《荀子 禮論》。成語出處 《荀子 禮論》:“故君子敬始而慎終,終始若一,是君子之道。” 又“然後皆有衣衾多少厚薄之數,皆有翣菨文章之等,以敬飾之,使生死終始若一。”成語辨析 【近義詞】:終始如一 【反義詞】:半途...
終始弗渝 終始弗渝,漢語成語,拼音是zhōng shǐ fú yú,意思是指自始自終一直不變。出自《新唐書·魏徵傳》。成語解釋 渝:變。自始自終一直不變。成語出處 《新唐書·魏徵傳》:“儉約樸素,終始弗渝。”成語用法 作謂語、定語、狀語;用於書面語 ...
終始一貫 終始一貫是漢語辭彙,拼音為zhōng shǐ yī guàn,意思是從開始到結束都是堅持同一宗旨。出處:《漢書·王莽傳》:“終始一以貫之,而謂備矣。”示例:自創業以至今日,~,奉公不懈,深堪嘉慰。(劉德桂《宣統皇帝》六)
五德終始亦稱“五德轉移”。指的是戰國末鄒衍關於歷史變化的學說。《史記·封禪書》集解引如淳曰:“今其書有《五德終始》,五德各以所勝為行。”《史記·孟子荀卿列傳》鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”。認為土、木、金、火、水五種物質德性相剋的循環變化,決定著歷史上王朝的興替...
道無終始 道無終始是一個漢語成語,讀音是dào wú zhōng shǐ 。解釋 大道之行,並沒有終結和起始。出處 《莊子·秋水》:“~,物有死生,不恃其成。”用法 △用於道義方面。
《五經大義終始論》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 昔者仲尼有言:“吾道一以貫之。”又曰:“文不在茲乎!”文學言游之徒,其語門人曰:“有始有卒者,其惟聖人乎!”誠知聖人之文,貴乎知始與卒之間也。聖人之道,本天人之際,臚幽明之序,始乎飲食,中乎製作...
言行不類,終始相悖 言行不類,終始相悖,語出《逸周書·官人》。意謂言行不一,事情的結果就會和開始時相違背。類:相似,相符。悖:背理。
同心而共濟,終始如一,此君子之朋也 出自【北宋】歐陽修《朋黨論》釋義 宋仁宗時,歐陽修和范仲淹等因反對宰相呂夷簡廢郭皇后之議,被呂誣為朋黨而遭貶謫。慶曆三年(1043年),宋仁宗重用范仲淹等人進行改革,政敵再次以“朋黨”的罪名進行攻擊,於是歐陽修作《朋黨論》一文呈獻仁宗皇帝。文章層層對比論證,以理服人...
《人生終始》是連載於17K小說網的一部都市重生類網路小說,作者是霧月清欲。內容介紹 新式學院,多味人生。人生百態,何嘗不是一直踩著別人向前?是否感到迷茫,不知人生方向?但在這裡,你是自己的主場。若是再來一遍的人生會不會更精彩?抓住時機,不再等待。奔跑吧,向著自己所希望的方向。目錄 第一章 終亦或...
《五經大義終始答問九》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:孰為純太平之書?答:古經之於節文也詳,尤詳於賓。夫賓師,八政之最後者也。十七篇,純太平之言也。作者簡介 龔自珍(1792—1841),又名鞏祚,字人,一字爾玉,號定盦,浙江仁和(今杭州)人。傑出的...
《春秋終始:公羊經學研究的當代詮釋》是2024年中國社會科學出版社出版的圖書。內容簡介 本書主於《公羊》而結合《穀梁》《左傳》,辨析三《傳》差異,而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧,注重形上提升,始終不失思想高度。採用文本考辨、文字校勘、字句訓詁、義理闡發四維結構而治經。深刻挖掘經傳...
《五經大義終始答問六》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:太平必文致,何也?答:善言人者,必有 乎天。之終篇,稱萬年焉;、之詩,臚群神焉;獲麟,以報端門之命焉。曰:“山出器車,河出馬圖,鳳凰在棷。”述作之通例如是,是亦述周公也。作者簡介 龔自珍(...
《五經大義終始答問二》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:八政事事各有三世,願問祀之三世。答:在,始言土鼓蕢桴,中言宗廟祝嘏之事,卒言太一,祀三世不同名矣。者,本感蜡祭而言,故臚祭也詳。若夫征之,后稷舂揄肇祀,據亂者也;公劉筵几而立宗,昇平也;有...
《五經大義終始答問八》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:《禮運》之文,以上古為據亂而作,以中古為昇平。若《春秋》之當興王,首尾才二百四十年,何以具三世?答:通古今可以為三世,首尾,亦為三世。大橈作甲子,一日亦用之,一歲亦用之,一章一蔀亦用之。作者...
《五經大義終始答問五》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:《洛誥》屬何世?答:有昇平,有太平。曰:“予齊百工,伻從王於周”,是八政司徒、司寇、司空之事。曰:“肇稱殷禮,鹹秩無文”,是八政之祀事,皆言昇平也。曰:“我惟無 其康事。”當是時,周公誕...
《五經大義終始答問一》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 問:三世之法誰法也?答:三世,非徒法也。八政配三世,八政又各有三世。作者簡介 龔自珍(1792—1841),又名鞏祚,字人,一字爾玉,號定盦,浙江仁和(今杭州)人。傑出的思想家、學問家、文學家與詩人。清代嘉...
始終如一(拼音:shǐ zhōng rú yī)是一個成語,最早出自於 戰國荀況《荀子·議兵》。始終如一指自始至終都一樣,多用於形容人能堅持,做事從不間斷。含褒義;在句中一般作謂語、定語。成語出處 戰國荀況《荀子·議兵》:“慮必先事而申之以敬,慎終如始,終始如一,夫是之謂大吉。”後世據此典故引申...
《荀子·議兵篇第十五》:“慮必先事而申之以敬,慎終如始,終始如一,夫是之謂大吉。” 晉·陶潛《命子》詩:肅矣我祖,慎終如始;直方二台,惠和千里。唐 太宗徐賢妃《諫太宗息兵罷役疏》:伏惟 抑意裁心,慎終如始,削輕過以滋重德,擇後是以替前非。《宋史·蘇易簡傳》:“願陛下持盈守成,...
這一段以孔子談訴訟的話來闡發“物有本末,事有終始”的道理,強調凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發生,這正如“但願世間人無病,何愁架上藥生塵”的道理一樣。 審案和賣藥都只是手段,或 者說是“末”,使人心理畏服不再犯案和增強體質不再生病才是目的, 或者說才是“本”。作品原文 子...